Tibetan
དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་དྲུག་པ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཟབ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཡང་མི་དམིགས་ལ། སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་ཡང་མི་དམིགས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པས་དཀའ་བ་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ནམ་མཁའ་རྟེན་མ་མཆིས་པ་ལ་ཡལ་ག་འགེལ་བ་བསྐྱེད་པར་འཚལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འཚལ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ་རྟོགས་ནས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཡལ་ག་འགེལ་བ་བསྐྱེད་པར་འདོད་ལ། མི་དེས་ཡལ་ག་འགེལ་བ་དེའི་རྩ་བ་ཡང་མི་ཤེས། ཡལ་གའི་མདོ་དང་། ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་ཀྱང་མི་ཤེས་བཞིན་དུ། དེས་ཡལ་ག་འགེལ་བ་དེའི་སྡོང་བུ་བསྐྱེད་དེ། བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་དུས་དུས་སུ་སྲུང་ཞིང་ཆུས་བྲན་ཏེ། རིམ་གྱིས་སྡོང་བུ་དེའི་ཡལ་ག་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ལོ་མ་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། མེ་ཏོག་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པར་གྱུར། འབྲས་བུ་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ནས། དེ་སྡོང་བུ་དེའི་ལོ་མ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ལྟ་བུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ
Chinese
第六十四品，如实宣说品。 第六十四品，如实宣说品。 八千颂般若波罗蜜多，第四十六卷。如是说已，具寿善现对薄伽梵如是说道：薄伽梵，般若波罗蜜多甚深啊！薄伽梵，诸菩萨摩诃萨，已如实趣入无上正等菩提，彼等亦不观见有情，亦不观见有情之施设，为诸有情之故，如实趣入无上正等菩提，行持难行。薄伽梵，譬如有人，欲于无有依托之虚空中，生出嫁接之枝条，如是菩萨摩诃萨，为诸有情之故，欲获得一切相智。薄伽梵说：善现，如是，如是。善现，如是，如是。何者菩萨为诸有情之故，趣入一切相智，且于证得一切相智之后，亦令一切有情从贪著中完全解脱，彼等乃是行持难行。善现，譬如有人欲生出嫁接之枝条，其人亦不知嫁接枝条之根，亦不知枝条之茎、叶、花，然其生出嫁接枝条之树干，生出之后，亦时时守护，以水浇灌，逐渐地，彼树干之枝条亦变得圆满，叶亦变得圆满，花亦变得圆满，果实亦变得圆满，彼即享用彼树干之叶。善现，如是，菩萨摩诃萨，为诸有情之故，趣入无上正等菩提者，亦逐渐地行持六波罗蜜多，且将获得一切相智，如叶、花、果实般，将成为所有有情之生计。善现，于此
English
Chapter Sixty-Four: The Chapter on Truly Explaining Chapter Sixty-Four: The Chapter on Truly Explaining The Eight Thousand Stanza Prajñāpāramitā, Volume Forty-Six. Thus it was said, and the venerable Subhuti said this to the Blessed One: Blessed One, the Prajñāpāramitā is profound! Blessed One, those Bodhisattva-Mahasattvas who have truly entered into unexcelled, perfect enlightenment, do not perceive beings, nor do they perceive the designation of beings, and for the sake of beings, they truly enter into unexcelled, perfect enlightenment, practicing what is difficult. Blessed One, it is like this: for example, if someone wants to grow a grafted branch in the sky where there is no support, similarly, the Bodhisattva-Mahasattva wants to attain all-knowingness for the sake of all beings. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. It is so, it is so. Whatever Bodhisattva enters into all-knowingness for the sake of all beings, and after realizing all-knowingness, also completely liberates all beings from attachment, those are practicing what is difficult. Subhuti, for example, someone wants to grow a grafted branch, but that person does not know the root of the grafted branch, nor does he know the stem, leaves, and flowers of the branch. However, he grows the trunk of the grafted branch, and after growing it, he also protects it from time to time and waters it. Gradually, the branches of that trunk also become perfect, the leaves also become perfect, the flowers also become perfect, and the fruits also become perfect. Then he enjoys the leaves of that trunk. Subhuti, similarly, the Bodhisattva-Mahasattva who enters into unexcelled, perfect enlightenment for the sake of all beings also gradually practices the six perfections and will attain all-knowingness, becoming the livelihood of all beings like leaves, flowers, and fruits. Subhuti, in this
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལོ་མ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་སོང་གསུམ་པོ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་དང་། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ནས། འདུ་ཤེས་མེད། འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ལྟ་བུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་དེ་ལ་ཡོན་འབུལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་རིམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཡང་མི་དམིགས་ཤིང་སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་ཡང་མེད་ལ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་དག་གི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་ནམ། སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་ཅི་ཡང་འདི་ན་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལགས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་
Chinese
依靠菩萨的叶子，众生将从所有三个恶道中完全解脱。依靠菩萨的花朵，众生将出生在如刹帝利种姓的大娑罗树中，如婆罗门种姓的大娑罗树中，如家主种姓的大娑罗树中，以及四大天王众的天神之中，乃至无想天，无所有处天之间的天神之中。同样，菩萨摩诃萨获得一切智后，将那些众生安置于入流果。安置于一来果。安置于不来果。安置于阿罗汉果。安置于独觉菩提。依靠那位菩萨摩诃萨，将获得一切智。获得一切智后，如同叶子、花朵和果实般成为所有众生的滋养。凡是向他供养的，都将通过这三种乘，即声闻乘、独觉乘或大乘，逐渐完全从痛苦中解脱，并证得无上圆满正等觉，因为在那里既不观察到众生，也没有众生的施设，并且使那些众生从我执中完全解脱。善现，菩萨摩诃萨为了谁而证得一切智的众生，或者众生的施设，在这里都不可见，因此应当如此修学般若波罗蜜多。如是说已，具寿善现对薄伽梵说：薄伽梵，菩萨摩诃萨应被视为如来。这是什么缘故呢？薄伽梵，因为依靠菩萨摩诃萨，所有地狱的众生
