Tibetan
དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ལ་གནས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཚད་མར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ བདག་གིར་བྱ་བ་ཤེས་ན། སྨོན་ནས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྨོན་ནས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ན་དུས་གསུམ་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་གསུམ་ཤེས་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་ལ་འགོད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་ལ་བཀོད་ནས། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོན་ཏན་དང་། ཕན་ཡོན་ཐམས་ཅད་མཐོང་བས་བདག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་། གཞན་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇི
Chinese
何谓“如是”？菩萨摩诃萨安住于此如是，将获得一切种智，因此称为“如是”。 善现，因此应以“如是”为准则，菩萨摩诃萨应知即是如来。 善现，菩萨摩诃萨应如是修学如是之般若波罗蜜多。 善现，菩萨摩诃萨修学如是之般若波罗蜜多时，将善于了解一切众生的根器，并能获得善于使根器圆满。 亦将知晓众生的业。 知晓众生的业，则能使愿智圆满。 愿智圆满，则能清净三时之智。 清净三时之智，则能行菩萨之行，利益众生。 利益众生，则能清净佛土。 清净佛土，则能获得一切种智。 获得一切种智，则能转法轮。 转法轮后，能将众生安置于三乘之中。 将众生安置于三乘之中后，将使之于无余涅槃界中完全寂灭。 善现，如是菩萨摩诃萨见诸功德与利益，亦应发起无上正等觉之心，并劝他人发起无上正等觉之心。 其后，具寿善现向薄伽梵如是禀白： 世尊，彼诸菩萨摩诃萨依如所说而行于此甚深般若波罗蜜多者，彼等乃为天、人及阿修罗等世间
English
What is meant by "Thusness"? Bodhisattvas Mahasattvas, abiding in this Thusness, will attain all-knowingness; therefore, it is called "Thusness." Subhuti, therefore, Thusness should be taken as the standard, and Bodhisattvas Mahasattvas should be known to be the Tathagata. Subhuti, Bodhisattvas Mahasattvas should thus train in the Perfection of Wisdom of Thusness. Subhuti, when Bodhisattvas Mahasattvas train in the Perfection of Wisdom of Thusness, they will become skilled in understanding the faculties of all beings, and will gain skill in perfecting the faculties. They will also know the actions of beings. Knowing the actions of beings, they will perfect the knowledge of aspiration. When the knowledge of aspiration is perfected, they will purify the knowledge of the three times. When the knowledge of the three times is purified, they will practice the conduct of a Bodhisattva and benefit beings. Benefiting beings, they will purify the Buddha-fields. Purifying the Buddha-fields, they will attain all-knowingness. Attaining all-knowingness, they will turn the Wheel of Dharma. Having turned the Wheel of Dharma, they will establish beings in the three vehicles. Having established beings in the three vehicles, they will cause them to be completely extinguished in the realm of Nirvana without remainder of aggregates. Subhuti, thus Bodhisattvas Mahasattvas, seeing all these qualities and benefits, should also generate the mind for unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and should also induce others to generate the mind for unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Then, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: "Lord, those Bodhisattvas Mahasattvas who practice this profound Perfection of Wisdom as taught, they are the world with gods, humans, and asuras,
Tibetan
ག་རྟེན་གྱིས་ཕྱག་བགྱི་བའི་གནས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བ་དེ་ བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཞིག་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ན། ཅི་སེམས་ཅན་དེ་དག་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཚད་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་འདི་གཉིས་ལ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་བར་གྱི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །རབ་འབྱོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ལྟ་ཞོག་གི །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་བསོད་ ནམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་ཆའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལྟ་ཞོག་གི །གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང་། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་ཆའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བརྒྱད་པའི་ས་དང་མཐོང་བའི་ས་དང་བསྲབས་པའི་ས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང་། བྱས་པ་རྟོགས་པ་ཅན་གྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཀྱང་། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་ཆའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཀྱང་། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་ཆའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་གྱི་ཆའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་ཞིང་རྒྱུ་དང་དཔེའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་
Chinese
