Tibetan
སླར་མི་ལྡོག་པ་གང་དག་གི་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་ཅིང་དགའ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལུང་མ་བསྟན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དགའ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི། རབ་འབྱོར། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དགའ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་རྗོད་ པར་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཏོག་གི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལའང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དགའ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མོས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་པ་དག་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་མོས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་པ་དག་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མོས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གསོག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཡ་མ་བརླ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྙིང་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་མོས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ། རབ་འབྱོར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དགའ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་གི་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། དགའ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི། རབ་འབྱོར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་གི་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་ མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལ་གནས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ཐོས་ནས་འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་ལ་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་ན། དེས་ནི། ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ལས་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་ཐོས་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེའང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མོས་པ་ན། འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་མོས་ཤིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་པའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པ་ཡིན་ན། གང་མོས་ཤིང་མོས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། གང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་ཤི
Chinese
再次以完全宣说不退转者之名而欢喜的方式来教法。如是请问后，世尊对具寿善现如此说道：善现，行于般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，其中也有不退转者。菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，也有未受记别者。对于他们，诸佛世尊以欢喜的方式教法，并且特别地宣说，也特别地讲述。善现请问：世尊，那些是什么呢？世尊说道：善现，如果菩萨摩诃萨行菩萨行时，以随学世尊如来应供正等觉不动如来的方式而行，善现，那些就是不退转的菩萨摩诃萨。对于他们，诸佛世尊以欢喜的方式教法，并且特别地宣说，也特别地讲述。善现，如果菩萨摩诃萨以随学菩萨摩诃萨宝髻的方式而行菩萨行，对于他们，诸佛世尊也以欢喜的方式教法，并且特别地宣说，也特别地讲述。善现，此外，如果菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，并且信解一切法无生，却未获得无生法忍，以及信解一切法是空性，却未获得无生法忍，以及信解一切法是寂静，以及信解一切法是离贪，以及信解是积聚，以及信解是雅玛布拉，以及信解是无有实义，却未获得无生法忍的菩萨摩诃萨们，善现，诸佛世尊以欢喜的方式教法，
English
Again, he taught the Dharma in a manner that fully proclaimed the names of those who are irreversible and rejoiced. After this was requested, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, among the bodhisattva-mahasattvas who practice the Perfection of Wisdom, there are also those who are irreversible. There are also those bodhisattva-mahasattvas who practice the Perfection of Wisdom who are unpredicted. For them, the Buddhas, the Blessed Ones, teach the Dharma in a manner of rejoicing, and also specifically proclaim and specifically narrate. Subhuti asked: Blessed One, what are those? The Blessed One said: Subhuti, when bodhisattva-mahasattvas practice the conduct of a bodhisattva, those who practice in the manner of following the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Akshobhya, are irreversible bodhisattva-mahasattvas. For them, the Buddhas, the Blessed Ones, teach the Dharma in a manner of rejoicing, and also specifically proclaim and specifically narrate. Subhuti, also, when bodhisattva-mahasattvas practice the conduct of a bodhisattva in the manner of following the bodhisattva-mahasattva Ratnakuta, for them also, the Buddhas, the Blessed Ones, teach the Dharma in a manner of rejoicing, and also specifically proclaim and specifically narrate. Subhuti, furthermore, if bodhisattva-mahasattvas practice the Perfection of Wisdom and believe that all dharmas are unborn, but have not obtained forbearance of unborn dharmas, and believe that all dharmas are emptiness, but have not obtained forbearance of unborn dharmas, and believe that all dharmas are peaceful, and believe that all dharmas are free from attachment, and believe in accumulation, and believe in Yamabala, and believe in the absence of essence, but have not obtained forbearance of unborn dharmas, Subhuti, the Buddhas, the Blessed Ones, teach the Dharma in a manner of rejoicing,
Chinese
并且为了他们而特别宣说。 善现，诸佛世尊以完全宣说哪些菩萨摩诃萨的名字的方式来开示佛法，以令欢喜的方式来开示佛法，并且为了他们而特别宣说。 善现，那些菩萨摩诃萨已经完全舍弃了声闻地和独觉地，并且将被授记为无上正等觉。 善现，诸佛世尊以完全宣说哪些行于般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨的名字的方式来开示佛法，并且为了他们而特别宣说，那些菩萨摩诃萨将安住于不退转地，并且安住于此而获得一切相智。 善现，此外，菩萨摩诃萨听闻甚深般若波罗蜜多后，如果认为“这正是如来、应供、正等觉所说”，而没有犹豫、不怀疑、不迷惑，那么，他将来也会从如来、应供、正等觉不动如来和菩萨乘的种姓之子那里广泛听闻此法，并且那位菩萨乘的种姓之子也会信乐这部般若波罗蜜多，信乐这部甚深般若波罗蜜多时，会相信“这正是如来所说”，并且安住于不退转地。 善现，仅仅听闻般若波罗蜜多，对于菩萨摩诃萨们尚且如此珍视，更何况那些信乐并且信乐之后安住于真如并修习真如，安住于真如并修习真如之后安住于一切相智的人呢？ 善现请问道：世尊，如果安住于真如
English