English
Relying on the leaves of a Bodhisattva, beings will be completely liberated from all three lower realms. Relying on the flowers of a Bodhisattva, beings will be born among the great Sala trees of the Kshatriya caste, the great Sala trees of the Brahmin caste, the great Sala trees of the householder caste, and among the gods of the four great kings, up to the gods between the realm of no perception and the realm of neither perception nor non-perception. Similarly, when a Bodhisattva Mahasattva attains omniscience, he establishes those beings in the fruit of stream-entry. He establishes them in the fruit of once-returning. He establishes them in the fruit of non-returning. He establishes them in the state of Arhatship. He establishes them in self-awakening. Relying on that Bodhisattva Mahasattva, omniscience will be attained. Having attained omniscience, he becomes the sustenance for all beings, like leaves, flowers, and fruits. All those who make offerings to him will gradually be completely liberated from suffering through these three vehicles, namely the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, or the Great Vehicle, and will manifestly awaken to unsurpassed perfect and complete enlightenment, because neither beings nor the designation of beings are observed there, and he completely liberates those beings from clinging to self. Subhuti, the beings for whom the Bodhisattva Mahasattva is to attain omniscience, or the designation of beings, are not visible here, therefore, one should train in the Perfection of Wisdom in this way. When this was said, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, a Bodhisattva Mahasattva should be regarded as the Tathagata himself. What is the reason for this? Blessed One, because relying on a Bodhisattva Mahasattva, all beings in hell
Tibetan
ཆད་པར་འགྱུར། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར། མི་ཁོམ་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར། དབུལ་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར། དམན་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར། འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་བའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་མ་ཞུགས་ན། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ བར་དག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་བར་དག་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དག་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལགས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གདགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་སུ་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གདགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཉིད་
Chinese
将会断绝。所有旁生的生处将会断绝。所有阎罗王的世间将会断绝。所有无暇之处将会断绝。所有贫穷之人将会断绝。所有低劣的众生将会断绝。所有欲界将会断绝。所有色界将会断绝。所有无色界将会断绝的缘故啊。世尊开示说：善现，是这样的，是这样的。善现，菩萨摩诃萨应当了知就是如来。那是什么缘故呢？善现，如果菩萨摩诃萨没有进入无上正等觉，那么过去、未来和现在出现的所有佛陀世尊，就不会现证无上正等觉而成佛，并且独觉佛们也不会出现在世间，阿罗汉们也不会出现在世间，入流者乃至不会出现在世间，众生地狱乃至不会断绝，欲界、色界和无色界乃至不会断绝的缘故啊。善现，您所说的菩萨摩诃萨就是如来，应当了知，善现，是这样的，是这样的。菩萨摩诃萨应当了知就是如来。那是什么缘故呢？善现，以如是性而安立为如来，以同样的如是性而安立为独觉佛，以同样的如是性而安立一切圣者，以同样的如是性而安立为色，以同样的如是性而安立乃至为识，以同样的如是性而安立乃至有为界和无为界，以同样的如是性而安立一切众生的如是性和如来的如是性的缘故啊。善现，为什么呢？如是性
English
will be cut off. All birthplaces of animals will be cut off. All realms of Yama will be cut off. All unfavorable conditions will be cut off. All poor people will be cut off. All inferior beings will be cut off. All desire realms will be cut off. All form realms will be cut off. All formless realms will be cut off for that reason. The Bhagavan said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should be known to be the Tathagata himself. Why is that? Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva did not enter into unsurpassed, perfect and complete enlightenment, then the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present would not manifest unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and the solitary Buddhas would not appear in the world, the Arhats would not appear in the world, the Stream-enterers would not appear in the world, sentient beings in hell would not be cut off, the desire realm, the form realm, and the formless realm would not be cut off. Subhuti, what you said, 'A Bodhisattva-Mahasattva is the Tathagata himself, should be known,' Subhuti, it is so, it is so. A Bodhisattva-Mahasattva should be known to be the Tathagata himself. Why is that? Subhuti, the Thusness by which one designates a Tathagata, by that same Thusness one designates a Pratyekabuddha, by that same Thusness one designates all the noble ones, by that same Thusness one designates form, by that same Thusness one designates even consciousness, by that same Thusness one designates even the conditioned realm and the unconditioned realm, by that same Thusness one designates the Thusness of all sentient beings and the Thusness of the Tathagata. Subhuti, why? Thusness