Tibetan
གཉིས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལེའུ། གཉིས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ། བམ་པོ་གཉིས་པ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པས་གནས་ལ་ཡང་གནས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས། གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་གནས་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་རྣམས་དང་། ལས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནས་ཀྱི་སྒོ་དང་། རྒྱུའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་པ། ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དེས་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་དང་། མོས་པ་དུ་མ་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དེས་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་མཆོག་དང་། མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། ལྡང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པས་ཟག་པ་མེད་པར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་ཤིང་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱད་དོ། །བདག་གི་བྱ་བ་ནི་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་ནི་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་ན། འདིར་ཆོས་འདི་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུ་ཡང་རུང་བ་འགའ་ ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་འཐུན་པར་བདག་ལ་རྒོལ་བའི་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ངས་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་བདེ་བ་ཐོབ་སྟེ། གནས་ཤིང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་སྟེ། གནས་ཀྱིས་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུས་ཀྱང་ཆོས་དང་འཐུན་པར་མ་བསྐོར་བ་རབ་ཏུ་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ང་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན་འདིར་ཟག་པ་འདི་དག་མ་ཟད་དོ་ཞེས་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུ་ཡང་རུང་བ་འགའ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་འཐུན་པར་བདག་ལ་རྒོལ་བའི་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ངས་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་བདེ་བ་ཐོབ་སྟེ། གནས་ཤིང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་སྟེ། གནས་ཀྱིས་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་འཐུན་པར་མ་བསྐོར་བར་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ངས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་གང་དག་བཤད་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན་འདིར་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུ་ཡང་རུང་བ་འགའ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་འཐུན་པར་བདག་ལ་རྒོལ་བའི་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ངས་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་བདེ་བ་ཐོབ་སྟེ། གནས་ཤིང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་སྟེ། གནས་ཀྱིས་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་འཐུན་པར་མ་བསྐོར་བར་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ངས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་འཕགས་པ་ངེས་པར་འབྱིན་པ་ ངེས་པར་འབྱེད་པ་དེ་བྱེད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་གང་བཤད་པ་དེ་བསྒྲུབས་ན། ངེས་པར་འབྱིན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་འདིར་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ་ཚངས་པའམ།
Chinese
第二，一切法之品。 第二，一切法之品。 十万颂般若波罗蜜多经，第二卷。此后，世尊又对具寿舍利弗之子说：舍利弗之子，何为如来之十力？即：如来对是处亦如实了知是处，非处亦如实了知非处；对过去、未来、现在所生之业，以及如实了知正确受业之异熟，从处之门和因之门；如实了知多种界、多种性之世间界；如实了知彼等其他有情和补特伽罗之多种意乐和多种欲乐；如实了知彼等其他有情和补特伽罗之殊胜和非殊胜之根；如实了知遍行之道；如实了知根、力、菩提分、解脱、禅定、三摩地、等至之杂染、清净和生起；如实了知多种宿住随念；如实了知有情之死殁和出生；诸漏已尽，证得无漏，心解脱和慧解脱，于此生中以自之现证通现证而成就安住，知晓我之生已尽，梵行已立，我之所作已办，更无来生，舍利弗之子，此等即是如来之十力。舍利弗之子，何为四无畏？我已立誓成为正等觉佛陀，若有沙门、婆罗门、天、魔、梵天或任何其他人说：在此等法中，你尚未现证圆满正觉。
English
Second, the chapter on all dharmas. Second, the chapter on all dharmas. The Hundred Thousand Verse Prajñāpāramitā, Volume Two. Then, the Blessed One again said to the venerable Śāradvatīputra: Śāradvatīputra, what are the ten powers of the Tathāgata? Namely: The Tathāgata knows what is possible as it is, and what is impossible as it is; he knows the ripening of past, future, and present actions, and the correct reception of actions, through the door of place and the door of cause; he knows the manifold realms of the world, the diverse realms, as they are; he knows the diverse inclinations and desires of other beings and persons; he knows the superior and non-superior faculties of other beings and persons; he knows the path that leads everywhere as it is; he knows the defilement, purification, and arising of faculties, powers, limbs of enlightenment, liberation, meditation, samādhi, and samāpatti as they are; he remembers many past abodes; he knows the death and birth of beings as they are; having exhausted the defilements, he attains the undefiled, liberation of mind and liberation of wisdom, and abides having realized it with his own direct knowledge in this very life, knowing that my birth is exhausted, the Brahmacarya is established, what I had to do is done, there is no other life. Śāradvatīputra, these are the ten powers of the Tathāgata. Śāradvatīputra, what are the four fearlessnesses? Having vowed that I am a perfectly enlightened Buddha, if any śrāmaṇa, brāhmaṇa, god, demon, Brahmā, or anyone else says: In these dharmas, you have not yet realized perfect and complete enlightenment.
