Tibetan
དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། ཆོས་གཉིས་ཀྱི་ཞུ་བ་མང་པོའི་ལེའུ། སྟོད་ཆ། དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། ཆོས་གཉིས་ཀྱི་ཞུ་བ་མང་པོའི་ལེའུ། སྟོད་ཆ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ། ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གྲངས་མེད་པ་ནས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ཙམ་ཞིག་བསྒྲུན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ནི། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི། ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད
Chinese
第六十三，关于两种法的众多请问之品，上部。 第六十三，关于两种法的众多请问之品，上部。 八千颂般若波罗蜜多，第四十四卷。此后，具寿善现向薄伽梵如此禀告：世尊，具有如此善巧方便的菩萨摩诃萨，从多久以前开始真正进入（此道）？如此禀告后，薄伽梵对具寿善现如此说道：善现，具有如此善巧方便的菩萨摩诃萨，从无数亿万劫以前就已经真正进入（此道）了。禀告：世尊，具有如此善巧方便的菩萨摩诃萨，承侍供养了多少佛薄伽梵？答复：善现，具有如此善巧方便的菩萨摩诃萨，应当了知他们已经承侍供养了恒河沙数般的佛薄伽梵。禀告：世尊，具有如此善巧方便的菩萨摩诃萨，积聚了多少善根？薄伽梵答复：善现，那位菩萨摩诃萨，从发起最初发心开始，就没有不圆满的布施波罗蜜多。他没有不圆满的戒律波罗蜜多，没有不圆满的忍辱波罗蜜多，没有不圆满的精进波罗蜜多，没有不圆满的禅定波罗蜜多。具有如此善巧方便的菩萨摩诃萨，没有不圆满的智慧波罗蜜多。禀告：世尊，那些具有如此善巧方便的菩萨摩诃萨们，真是稀有啊！答复：善现，正是如此，正是如此，菩萨
English
Sixty-third. Chapter on Many Questions about the Two Dharmas. First part. Sixty-third. Chapter on Many Questions about the Two Dharmas. First part. The Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines. Volume Forty-four. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, how long has it been since a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such skillful means truly entered (this path)?" After he said this, the Blessed One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such skillful means has truly entered (this path) since countless billions of kalpas." He asked: "Blessed One, how many Buddhas-Bhagavats has a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such skillful means served and honored?" He replied: "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such skillful means should know that they have served and honored as many Buddhas-Bhagavats as there are grains of sand in the Ganges River." He asked: "Blessed One, how much merit has a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such skillful means accumulated?" The Blessed One replied: "Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva, from the moment of generating the first thought, has no unfulfilled perfection of generosity. He has no unfulfilled perfection of ethics, no unfulfilled perfection of patience, no unfulfilled perfection of diligence, no unfulfilled perfection of meditation. A Bodhisattva-Mahasattva who possesses such skillful means has no unfulfilled perfection of wisdom." He asked: "Blessed One, those Bodhisattva-Mahasattvas who possess such skillful means are truly rare!" He replied: "Subhuti, it is so, it is so, Bodhisattva
Tibetan
པའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི། ངོ་མཚར་ཏོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། གླིང་བཞིར་སྣང་བར་བྱེད་ལ། གླིང་བཞི་དང་མཐུན་པར་འགྲོ་ཞིང་མཐུན་པར་འཁོར་རོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དག་ལ་ལས་བྱེད་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་དང་མཐུན་པར་འགྲོ་ཞིང་མཐུན་པར་འཇུག་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དག་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་མི་འཐོབ་བོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་བྲལ་ན། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་མི་འཐོབ་བོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་མི་འཐོབ་བོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཁྱིམ་ཐབ་མེད་པའི་ བུད་མེད་དག་ནི། གཡོན་ཅན་དག་གིས་ཚུགས་པར་སླའོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ན། བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུལ་བར་སླའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དག་བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུལ་བ་ཡིན་གྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དག་ཀྱང་བདུད་དམ། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། གཡུལ་ངོར་འགྲོ་བའི་སྐྱེས་བུ་གོ་ཆ་ཐམས་ཅད་བགོས་པ་ནི། གཡུལ་ངོར་ཞུགས་པའི་ཚེ་འཐབ་ཟླའི་རྒྱལ་པོའམ། ཕྱིར་རྒོལ་པ་རྣམས་སམ། དགྲ་བོ་དག་གིས་མཐུལ་་ཏོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་ན། བདུད་དམ། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སམ། གང་ཟག་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདོལ་པའི་བར་དག་གིས་ཐུལ་བར་དཀའ་ཞིང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དག་མི་ཐུལ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་
Chinese
那些精通方便的大菩萨们，真是太稀奇了！ 善现，比如，太阳的轮和月亮的轮，显现在四大部洲，与四大部洲相合而运行，相合而转动。 善现，同样，般若波罗蜜多也对那五个波罗蜜多起作用，与五个波罗蜜多相合而行，相合而入。如果不离般若波罗蜜多，那五个波罗蜜多也能获得波罗蜜多的名称。如果离开般若波罗蜜多，那五个波罗蜜多就不能获得波罗蜜多的名称。 善现，比如，转轮王如果离开了七宝，就不能获得转轮王这个名称。 善现，同样，那五个波罗蜜多如果离开了般若波罗蜜多，就不能获得波罗蜜多的名称。 善现，比如，没有丈夫的 妇女们，容易被骗子们欺骗。 善现，同样，那五个波罗蜜多如果离开了般若波罗蜜多，就容易被魔或魔众之神所征服。如果不离般若波罗蜜多，那五个波罗蜜多就不会被魔或魔众之神所征服。如果离开般若波罗蜜多，那五个波罗蜜多也会被魔或魔众之神所追求。 善现，比如，即将上战场的勇士穿戴好所有的盔甲，在进入战场时，会被敌对的国王或反击者们或敌人所征服。 善现，同样，那五个波罗蜜多如果不离般若波罗蜜多，就难以被魔或魔众之神，或具有增上慢的人们，或下劣的菩萨们所征服，那五个波罗蜜多将不会被征服。 善现，比如，各地的国王们
English
Those great Bodhisattvas who are skilled in means are truly wonderful! Subhuti, for example, the orb of the sun and the orb of the moon appear in the four continents, and move and revolve in accordance with the four continents. Subhuti, similarly, the Prajñāpāramitā also acts upon those five pāramitās, and proceeds and enters in accordance with the five pāramitās. If it is not separated from the Prajñāpāramitā, then those five pāramitās also obtain the name of pāramitā. If it is separated from the Prajñāpāramitā, then those five pāramitās do not obtain the name of pāramitā. Subhuti, for example, a Cakravartin king, if separated from the seven jewels, does not obtain the name of Cakravartin king. Subhuti, similarly, those five pāramitās, if separated from the Prajñāpāramitā, do not obtain the name of pāramitā. Subhuti, for example, women without husbands are easily seduced by swindlers. Subhuti, similarly, those five pāramitās, if separated from the Prajñāpāramitā, are easily subdued by Māras or gods of the retinue of Māras. If not separated from the Prajñāpāramitā, those five pāramitās are not subdued by Māras or gods of the retinue of Māras. If separated from the Prajñāpāramitā, those five pāramitās are also sought after by Māras or gods of the retinue of Māras. Subhuti, for example, a man going to battle who has put on all his armor is subdued by the king of the opposing side, or by the attackers, or by the enemies when he enters the battlefield. Subhuti, similarly, those five pāramitās, if not separated from the Prajñāpāramitā, are difficult to subdue by Māras or gods of the retinue of Māras, or by those with excessive pride, or by inferior Bodhisattvas, and those five pāramitās will not be subdued. Subhuti, for example, the kings of the realms