Tibetan
དེ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ། སྲང་ནས་སྲང་དུ་ཐལ་ཏེ། སྲང་གཞན་གང་ཡང་རུང་བའམ། ཁྱིམ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བར་སོང་ནས་ཚིག་སྟེ་ཉེ་བར་མ་ཞི་བསིལ་བར་མ་གྱུར་མེད་པར་མ་སོང་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཆོས་སྔོང་བ་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་འཆལ་བར་འགྱུར་བ་དང་མཐུན་པའི་ལས་ཉེ་བར་བསགས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་དེས་ན་འདི་ལ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་པས་ཆོས་སྤོང་བ་དེ་ཉིད་ལས་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་དེ་ཡིན་རྐྱེན་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གང་དག་དང་རྟགས་གང་དག་དང་མཚན་མ་གང་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་གཟུང་བར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་བསྟན་པར་བྱ་ཡིས་དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྟར་ཉན་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་དམ་ཁྱེའུའམ་བུ་མོ་ལ་ལ་མི་མ་ཡིན་ པས་ཟིན་ཅིང་བབས་པར་གྱུར་ན་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འོངས་ནས་བྱིན་གྱི་རླབས་འདི་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ ཏེ་ང་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཞིང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་དོན་དུ་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་ལ། ཅི་ལྟར་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བདག་གི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་། བདག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བ་དེས་ན་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུ
Chinese
如果他家到他家，街到街地走，到其他任何一条街，或者其他任何一个家去，没有说过，没有接近寂静清凉，没有离去，那么，善现，要知道，那位菩萨摩诃萨积聚了与舍法和智慧放逸相应的业，因此，这是与现法中将要发生的以及随顺的业成熟相应，因此，舍法本身就是连同余业一起成熟的业。善现，菩萨摩诃萨不退转之相的因是那个，缘也是那个。善现，这也应被认为是菩萨摩诃萨从无上正等觉不退转。善现，还有哪些相、哪些标志、哪些征相可以识别出不退转的菩萨摩诃萨呢？我要宣说那些相、那些标志和那些征相，你好好地听，好好地记住，我将为你解说。于是，具寿善现对薄伽梵说：“好的”，并按照薄伽梵的指示听着。薄伽梵开口说道：善现，如果男人、女人、男孩或女孩被非人抓住并降临，那么菩萨摩诃萨应该来到那里，这样思念加持：如果我过去被如来、应供、正等觉们授记为无上正等觉，并且我为了现证无上正等觉而完全清净了意乐，那么，我希望如何现证无上正等觉呢？我对无上正等觉的作意完全清净，并且我远离了声闻的心和独觉的心，因此，我应当现证无上正等觉，我
English
If he goes from house to house, from street to street, to any other street, or any other house, without having spoken, without having approached peace and coolness, without having departed, then, Subhuti, it should be known that that Bodhisattva-Mahasattva has accumulated actions corresponding to abandoning the Dharma and being careless with wisdom, therefore, this is the maturation of actions corresponding to what will happen in this life and what is in accordance with it, therefore, abandoning the Dharma itself is the maturation of actions together with the remaining actions. Subhuti, the cause of the characteristic of a Bodhisattva-Mahasattva's non-retrogression is that, and the condition is that. Subhuti, this should also be regarded as a Bodhisattva-Mahasattva's non-retrogression from unsurpassed perfect enlightenment. Subhuti, what other aspects, what signs, and what characteristics can be used to identify a non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva? I will declare those aspects, those signs, and those characteristics, listen well and remember well, and I will explain them to you. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One, "Good," and listened as the Blessed One instructed. The Blessed One spoke, saying: Subhuti, if a man, woman, boy, or girl is seized and possessed by a non-human being, then the Bodhisattva-Mahasattva should come there and think of blessing them in this way: If I was previously predicted by the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones to attain unsurpassed perfect enlightenment, and I have completely purified my intention for the sake of realizing unsurpassed perfect enlightenment, then, how do I wish to realize unsurpassed perfect enlightenment? My attention to unsurpassed perfect enlightenment is completely pure, and I am separated from the mind of a Hearer and the mind of a Solitary Buddha, therefore, I should realize unsurpassed perfect enlightenment, I
Tibetan
བ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞིང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དང་། ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དེ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་མ་མཁྱེན་པའམ་མ་གཟིགས་པའམ་ཐུགས་སུ་མ་ཆུད་པའམ་མངོན་སུམ་དུ་མ་མཛད་པའམ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། ཅི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བདག་གི་བསམ་པ་མཁྱེན་པ་ལྟར་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ན། བདེན་པ་འདི་དང་བདེན་པའི་ཚིག་འདིས་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་དམ་ཁྱེའུའམ་བུ་མོ་འདི་མི་མ་ཡིན་པའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་ཅིང་ནོན་པ་དེ་སོང་ ཤིག་ཅེས་བྱས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གལ་ཏེ་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་མ་སོང་ན་ནི་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་ གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ན་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་སོང་ན་ནི་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྡོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་ཐབས་མཁས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་པ། ཐབས་མཁས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལེའུ།
Chinese
不是不会现证圆满正等觉，而是我唯有现证无上正等菩提。而且，在那些不可衡量、无数的世界中，凡是安住、生存的诸佛世尊，如来、应供、正等觉，对于他们，没有什么是不知、不见、不理解、不现前、不现证圆满正等觉的。如同那些诸佛世尊知晓我的想法一样，我将如何现证无上正等菩提呢？以此真谛和真语，如果这个男子或女子，或男孩或女孩，被非人邪魔所缠缚和压制，就说：‘走开！’如果菩萨摩诃萨这样说了，而那个非人没有离开，那么，善现，这位菩萨摩诃萨就被认为没有被往昔的如来、应供、正等觉授记为无上正等菩提。善现，又如果菩萨摩诃萨这样说了，那个非人就离开了，那么，善现，这位菩萨摩诃萨就被认为已经被往昔的如来、应供、正等觉授记为无上正等菩提。《圣八千颂般若波罗蜜多经》中，名为善巧方便行品第二十完毕。 第二十、善巧方便行品。
English
It is not that I will not become fully enlightened, but that I will only become fully enlightened with unsurpassed, perfect enlightenment. Moreover, in those immeasurable, countless realms of the world, whatever Buddhas, Blessed Ones, Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, who dwell and live, there is nothing that they do not know, do not see, do not understand, do not manifest, or do not fully awaken to. Just as those Buddhas, Blessed Ones, know my thoughts, how will I become fully enlightened with unsurpassed, perfect enlightenment? By this truth and true words, if this man or woman, or boy or girl, is seized and oppressed by a non-human demon, say, 'Go away!' If a Bodhisattva-Mahasattva says this, and that non-human does not leave, then, Subhuti, this Bodhisattva-Mahasattva is to be known as not having been predicted to unsurpassed, perfect enlightenment by those past Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones. Subhuti, also, if a Bodhisattva-Mahasattva says this, and that non-human leaves, then, Subhuti, this Bodhisattva-Mahasattva is to be known as having been predicted to unsurpassed, perfect enlightenment by those past Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones. Thus concludes the twentieth chapter, called the Chapter on Skillful Means, from the Holy Eight Thousand Verse Perfection of Wisdom. Twentieth Chapter: Chapter on Skillful Means.