Tibetan
བཅོ་བརྒྱད་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ། བཅོ་བརྒྱད་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་ཚད་མ་མཆིས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱར་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་སྟེ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་རྟགས་དང་མཚན་མ་དག་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་གླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སྟོན་ཀྱང་སྤྱོད་དེ། དེའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་ཟབ་མོ་ཟབ་མོ་དག་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཁྱོད་གནས་ཟབ་མོ་ཟབ་མོ་དག་ལས་བརྩམས་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཟབ་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ཟབ་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་བ་དང་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་མ་བྱུང་བ་དང་མ་སྐྱེས་པ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འགོག་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཆོས་དེ་དག་འབའ་ཞིག་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་མ་ལགས་ སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་ཟབ་བོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཟབ་བོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཅི་ལྟར་ཟབ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་ད
Chinese
第十八品，空性之品。 第十八品，空性之品。 之后，具寿善现对薄伽梵如是禀告：薄伽梵，菩萨摩诃萨具足大功德聚，薄伽梵，菩萨摩诃萨具足无量功德，薄伽梵，菩萨摩诃萨具足无数功德，真是稀有啊！如是禀告后，薄伽梵对具寿善现如是说道：善现，是这样的，是这样的。这是什么原因呢？善现，菩萨摩诃萨因为不退转，所以能获得无边无际的智慧，一切声闻和独觉都无法夺走。善现禀告道：薄伽梵，不退转菩萨摩诃萨的相、标志和特征，即使在恒河沙数劫中显现，也是合理的。因此，薄伽梵，请为菩萨摩诃萨开示与般若波罗蜜多相应的甚深处、甚深处。如是禀告后，薄伽梵对具寿善现如是说道：善现，你想要从甚深处、甚深处开始了解，太好了，太好了。善现，所谓的“甚深”，是空性的异名。善现，例如，所谓的“甚深”，是无相、无愿、无作、无生、无灭、无实、离贪、寂灭、涅槃、远离的异名。善现禀告道：薄伽梵，这仅仅是这些法的异名，还是所有法的异名呢？薄伽梵说道：善现，这也是所有法的异名。这是什么原因呢？ 善现，色是甚深的。善现，同样，受、想、行、识也是甚深的。善现，色如何是甚深的？善现，同样，受
English
Chapter 18: The Chapter on Emptiness Chapter 18: The Chapter on Emptiness Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, it is wonderful that a Bodhisattva-Mahasattva possesses a great accumulation of virtues. Blessed One, it is wonderful that a Bodhisattva-Mahasattva possesses immeasurable virtues. Blessed One, it is wonderful that a Bodhisattva-Mahasattva possesses countless virtues." After he had spoken thus, the Blessed One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, it is so, it is so. Why is that? Subhuti, because a Bodhisattva-Mahasattva is irreversible, he thoroughly obtains boundless and limitless wisdom, which cannot be taken away by all the Shravakas and Pratyekabuddhas." Subhuti said: "Blessed One, it is reasonable that the aspects, signs, and characteristics of an irreversible Bodhisattva-Mahasattva can be shown for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges. Therefore, Blessed One, please teach the profound and very profound places associated with the Perfection of Wisdom to the Bodhisattva-Mahasattva." After he had spoken thus, the Blessed One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, it is good, it is good that you wish to understand beginning with the profound and very profound places. Subhuti, the term 'profound' is a synonym for emptiness. Subhuti, for example, the term 'profound' is a synonym for signlessness, wishlessness, non-action, unborn, unarisen, non-entity, detachment, cessation, nirvana, and separation." Subhuti said: "Blessed One, is this merely a synonym for those dharmas, or is it also a synonym for all dharmas?" The Blessed One said: "Subhuti, this is also a synonym for all dharmas. Why is that? Subhuti, form is profound. Subhuti, likewise, feeling, perception, formation, and consciousness are profound. Subhuti, how is form profound? Subhuti, likewise, feeling
Tibetan
