Tibetan
བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ། དོན་དམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལེའུ། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ། དོན་དམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པ་མཐོང་བ་ལ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་ཤིང་། རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་པ་བཞིན་དུ། ཡང་དག་པ་མ་མཐོང་བ་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་ཤིང་། རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལགས་པས། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་ཤིང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་པོ་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་ཤིང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་ཤིང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་ཤིང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆིས་ལགས་ན། འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངས་རྣམ་པར་བྱང་བར་གསུངས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ཏེ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་ཟད་ཀྱི། བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ངག་དང་། སྒྲ་དང་། ཚིག་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང་། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། དྲི་ཟའི་གྲོ
Chinese
第八十一品，真实瑜伽之章。 第八十一品，真实瑜伽之章。 此后，具寿善现向薄伽梵如是禀白道：薄伽梵，如实见中，无有遍染，亦无清净。如是不见如实中，亦无有遍染，亦无清净。薄伽梵，如是诸法皆是无事物之自性，于无事物中，亦无有遍染，亦无有清净。薄伽梵，于事物中，亦无有遍染，亦无有清净。薄伽梵，于自性中，亦无有遍染，亦无有清净。薄伽梵， 于无事物之自性中，亦无有遍染，亦无有清净。如是，薄伽梵所说之清净，是何等耶？世尊告曰：善现，如是诸法之平等性，即是我所说之清净。善现禀白：薄伽梵，何为诸法之平等性？世尊告曰：善现，即是如是性，无错谬之如是性，非异之如是性，法性，法界，法住性，法无过失性。如来出世亦如是，如来不出世亦如是，法住性与法界如是安住，此即是法界，善现，此即名为清净。善现，此唯是世间之言说，不可言说，亦离于世间之言说，是言语、声音、词句一切道皆不可言说。如是说已，具寿善现向薄伽梵如是禀白道：薄伽梵，若一切法如幻，如梦，如谷响，如阳焰，如影像，如寻香城，
English
Chapter Eighty-One: The Chapter on True Yoga. Chapter Eighty-One: The Chapter on True Yoga. Then, the Venerable Subhuti said this to the Blessed One: "Blessed One, in seeing the truth, there is no defilement, nor is there purification. Likewise, in not seeing the truth, there is no defilement, nor is there purification. Blessed One, since all dharmas are of the nature of non-things, in non-things there is neither defilement nor purification. Blessed One, in things there is neither defilement nor purification. Blessed One, in self-nature there is neither defilement nor purification. Blessed One, in the self-nature of non-things, there is neither defilement nor purification. So, Blessed One, what is the purification that you have spoken of?" The Blessed One said: "Subhuti, the equality of all dharmas is what I have spoken of as purification." Subhuti asked: "Blessed One, what is the equality of all dharmas?" The Blessed One said: "Subhuti, it is suchness, unerroneous suchness, non-other suchness, the nature of dharma, the realm of dharma, the abiding nature of dharma, the faultless nature of dharma. Whether the Tathagatas appear or do not appear, the abiding nature of dharma and the realm of dharma remain as they are. This is the realm of dharma, Subhuti, and this is called purification. Subhuti, this is merely expressed by worldly terms, but it is inexpressible and separate from worldly terms. It is inexpressible by all paths of speech, sound, and words." When this was said, the Venerable Subhuti said this to the Blessed One: "Blessed One, if all dharmas are like illusions, like dreams, like echoes, like mirages, like reflections, like cities of gandharvas,
Tibetan
ང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་ལགས་ན། འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་བར་གྱི་ཆོས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་ཤིང་། རྫས་མ་མཆིས་པ་དག་ལ་བདག་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ དང་། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དག་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སྤོབས་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཐོབ་པར་བགྱིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དག་ཐོབ་པར་བགྱིའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བགྱིད་པའི་འོད་ཚད་མ་མཆིས་པ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བགྱིས་ནས། དབྱངས་གཅིག་གིས་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བགྱིད་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྗོད་པའི་ཆོས་དེ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང་། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་སྙམའམ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འ
Chinese
我如幻化一般，如幻化一般，那么如何菩萨摩诃萨如幻化一般，如幻化一般的中间的法，事物不存在，实体不存在的那些，我将圆满布施波罗蜜多。直到智慧的波罗蜜多都圆满。同样地，方便善巧的波罗蜜多，以及愿波罗蜜多，力量的波罗蜜多，智慧的波罗蜜多，神通的波罗蜜多都圆满。我将入于四禅定。四无量和四无色定都圆满。我将修习四念住。直到八支圣道都修习。八解脱和次第止九次第定，以及如来十力，四无畏，四无碍解，大慈和大悲，无碍辩才和陀罗尼门都获得。直到十八不共佛法都圆满。三十二大丈夫相和八十随形好都获得。三千大千世界的界都以光明遍照，那些无量光都圆满。十方世界的众生的心念，以心完全寻伺之后，以一音如其所欲地宣说佛法，梵音都圆满。如此发无上正等觉之心。佛告曰： 善现，你怎么想？你所说的那些法，不是如幻如梦，如响，如阳焰，如影像，如幻影，如乾闼婆城，如化现吗？ 如此说后，具寿善现对薄伽梵说：
