Tibetan
ར་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བར་མི་འགྱུར་བ་རྣབ་སེམས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་གནོད་སེམས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ལོག་པར་འཚོ་བས་འཚོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི་ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་ནང་དུ་མི་སྐྱེ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་བསམ་གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པ་གང་དང་ལྡན་པས་ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལ་ཡོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཅི་ལྟར་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་འདིས་བསམ་གཏན་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇོག་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཐབས་མཁས་པ་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་མི་འཇིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་དག་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་གང་གིས་སྟོབས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་མི་འཇིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་དག་ པར་འགྱུར་བ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་དག་མི་ཞུམ་མི་འགོང་ན་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་འབྱོར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ཆོས་འདི་དག་དེ་ལྟར་མ་ཤེས་མ་མཐོང་བས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ ཆོས་ཉིད་མི་ཤེས་མི་མཐོང་སྟེ། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ
Chinese
不说无意义的闲话，不变成嗔恨者，不变成有害心者，不变成邪见者，不以邪命为生。善现，菩萨摩诃萨如是修学，就不会生于长寿天中，不会完全执持破戒，不会完全执持非正法，不会因禅定和等持而生。那是什么缘故呢？因为菩萨摩诃萨具有善巧方便，具有不生于长寿天中的善巧方便。善现，那善巧方便又是什么呢？就像这样，对于这般若波罗蜜多，菩萨摩诃萨如何以具有善巧方便，而安住于禅定，不因禅定的力量而生，如是善巧方便，就应如是修习。善现，菩萨摩诃萨如是修学，就能完全清净力量，完全清净无畏，完全清净一切佛法，并且能够证得它们。具寿善现请问说：世尊，当一切法自性清净时，世尊，那时菩萨摩诃萨以何法能够完全清净力量，完全清净无畏，完全清净佛法，并且能够证得它们？如是请问后，世尊对具寿善现如此说道：善现，正是这样，正是这样。那是什么缘故呢？善现，一切法自性清净。善现，如是于一切法自性清净中，菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，不怯懦不畏惧，善现，那就是般若波罗蜜多。善现，凡夫俗子不如此了知，不如此照见，因此不了知不照见诸法的法性。善现，为了那些有情，菩萨摩诃萨
English
They will not speak meaningless idle words, they will not become wrathful, they will not become harmful-minded, they will not become holders of wrong views, they will not live by wrong livelihood. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva trains in this way, they will not be born in the long-lived gods, they will not completely hold to broken precepts, they will not completely hold to what is not the true Dharma, they will not be born by the power of meditation and meditative absorption. Why is that? Because the Bodhisattva-Mahasattva possesses skillful means, they possess the skillful means by which they will not be born in the long-lived gods. Subhuti, what are those skillful means? It is like this: with regard to this Perfection of Wisdom, how does the Bodhisattva-Mahasattva, endowed with skillful means, also abide in meditation, and not be born by the power of meditation? In this way, they practice these skillful means in yoga. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva trains in this way, their powers will become completely purified, their fearlessnesses will become completely purified, all the Buddha-dharmas will become completely purified, and they will attain them. The venerable Subhuti asked: Blessed One, when all dharmas are by nature completely pure, Blessed One, at that time, by which dharma does the Bodhisattva-Mahasattva completely purify their powers, completely purify their fearlessnesses, completely purify the Buddha-dharmas, and attain them? After he had spoken, the Blessed One said this to the venerable Subhuti: Subhuti, it is just so, it is just so. Why is that? Subhuti, all dharmas are by nature completely pure. Subhuti, in this way, in the complete purity by nature of all dharmas, the Bodhisattva-Mahasattva, training in the Perfection of Wisdom, do not become timid or afraid. Subhuti, that is the Perfection of Wisdom. Subhuti, ordinary childish beings do not know or see these dharmas in this way, therefore they do not know or see the suchness of dharmas. Subhuti, for the sake of those sentient beings, the Bodhisattva-Mahasattva
