Tibetan
པ་དེ་ལ་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མེད་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བར་དག་མེད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ཆོས་ཉིད་དེ་འདུས་བགྱིས་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་འདུས་མ་བགྱིས་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། འདུས་བྱས་ལས་གུད་ན་ཡང་འདུས་མ་བྱས་དམིགས་སུ་མེད་ལ། འདུས་མ་བྱས་ལས་གུད་ན་ཡང་འདུས་བྱས་དམིགས་སུ་མེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན། འདུས་བྱས་ཀྱི་ ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་ཟད་ཀྱི། དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དམ། ངག་གི་འདུ་བྱེད་དམ། ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་གང་ཡང་མེད་ལ། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དང་། ངག་གི་འདུ་བྱེད་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ལས་གུད་ན་ཡང་དོན་དམ་པར་དམིགས་སུ་མེད་དེ། འདུ་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དོན་དམ་པ་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་དག་ཀྱང་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། དོན་དམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ། དོན་དམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལེའུ།
Chinese
而且在那之中也没有异生，即使远离异生也没有那个。而且在那之中也没有如来等，即使远离如来也要知道没有那个。请问：世尊，那个法性是造作的吗？还是非造作的呢？佛说：善现，那既不是造作的，也不是非造作的。即使远离造作也没有非造作可以指认，即使远离非造作也没有造作可以指认。善现，因此，无论是造作的界，还是非造作的界，这两种法既不是相应的，也不是不相应的。无色，不可见，无障碍，像这样，无相即是一相。那些也只是如来用世间的名言来表达而已，从胜义谛来说并非如此。从胜义谛来说，无论是身的造作，还是语的造作，还是意的造作，什么也没有。即使远离身的造作、语的造作、意的造作，从胜义谛来说也无法指认。无论是造作的，还是非造作的法，它们的平等性就是胜义谛。因此，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，也不会动摇胜义谛，并且也做菩萨的行持。八万颂般若波罗蜜多中，名为胜义瑜伽品，第八十一品。 第八十一品，胜义瑜伽品。
English
Moreover, there is no ordinary being in that, and even if it is far from ordinary beings, that is not there. Moreover, there are no Tathagatas, etc., in that, and even if it is far from the Tathagatas, it should be understood that it is not there. Question: World Honored One, is that Dharma-nature fabricated or non-fabricated? The Buddha said: Subhuti, that is neither fabricated nor non-fabricated. Even if it is far from the fabricated, there is no non-fabricated that can be pointed out, and even if it is far from the non-fabricated, there is no fabricated that can be pointed out. Subhuti, therefore, whether it is the realm of the fabricated or the realm of the non-fabricated, these two dharmas are neither corresponding nor non-corresponding. Without form, invisible, without obstruction, like this, without characteristics is one characteristic. Those are only expressed by the Tathagata with worldly terms, but from the ultimate truth, it is not so. From the ultimate truth, whether it is the fabrication of the body, or the fabrication of speech, or the fabrication of mind, there is nothing. Even if it is far from the fabrication of body, the fabrication of speech, and the fabrication of mind, it cannot be pointed out from the ultimate truth. Whether it is the fabricated or the non-fabricated dharma, their equality is the ultimate truth. Therefore, Bodhisattva Mahasattvas, practicing in the Prajnaparamita, will not waver from the ultimate truth, and also do the practice of Bodhisattvas. In the Eighty Thousand Verse Prajnaparamita, it is called the Chapter on Ultimate Truth Yoga, the eighty-first chapter. The eighty-first chapter, the Chapter on Ultimate Truth Yoga.