Chinese
在世间，没有人能真正地、如实地找到一个理由，可以依据正法来反驳我。因为我没有真正地、如实地找到那个理由，所以我获得了安乐，我安住且无所畏惧，我获得了无畏。我立誓安住于最胜、最伟大的地位。在僧团中，我将如实地发出狮子吼。过去，无论是沙门，还是婆罗门，还是天，还是魔，还是梵天，没有人能如法转动梵轮，而我转动了它。我立誓说：我的烦恼已经断尽。如果有人说：这些烦恼没有断尽。那么在世间，无论是沙门，还是婆罗门，还是天，还是魔，还是梵天，没有任何人能真正地、如实地找到一个理由，可以依据正法来反驳我。因为我没有真正地、如实地找到那个理由，所以我获得了安乐，我安住且无所畏惧，我获得了无畏。我立誓安住于最胜、最伟大的地位。在僧团中，我将如实地发出狮子吼。过去，无论是沙门，还是婆罗门，还是天，还是魔，还是梵天，没有人能在世间如法转动梵轮，而我转动了它。我立誓说：我所说的那些障碍之法，即使去修习，也不会成为障碍，因为那是不可能的。如果有人说：在这里，无论是沙门，还是婆罗门，还是天，还是魔，还是梵天，没有任何人能真正地、如实地找到一个理由，可以依据正法来反驳我。因为我没有真正地、如实地找到那个理由，所以我获得了安乐，我安住且无所畏惧，我获得了无畏。我立誓安住于最胜、最伟大的地位。在僧团中，我将如实地发出狮子吼。过去，无论是沙门，还是婆罗门，还是天，还是魔，还是梵天，没有人能在世间如法转动梵轮，而我转动了它。我对声闻弟子们所说的，能够带来殊胜解脱，能够带来究竟解脱，能够带来痛苦完全止息的道路，如果他们去修习，却不能带来殊胜解脱，不能带来痛苦完全止息，那是不可能的。如果有人说：在这里，无论是沙门，还是婆罗门，还是天，还是魔，还是梵天，
English
In this world, I do not truly see any reason for anyone to oppose me in accordance with the Dharma. Because I have not truly seen that reason, I have attained happiness, I abide and am without anxiety, and I have attained fearlessness. I vow to abide in the state of the supreme and great leader. In the assembly, I will truly roar the lion's roar. In the past, whether it was a renunciate, a Brahmin, a god, a demon, or Brahma, no one has turned the Wheel of Dharma in accordance with the Dharma, but I have turned it supremely. And if I vow, "My defilements are exhausted," and someone says, "These defilements are not exhausted," then in this world, no renunciate, Brahmin, god, demon, or Brahma can truly find a reason to oppose me in accordance with the Dharma. Because I have not truly seen that reason, I have attained happiness, I abide and am without anxiety, and I have attained fearlessness. I vow to abide in the state of the supreme and great leader. In the assembly, I will truly roar the lion's roar. In the past, whether it was a renunciate, a Brahmin, a god, a demon, or Brahma, no one has turned the Wheel of Dharma in the world in accordance with the Dharma, but I have turned it. And if I vow, "Those things that I have taught as obstructions, even if practiced, will not become obstructions, for that is impossible," then in this world, no renunciate, Brahmin, god, demon, or Brahma can truly find a reason to oppose me in accordance with the Dharma. Because I have not truly seen that reason, I have attained happiness, I abide and am without anxiety, and I have attained fearlessness. I vow to abide in the state of the supreme and great leader. In the assembly, I will truly roar the lion's roar. In the past, whether it was a renunciate, a Brahmin, a god, a demon, or Brahma, no one has turned the Wheel of Dharma in the world in accordance with the Dharma, but I have turned it. And if I say to the Hearers, "If they practice the path that I have taught, which brings about the noble deliverance, which brings about the ultimate deliverance, which brings about the complete cessation of suffering, and it does not bring about deliverance and the complete cessation of suffering, that is impossible." If someone says here, "Whether it is a renunciate, a Brahmin, a god, a demon, or Brahma,
Tibetan
