Tibetan
ག་ཕྱིར་འོང་པའི་འབྲས་བུ་ལ་མཁས་པ་དང་། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་ལམ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་ལམ་ལ་མཁས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་མཁས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ལམ་ལ་མཁས་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་མཁས་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་མཁས་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་མཁས་ པ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་མཁས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མཁས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་མཁས་པ་དང་། དབང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཤེས་རབ་མྱུར་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཤེས་རབ་རྣོ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཤེས་རབ་མགྱོགས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཡངས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཤེས་རབ་མཉམ་པ་མེད་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། འདས་པའི་དུས་ལ་མཁས་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མཁས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མཁས་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། དོན་ལ་མཁས་པ་དང་། ཚིག་འབྲུ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་ལ་རྣམ་པར་དགོད་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ།། །།ཡེ་དྷ་རྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་རཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བོཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤུ་མ་ཎ༔ ཡེ་དྷ་རྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་རཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བོཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤུ་མ་ཎ༔ ཡེ་དྷ་རྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་རཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བོཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤུ་མ་ཎ དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། ཆོས་གཉིས་ཀྱི་ཞུ་བ་མང་པོའི་ལེའུ། སྟོད་ཆ།
Chinese
于一来果位善巧，于一来果之道善巧，于不来果位善巧，于不来果之道善巧，于阿罗汉果位善巧，于阿罗汉果之道善巧，于独觉菩提善巧，于独觉菩提之道善巧，于道之相智善巧，于道之相智之道善巧，于一切相智善巧，于一切相智之道善巧，于根（官能）善巧，于根圆满善巧，于慧速疾善巧，于慧锐利善巧，于慧敏捷善巧，于决择慧善巧，于慧广大善巧，于慧无等善巧，于过去时善巧，于未来时善巧，于现在时善巧，于方便善巧，于有情之意乐善巧，于增上意乐善巧，于义善巧，于词句善巧，于三乘分别善巧。 善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，般若波罗蜜多现证时，般若波罗蜜多修习之利益，当知即是彼等。 梵：ཡེ་དྷ་རྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་རཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བོཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤུ་མ་ཎ༔ (ye dharmā hetuprabhavā hetunteṣaṃ tathāgato hyāha avarat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，诸法 从因生，如来说其因，诸法还灭时，大沙门如是说。) 梵：ཡེ་དྷ་རྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་རཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བོཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤུ་མ་ཎ༔ (ye dharmā hetuprabhavā hetunteṣaṃ tathāgato hyāha avarat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，诸法 从因生，如来说其因，诸法还灭时，大沙门如是说。) 梵：ཡེ་དྷ་རྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་རཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བོཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤུ་མ་ཎ (ye dharmā hetuprabhavā hetunteṣaṃ tathāgato hyāha avarat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，诸法 从因生，如来说其因，诸法还灭时，大沙门如是说。) 第六十三，二法请问多品，上部。
English
Being skilled in the fruit of once-returner, being skilled in the path of the fruit of once-returner, being skilled in the fruit of non-returner, being skilled in the path of the fruit of non-returner, being skilled in the fruit of Arhatship, being skilled in the path of the fruit of Arhatship, being skilled in self-awakening, being skilled in the path of self-awakening, being skilled in the knowledge of the aspects of the path, being skilled in the path of the knowledge of the aspects of the path, being skilled in all-aspects knowledge, being skilled in the path of all-aspects knowledge, being skilled in faculties, being skilled in the complete perfection of faculties, being skilled in swift wisdom, being skilled in sharp wisdom, being skilled in quick wisdom, being skilled in discriminating wisdom, being skilled in vast wisdom, being skilled in unequaled wisdom, being skilled in past time, being skilled in future time, being skilled in present time, being skilled in skillful means, being skilled in the thoughts of sentient beings, being skilled in higher thoughts, being skilled in meaning, being skilled in words and phrases, being skilled in distinguishing the three vehicles. Subhuti, the benefits of a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom, realizing the Perfection of Wisdom, and meditating on the Perfection of Wisdom, should be understood as these. 梵：ཡེ་དྷ་རྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་རཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བོཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤུ་མ་ཎ༔ (ye dharmā hetuprabhavā hetunteṣaṃ tathāgato hyāha avarat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，Of all things that arise from a cause, the Tathagata has told the cause, and also what their cessation is: this is the doctrine of the Great Ascetic.) 梵：ཡེ་དྷ་རྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་རཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བོཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤུ་མ་ཎ༔ (ye dharmā hetuprabhavā hetunteṣaṃ tathāgato hyāha avarat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，Of all things that arise from a cause, the Tathagata has told the cause, and also what their cessation is: this is the doctrine of the Great Ascetic.) 梵：ཡེ་དྷ་རྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་རཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བོཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤུ་མ་ཎ (ye dharmā hetuprabhavā hetunteṣaṃ tathāgato hyāha avarat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，Of all things that arise from a cause, the Tathagata has told the cause, and also what their cessation is: this is the doctrine of the Great Ascetic.) Sixty-third, Chapter of Many Questions on Two Dharmas, Upper Part.