English
I am like an illusion, like an emanation. So how can a Bodhisattva Mahasattva perfect the perfection of generosity towards those dharmas that are like illusions and emanations, where things do not exist and entities do not exist? I will perfect the perfection of wisdom. Likewise, the perfection of skillful means, the perfection of aspiration, the perfection of strength, the perfection of wisdom, and the perfection of clairvoyance will all be perfected. I will enter into the four dhyanas. The four immeasurables and the four formless absorptions will be perfected. I will meditate on the four mindfulnesses. I will meditate on the Noble Eightfold Path. I will attain the eight liberations, the nine successive abidings, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, eloquence, and the doors of dharani. I will perfect the eighteen unshared qualities of the Buddha. I will attain the thirty-two major marks of a great being and the eighty minor marks. I will perfect the immeasurable light that illuminates the three thousand great thousand worlds. Having completely searched the minds of sentient beings in the ten directions with my mind, I will perfect the Brahma voice that teaches the Dharma with a single voice according to their inclinations. Thus, I generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The Buddha said: Subhuti, what do you think? Are those dharmas that you have spoken of not like illusions, dreams, echoes, mirages, reflections, phantoms, cities of gandharvas, and emanations? After he said this, the venerable Subhuti said to the Bhagavan:
Tibetan
དི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་དེ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་བར་དག་ ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བགྱིད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྱུ་མ་དང་། རྨི་ལམ་དང་སྤྲུལ་པའི་བར་དག་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པས་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དག་ལ་སྤྱད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་དག་ལ་སྤྱད་པར་ཡང་རྔོ་མི་ཐོགས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལ་སྤྱད་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་ལ་སྤྱད་པར་མི་ནུས་སོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལ་སྤྱད་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྙམའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྙམའམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་བཞི་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་བླ་
Chinese
如是请白。世尊，如果那些法如幻术，如梦，如化现等。 世尊，那么如何菩萨摩诃萨修持如幻术，如梦，如化现等的法之般若波罗蜜多？世尊，幻术和梦以及化现等都不是真实的。世尊，因为不是真实的，所以修持布施波罗蜜多，乃至修持智慧波罗蜜多，以及修持菩提分法三十七品等也没有用处。同样，因为不是真实的，所以修持佛陀的不共法十八，并且现证圆满正等觉也没有用处。 如是请白之后，世尊对具寿善现说：善现，是这样的，是这样的。善现，因为不是真实的，所以不能修持布施波罗蜜多，乃至智慧波罗蜜多。因为不是真实的，所以不能修持佛陀的不共法十八，并且现证无上圆满正等菩提。 善现，你意谓何？布施波罗蜜多能现证无上圆满正等菩提吗？乃至智慧波罗蜜多能现证无上圆满正等菩提吗？菩提分法三十七品，以及十四空性，以及圣谛，以及禅定，以及四无量，以及无色定，以及解脱，以及陀罗尼门，以及空性，以及无相，以及无愿，以及神通， 如来十力，以及四无畏，以及四无碍解，以及佛陀的不共法十八等，能现证
English
Thus he entreated. "Venerable One, if those dharmas are like illusions, like dreams, like apparitions, etc., Venerable One, then how does a Bodhisattva Mahasattva practice the Prajnaparamita with respect to dharmas that are like illusions, like dreams, and like apparitions? Venerable One, illusions, dreams, and apparitions are not real. Venerable One, because they are not real, it is useless to practice the Perfection of Giving, and even to practice the Perfection of Wisdom, and even to practice the thirty-seven wings of enlightenment. Similarly, because they are not real, it is useless to practice the eighteen unshared dharmas of the Buddha, and to manifest complete perfect enlightenment." After he thus entreated, the Venerable One said to the venerable Subhuti, "Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, because it is not real, one cannot practice the Perfection of Giving, and even the Perfection of Wisdom. Because it is not real, one cannot practice the eighteen unshared dharmas of the Buddha, and manifest unsurpassed complete perfect enlightenment." "Subhuti, what do you think? Does the Perfection of Giving manifest unsurpassed complete perfect enlightenment? Or does even the Perfection of Wisdom manifest unsurpassed complete perfect enlightenment? The thirty-seven wings of enlightenment, and the fourteen emptinesses, and the noble truths, and the dhyanas, and the immeasurables, and the formless attainments, and the liberations, and the dharani gates, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the superknowledges, The ten powers of the Tathagata, and the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges, and the eighteen unshared dharmas of the Buddha, etc., can manifest