Tibetan
ན་པོ་འབད་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། བདག་ཁོ་ནས་མི་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ་བདག་ཁོ་ནས་མི་མཐོང་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། མཐོང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསླབ་པ་འདི་ལ་སློབ་བོ། །བསླབ་པ་འདི་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྟོབས་རྣམས་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་གང་ཟག་ཕ་རོལ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་གྱོ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོའི་སའི་ཕྱོགས་གང་ན་རྡོ་བ་མེད་པ་དང་གང་ན་གསེར་དང་ས་ལེ་སྦྲམ་དང་དངུལ་དག་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉུང་གི །ས་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་གང་ན་བ་ཙྭ་ཅན་དང་གྲམས་དང་རྩྭ་དང་སྡོང་དུམ་དང་ཚེར་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆེས་མང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་གང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བསླབ་ པ་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཉུང་ངོ་། །སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་གང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཆེས་མང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཉུང་གི །སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་གང་མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཆེས་མང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་ཞེས་ལམ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་དུ་ ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཉུང་ངོ་། །སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་གང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཆེས་མང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་གང་དག་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་པའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་
Chinese
当精进努力时，我将知晓唯我所不知的众生，我将见到唯我所不见的众生，应学于此教诲。学习此教诲的菩萨摩诃萨，将次第获得诸力，将次第获得无畏，将次第获得一切佛法。 善现，菩萨摩诃萨如是学习，则能如实了知他方众生和补特伽罗的心之行境和差别，如实了知后，以如实了知而能通达他方之心之行境。 善现，譬如在大地上，没有石砾之处，以及能出产黄金、猫儿眼石和白银之处，是很少的。大地上，充满瓦砾、沙砾、草、树桩和各种荆棘之处，是极多的。 善现，同样，在众生之中，像这样，学习般若波罗蜜多一切智智教诲的菩萨摩诃萨是很少的。在众生之中，学习声闻和独觉教诲的众生是极多的。 善现，再如，在众生之中，立誓并安住于能获得转轮王位的业的众生是很少的。在众生之中，立誓并安住于能获得城邑国王位的业的众生是极多的。 善现，同样，在众生之中，为了现证无上正等菩提而进入此大乘道，即般若波罗蜜多道的菩萨摩诃萨是很少的。在众生之中，进入声闻和独觉道的众生是极多的。 善现，再如，在众生之中，立誓并
English
When striving with diligence, I shall know the beings unknown only to me, I shall see the beings unseen only to me, I should learn in this teaching. Bodhisattva-Mahasattvas who learn in this teaching will successively attain powers, will successively attain fearlessness, will successively attain all the Buddhadharmas. Subhuti, when Bodhisattva-Mahasattvas learn in this way, they will truly know the mental conduct and differences of other beings and other individuals, and having truly known, they will transcend to the other side of knowing the mental conduct of others through truly knowing. Subhuti, for example, on the great earth, places without pebbles and places where gold, cat's eye stones, and silver are produced are few. Places on the great earth filled with rubble, gravel, grass, tree stumps, and various thorns are very many. Subhuti, similarly, among beings, those who learn the teaching of the Prajnaparamita, the all-knowing, such Bodhisattva-Mahasattvas are few. Among beings, those who learn the teachings of Sravakas and Pratyekabuddhas are very many. Subhuti, again, for example, among beings, those who have taken up and abide in the karma to attain the sovereignty of a Chakravartin king are few. Among beings, those who have taken up and abide in the karma to attain the sovereignty of a city king are very many. Subhuti, similarly, among beings, those Bodhisattva-Mahasattvas who have entered this great path, the path of Prajnaparamita, saying, 'I shall awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment,' are few. Among beings, those beings who have entered the path of Sravakas and Pratyekabuddhas are very many. Subhuti, again, for example, among beings, those who have taken up