Tibetan
དགུ་པ། བསྟན་པའི་ལེའུ། སྨད་ཆ། དགུ་པ། བསྟན་པའི་ལེའུ། སྨད་ཆ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ། བམ་པོ་དགུ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདས་པའི་དུས་ལ་ཤེས་པ་མི་འཇུག །མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་ཤེས་པ་མི་འཇུག་ལ། དུས་གསུམ་པོ་དག་མི་ཤེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཤེས་པ་མི་འཇུག །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་ཤེས་པ་མི་འཇུག་ལ། ཁམས་གསུམ་ལ་མི་ཤེས་པ་ཡང་མི་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཤེས་པ་མི་འཇུག །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་དང་། འདུས་བྱས་རྣམས་དང་། འདུས་མ་བྱས་རྣམས་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་ཤེས་པ་མི་འཇུག་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་ཤེས་པ་ཡང་མི་འཇུག །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། འདུས་བྱས་རྣམས་དང་། འདུས་མ་བྱས་རྣམས་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་ཤེས་པ་ཡང་མི་འཇུག་ཅིང་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མི་འཇུག་པ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལ་གནས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཐེག་པ་ཡིན་ཏེ། ཉི་ཚེ་བའི་ཐེག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱི་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ
Chinese
第九，教法品，下部。 第九，教法品，下部。 圣妙吉祥般若波罗蜜多十万颂，第九卷。舍利子，此外菩萨摩诃萨的大乘，对已逝的时代不作了知，对未来和现在发生的时代不作了知，也不是对这三个时代一无所知，这是以不可得的方式。舍利子，此外菩萨摩诃萨的大乘，对欲界不作了知，对色界和无色界不作了知，也不是对三界一无所知，这是以不可得的方式。舍利子，此外菩萨摩诃萨的大乘，对世间法不作了知，对出世间法，有为法，无为法，有漏法，无漏法也不作了知，也不是对世间法一无所知，对出世间法，有为法，无为法， 有漏法，无漏法也不作了知，这也是以不可得的方式不作了知。舍利子，这位菩萨摩诃萨安住于何处？是进入菩萨无过失之境的大乘，而不是小乘，例如声闻乘或独觉乘所能决定的。为什么呢？因为大乘不是别的，大铠甲也不是别的，大铠甲就是大乘，大乘也就是大铠甲，大乘是什么，大铠甲是什么，那就是菩萨的无过失之境。然后，具寿舍利子对世尊这样说道：尊者世尊，以何种程度才能说菩萨摩诃萨如实安住于大乘之中呢？这样请问之后，世尊对具寿舍利子
English
Ninth, Chapter on the Doctrine, Lower Part. Ninth, Chapter on the Doctrine, Lower Part. The Holy Perfection of Wisdom in One Hundred Thousand Lines, Volume Nine. Sharadvatiputra, furthermore, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva does not apply knowledge to the past time, nor does it apply knowledge to the future and the present time. It is not that it does not know these three times, but it is in the manner of non-apprehension. Sharadvatiputra, furthermore, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva does not apply knowledge to the desire realm, nor does it apply knowledge to the form realm and the formless realm. It is not that it does not know the three realms, but it is in the manner of non-apprehension. Sharadvatiputra, furthermore, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva does not apply knowledge to worldly dharmas, nor does it not know the supramundane, the conditioned, the unconditioned, the defiled, and the undefiled dharmas. It is not that it does not know worldly dharmas, nor does it not know the supramundane dharmas, the conditioned, the unconditioned, the defiled, and the undefiled dharmas, and it does not apply knowledge in the manner of non-apprehension. Sharadvatiputra, where does this Bodhisattva Mahasattva abide? It is the vehicle that enters the faultlessness of a Bodhisattva, and it is not determined by a lesser vehicle, such as the vehicle of a Hearer or a Solitary Buddha. Why is that? Because the Great Vehicle is not other, and the Great Armor is not other. The Great Armor itself is the Great Vehicle, and the Great Vehicle itself is the Great Armor. What is the Great Vehicle, and what is the Great Armor? That is the faultlessness of a Bodhisattva. Then, the Venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: Venerable Blessed One, to what extent should a Bodhisattva Mahasattva be said to abide truly in the Great Vehicle? After asking this, the Blessed One said to the Venerable Sharadvatiputra:
Tibetan
་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ནས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པ་ཡང་མི་དམིགས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ལེན་པ་ཡང་མི་དམིགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ནས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་མི་དམིགས། མི་དགེ་བའི་ཆོས་དང་། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང་། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་པོ་མི་དམིགས་པ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མ་འདྲེས་པས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་ཆེད་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་ཆེད་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་མོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་དང་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས
Chinese
如是宣说。舍利子，此菩萨摩诃萨行布施波罗蜜多时，于智慧波罗蜜多中如实安住，以无所缘之方式，布施亦不缘，布施波罗蜜多与受者亦不缘。如是行持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、智慧波罗蜜多时，于智慧波罗蜜多中如实安住，以无所缘之方式，善法亦不缘，不善法与授记、未授记、世间、出世间、有为、无为、有漏与无漏之诸法皆不缘。智慧波罗蜜多与修习智慧波罗蜜多，及修习智慧波罗蜜多者亦不缘。舍利子，仅此菩萨摩诃萨即名为如实安住于大乘。舍利子，又，菩萨摩诃萨为遣除以一切种智之心不杂染之修习而修习四念住，彼亦以无所缘之方式而修习。如是为遣除修习而修习四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分、三解脱门，乃至如来十力至十八不共佛法之间，彼亦以无所缘之方式而修习。舍利子，菩萨摩诃萨如是修习，即名为如实安住于大乘。舍利子，又，菩萨摩诃萨 大士作如是念：以无所缘之故，如是，菩萨之名，仅是名称与施设而已，应如是知。
English
Thus it was declared. Sharadvatiputra, when this Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of generosity, he abides perfectly in the perfection of wisdom, and in a non-objective manner, he does not objectify generosity. He does not objectify the perfection of generosity and the recipient. Likewise, when practicing the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, he abides perfectly in the perfection of wisdom, and in a non-objective manner, he does not objectify virtuous dharmas. He does not objectify non-virtuous dharmas, predictions, non-predictions, mundane, supramundane, conditioned, unconditioned, contaminated, and uncontaminated dharmas. He does not objectify the perfection of wisdom, the cultivation of the perfection of wisdom, and the cultivator of the perfection of wisdom. Sharadvatiputra, to that extent, the Bodhisattva Mahasattva is said to abide perfectly in the Great Vehicle. Sharadvatiputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva cultivates the four mindfulnesses for the sake of eliminating the cultivation with an unmixed mind of all-knowingness, and he cultivates them in a non-objective manner. Likewise, for the sake of eliminating cultivation, he cultivates the four correct abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the three doors of liberation, and from the ten powers of the Tathagata up to the eighteen unshared qualities of the Buddha, he cultivates them in a non-objective manner. Sharadvatiputra, such cultivation by the Bodhisattva Mahasattva is called abiding perfectly in the Great Vehicle. Sharadvatiputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva great being thinks thus: Because of non-objectivity, thus, the name Bodhisattva is merely a name and designation, it should be known as such.