སུ་ཡང་རུང་བ་འགའ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་འཐུན་པར་རྒོལ་བའི་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ངས་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། བདེ་བ་ཐོབ་སྟེ་གནས་ཤིང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་ལ་མི་འཇིགས་པ་འཐོབ་སྟེ། གནས་ཀྱིས་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་འཐུན་པར་མ་བསྐོར་བ་རབ་ཏུ་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགྲ་བོ་དང་། མཛའ་བཤེས་ལ་འདྲ་བར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་མི་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང་། ཅ་ཅོ་མེད་པ་དང་། བསྙེལ་བ་མེད་པ་དང་། ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པ་དང་། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མེད་པ་དང་། འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། ཤེས་ རབ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། ངག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ
Chinese
無論是誰，在世間都不會真正見到與正法相悖的理由。因為我沒有真正見到那個理由，所以我獲得安樂而住，獲得無憂無懼，並立誓安住於殊勝的領袖之位。在眷屬之中，如實宣說獅子吼。梵天之輪，先前無論是沙門，還是婆羅門，還是天，還是魔，還是梵天，還是誰，在世間都未曾如法轉動，現在我將善轉。這些被稱為四無畏。那麼，何為四種各別正知呢？即是：義各別正知，法各別正知，詞各別正知，辯才各別正知。這些被稱為四種各別正知。那麼，何為大慈呢？如來對一切有情，無論是怨敵還是親友，都平等對待，這就是大慈。那麼，何為大悲呢？對於非有情的有情，不捨棄慈愛，這就是大悲。那麼，何為佛陀的十八不共法呢？即是：如來沒有錯謬，沒有喧嘩，沒有忘失，沒有種種不同的想法，沒有不平等的心，沒有不經觀察的捨棄，沒有意欲衰退，沒有精進衰退，沒有憶念衰退，沒有禪定衰退，沒有智慧衰退，沒有解脫衰退，沒有解脫智見衰退，一切身業都是智慧先導並隨智慧而行，一切語業都是智慧先導並隨智慧而行，一切意業都是智慧先導並隨智慧而行，對於過去時沒有執著沒有阻礙的智慧見解生起，對於未來時沒有執著沒有阻礙的智慧見解生起，對於現在時沒有執著沒有阻礙的智慧見
English
No matter who it is, no one in the world truly sees a reason to oppose the Dharma. Because I have not truly seen that reason, I dwell in peace, attain freedom from anxiety and fear, and vow to abide in the supreme leader's position. Within the assembly, I will truly proclaim the lion's roar. The wheel of Brahma, which previously no ascetic, Brahmin, god, demon, Brahma, or anyone else had ever turned in accordance with the Dharma in the world, I will now turn excellently. These are called the four fearlessnesses. What are the four individual perfect knowledges? They are: individual perfect knowledge of meaning, individual perfect knowledge of Dharma, individual perfect knowledge of terms, and individual perfect knowledge of eloquence. These are called the four individual perfect knowledges. What is great love? It is when the Tathagata treats all sentient beings, whether enemies or friends, equally. This is called great love. What is great compassion? It is not abandoning love for sentient beings who are not sentient beings. This is called great compassion. What are the eighteen unshared qualities of a Buddha? They are: the Tathagata has no errors, no clamor, no forgetfulness, no different thoughts, no unequal mind, no unexamined abandonment, no decline of desire, no decline of diligence, no decline of mindfulness, no decline of samadhi, no decline of wisdom, no decline of liberation, no decline of the wisdom of liberation, all bodily actions are preceded by wisdom and follow wisdom, all verbal actions are preceded by wisdom and follow wisdom, all mental actions are preceded by wisdom and follow wisdom, the wisdom vision that is unattached and unobstructed arises in the past, the wisdom vision that is unattached and unobstructed arises in the future, and the wisdom vision that is unattached and unobstructed arises in the present.