是何者所应顶礼之处？ 答： 善男子，正是如此，正是如此。 如你所说，凡是修持如所宣说的甚深般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，他们是天、人、阿修罗等世间所应顶礼之处。 问： 世尊，初发心的菩萨摩诃萨，为了利益一切有情而求证无上正等菩提，他们会积累多少福德？ 这样请问之后，世尊对具寿善现这样说道： 善现，在千世界中，如果有无量无边的有情都安住在声闻地，或者安住在独觉地，那么，这些有情积累的福德多吗？ 答： 世尊，很多。 善逝，很多。 世尊，不可计数。 善逝，无法衡量。 答： 善现，属于千世界的有情，无论是声闻乘的行者，还是独觉乘的行者，他们所积累的福德，与初发心的菩萨摩诃萨所积累的福德相比，千世界中声闻乘的行者或独觉乘的行者所积累的福德，连初发心的菩萨摩诃萨所积累的福德的百分之一都不及，乃至百千万亿分之一都不及。 这是什么原因呢？ 因为声闻和独觉乘的行者是从菩萨中产生的，而菩萨摩诃萨不是从声闻和独觉中产生的。 同样地，可以类比推之，在三千大千世界中，有多少声闻和独觉乘的有情，他们都是初发
English
Where is the place to pay homage? The Blessed One said: "Subhuti, it is so, it is so. As you said, those Bodhisattva-Mahasattvas who practice this profound Perfection of Wisdom as taught, they are the place to be worshiped by the world with its gods, men, and asuras." The questioner said: "Venerable Lord, how much merit will the Bodhisattva-Mahasattva who has generated the first thought, seeking to realize unexcelled, perfect enlightenment for the sake of all sentient beings, accumulate?" After this question, the Blessed One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, in a thousand-world realm, if all sentient beings, as many as there are, were to abide in the stage of a Hearer, or were to abide in the stage of a Solitary Buddha, would those sentient beings generate much merit?" The questioner said: "Blessed One, much indeed. Well-Gone One, much indeed. Blessed One, immeasurable indeed. Well-Gone One, unquantifiable indeed." The Blessed One said: "Subhuti, the merit of sentient beings belonging to the thousand-world realm, whether they are practitioners of the Hearer Vehicle or practitioners of the Solitary Buddha Vehicle, whatever object of merit there may be, and the object of merit of the Bodhisattva-Mahasattva who has generated the first thought, compared to these two, the object of merit of the Hearer Vehicle or the Solitary Buddha Vehicle of the thousand-world realm does not even approach a hundredth part of the object of merit of the Bodhisattva-Mahasattva who has generated the first thought, not even up to a billionth part. Why is that? Because Hearers and practitioners of the Solitary Buddha Vehicle arise from Bodhisattvas, but Bodhisattva-Mahasattvas do not arise from Hearers and Solitary Buddhas. Similarly, apply this: In the three-thousand great thousand world realm, all sentient beings who are Hearers and practitioners of the Solitary Buddha Vehicle, as many as there are, are all first
Chinese
初发心的菩萨摩诃萨他们的福德分，也无法接近。 饶益，且不说三千大千世界中的声闻和独觉乘的众生。 饶益，如果三千大千世界中，所有安住的众生都安住在白净地，他们的福德，也无法接近初发心菩萨摩诃萨的福德的俱胝千亿分之一。 且不说安住在白净地的人。 如果属于三千大千世界的所有众生都安住在种姓地，他们的福德，也无法接近初发心菩萨摩诃萨的福德的俱胝千亿分之一。 同样地，第八地、见地、薄地、离欲地、已作觉悟者地，以及进入独觉地之间，他们的福德，也无法接近初发心菩萨摩诃萨的福德的俱胝千亿分之一。 饶益，如果三千大千世界中所有安住的众生都进入菩萨的无过失道，他们的福德，也无法接近进入菩萨道的菩萨的福德的俱胝千亿分之一。 饶益，如果三千大千世界中所有安住的众生都进入菩萨道，他们的福德，也无法接近如来应供正等觉的福德的俱胝千亿分之一，甚至因和比喻也无法接近。 祈请。 世尊，初发心的
English
The merit of those Bodhisattva-Mahasattvas who have generated the first thought of enlightenment cannot even come close to a fraction of their merit. Rabjor, let alone the beings in the three-thousand great thousand world system who are Hearers and Pratyekabuddhas. Rabjor, if all the beings dwelling in the three-thousand great thousand world system were to abide in the White-Vision Ground, their merit would not even come close to a fraction of a hundred thousand kotis of the merit of a Bodhisattva-Mahasattva who has generated the first thought of enlightenment. Let alone those who abide in the White-Vision Ground. If all those beings belonging to the three-thousand great thousand world system were to abide in the Lineage Ground, their merit would not even come close to a fraction of a hundred thousand kotis of the merit of a Bodhisattva-Mahasattva who has generated the first thought of enlightenment. Similarly, apply this to the Eighth Ground, the Vision Ground, the Thinned Ground, the Ground of Freedom from Desire, the Ground of Those Who Have Realized What Has Been Done, and even those who have entered the Pratyekabuddha Ground, their merit would not even come close to a fraction of a hundred thousand kotis of the merit of a Bodhisattva-Mahasattva who has generated the first thought of enlightenment. Rabjor, if all the beings dwelling in the three-thousand great thousand world system were to enter the faultless path of a Bodhisattva, their merit would not even come close to a fraction of a hundred thousand kotis of the merit of a Bodhisattva who has entered the path to enlightenment. Rabjor, if all the beings dwelling in the three-thousand great thousand world system were to enter the path to enlightenment, their merit would not even come close to a fraction of a hundred thousand kotis of the merit of a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, nor would it come close in terms of cause or example. Request. Blessed One, the first thought of