and also specifically declare for them. Subhuti, the Buddhas, the Blessed Ones, teach the Dharma by fully proclaiming the names of which Bodhisattva-Mahasattvas, teach the Dharma in a way that makes them happy, and also specifically declare for them. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas have completely abandoned the grounds of the Hearers and the Solitary Buddhas, and will be prophesied to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, the Buddhas, the Blessed Ones, teach the Dharma by fully proclaiming the names of which Bodhisattva-Mahasattvas who practice the Perfection of Wisdom, and also specifically declare for them, those Bodhisattva-Mahasattvas will abide in the state of non-retrogression, and having abided in that, they will attain omniscience. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva, having heard the profound Perfection of Wisdom, thinks, "This is exactly as the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, has spoken," and is without hesitation, doubt, or confusion, then in the future, he will widely hear this from the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, the Immovable One, and those sons of the Bodhisattva Vehicle lineage, and that son of the Bodhisattva Vehicle lineage will also have faith in this Perfection of Wisdom, and when he has faith in this profound Perfection of Wisdom, he will believe, "This is exactly as the Tathagata has spoken," and will abide in the state of non-retrogression. Subhuti, even just hearing the Perfection of Wisdom is so cherished by the Bodhisattva-Mahasattvas, what need is there to mention those who have faith and, having faith, abide in Suchness and practice Suchness, and having abided in Suchness and practiced Suchness, abide in omniscience? Subhuti asked, "Blessed One, if one abides in Suchness...
Tibetan
ང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་ན། ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་ན། ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ན། སུ་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར། སུ་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། སུ་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་ འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ལགས་ན། སུ་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཏེ། དེ་ནི། གནས་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར། ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མ་མཆིས་ན། སུ་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར། སུ་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། སུ་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ལགས་ན། སུ་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཏེ། དེ་ནི། གནས་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ནི། རབ་འབྱོར། དེ་དེ་བཞིན་ཏོ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་ན། གང་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པ་དང་། གང་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དང་། གང་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་ན། གང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་བར་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན
Chinese
我，如果证悟了真如，就没有什么法可以执著了，那么，如何安住于一切智智呢？世尊，如果没有任何可以称为如来化身的法，谁会安住于真如？谁安住于真如而现证无上正等正觉？谁安住于真如而说法呢？既然真如也无法执著，谁会安住于真如，安住于真如而现证无上正等正觉，安住于真如而说法，更不用说了，那是不存在的。说完之后，世尊对具寿善现这样说道：善现，你这样说：如果没有任何可以称为如来化身的法，谁会安住于真如？谁安住于真如而现证无上正等正觉？谁安住于真如而说法呢？既然真如也无法执著，谁会安住于真如，安住于真如而现证无上正等正觉，安住于真如而说法，更不用说了，那是不存在的。善现，就是这样，就是这样。正如所说的那样，善现，如果除了真如之外，没有任何法可以执著，谁会安住于真如？谁安住于真如而现证无上正等正觉？谁安住于真如而说法呢？既然真如也无法执著，谁会安住于真如？像这样连接起来，安住于真如而说法，更不用说了，那是不存在的。那是因为什么呢？
English
I, if one realizes Suchness, then there is no dharma to be fixated upon, so how can one abide in the All-Knowing Wisdom? O Blessed One, if there is no dharma that can be called the emanation of the Thus-Gone One, who will abide in Suchness? Who will abide in Suchness and manifest the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment? Who will abide in Suchness and teach the Dharma? Since Suchness itself cannot be fixated upon, who will abide in Suchness, abide in Suchness and manifest the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment, abide in Suchness and teach the Dharma, let alone mention it, that does not exist. After saying this, the Blessed One said to the Venerable Subhuti: Subhuti, you say this: If there is no dharma that can be called the emanation of the Thus-Gone One, who will abide in Suchness? Who will abide in Suchness and manifest the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment? Who will abide in Suchness and teach the Dharma? Since Suchness itself cannot be fixated upon, who will abide in Suchness, abide in Suchness and manifest the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment, abide in Suchness and teach the Dharma, let alone mention it, that does not exist. Subhuti, that is so, that is so. Just as it is said, Subhuti, if there is no dharma to be fixated upon other than Suchness, who will abide in Suchness? Who will abide in Suchness and manifest the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment? Who will abide in Suchness and teach the Dharma? Since Suchness itself cannot be fixated upon, who will abide in Suchness? Connect it in this way, abiding in Suchness and teaching the Dharma, let alone mention it, that does not exist. Why is that?