ང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཅི་ལྟར་ཟབ་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཟབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟབ་བོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱིད་བཞིན་ཉིད་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཟབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅི་ལྟ་བ་དང་རབ་འབྱོར་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟབ་བོ། །རབ་འབྱོར་གང་ལ་གཟུགས་མེད་པ་འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཟབ་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་ཚོར་བ་མེད་པ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་འདི་ནི། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟབ་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་སྲིད་དུ་ཐབས་ཞིབ་མོས་གཟུགས་ལས་ཀྱང་བཟློག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བསྟན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་ཅི་སྲིད་དུ་ཐབས་ཞིབ་མོས་རྣམ་བར་ཤེས་བ་ལས་ཀྱང་བཟློག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བསྟན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་ཟབ་མོ་ཟབ་མོ་འདི་དག་གང་ཞིག་སེམས་པར་འགྱུར་འཇལ་བར་འགྱུར་ངེས་པར་རྟོག་ པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཅི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཅི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཅི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་སེམས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དང་ དེ་བཞིན་དུ་རྩོལ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་འབད་པར་བྱེད་པས། ཉིན་གཅིག་ཙམ་ཡང་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཉི་མ་གཅིག་པོ་དེ་ལ་ལས་ཅི་ཙམ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་ལ་ཞིག་ཡོད་ལ་སྐྱེས་བུ་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་
Chinese
我说想和诸行，以及善现，识如何深奥？善现，如实是怎样的，色就那样深奥。同样，感受和想和诸行，善现，如实是怎样的，识就那样深奥。善现，对于它，色的如实是怎样的，色就那样深奥。同样，感受的如实和想的如实和诸行的如实是怎样的，善现，对于它，识的如实是怎样的，识就那样深奥。善现，对于什么没有色，这就是色的深奥。善现，同样，对于什么没有感受和没有想和没有诸行，以及没有识，这就是感受和想和诸行和识的深奥。善现请问说：世尊，多么奇妙啊，用精细的方法从色中也能返回，也显示寂灭，同样，从感受和想和诸行，以及用多么精细的方法从识中也能返回，也显示寂灭。世尊说：善现，与般若波罗蜜多相应的这些深奥深奥之处，谁会去思，谁会去衡量，谁会去确定地了知呢？我从般若波罗蜜多中如何显示，就那样安住吧。我从般若波罗蜜多中如何讲述，就那样学习吧。我从般若波罗蜜多中如何近似地显示，就那样修习吧。像那样修习和像那样近似地思和像那样近似地完全了知，像那样极好地结合和像那样努力和像那样勤奋。仅仅一天也对此作瑜伽，那么菩萨摩诃萨在那一天会做多少事业呢？善现，比如这样，例如，有的人行于贪欲的行相分别，有的人行于贪欲的行相分别。
English
I say, how are perception and formations, and Subhuti, how is consciousness profound? Subhuti, just as suchness is, so is form profound. Likewise, feelings and perception and formations, Subhuti, just as suchness is, so is consciousness profound. Subhuti, for it, just as the suchness of form is, so is form profound. Likewise, just as the suchness of feeling and the suchness of perception and the suchness of formations are, and Subhuti, for it, just as the suchness of consciousness is, so is consciousness profound. Subhuti, for what there is no form, this is the profundity of form. Subhuti, likewise, for what there is no feeling and no perception and no formations, and no consciousness, this is the profundity of feeling and perception and formations and consciousness. Subhuti asked: World Honored One, how wonderful, by subtle means, one can also turn back from form and also show nirvana, and likewise, from feeling and perception and formations, and by subtle means, one can also turn back from consciousness and also show nirvana. The World Honored One said: Subhuti, who will think, who will measure, who will definitely know these profound and profound places that are in accordance with the perfection of wisdom? Just as I have shown from the perfection of wisdom, so shall one abide. Just as I have spoken from the perfection of wisdom, so shall one learn. Just as I have closely shown from the perfection of wisdom, so shall one practice. Likewise, practicing and likewise closely thinking and likewise closely completely knowing, likewise excellently combining and likewise striving and likewise diligently doing. If one practices yoga on this for just one day, then how much work will that Bodhisattva Mahasattva do on that one day? Subhuti, for example, like this, for example, there are some who engage in the aspects of desire, some who engage in the aspects of desire.