Tibetan
་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་ཐུགས་ཕྱུང་བར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མོད་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི། གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་དང་དེར་ཡང་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བར་འགྱུར། བླ་མར་བྱ་བ་དང་། རི་མོར་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ནམ་དུའང་གཟུགས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར། སྒྲ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར། དྲི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཚོར་བར་མི་འགྱུར། རོ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར། རེག་བྱ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རེག་པར་མི་འགྱུར། ཆོས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་དུའང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་དག་ལའང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །འདི་ལྟར། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་ཤིང་། བླ་ ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དང་། ས་དང་པོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང་། ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང་། ས་བཅུ་པའི་བར་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྔམ་པར་འཕེལ་བ་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ །རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་། བླ་ན
Chinese
那么，圆满正等觉的诸佛都会感到欢喜，感到欢喜之后也不会舍弃。像这样，对于发心生起随喜的瞬间所产生的善根，具有这种善根的那些人，无论出生在何处，都会受到尊重。会被视为上师，会被视为画像，会被视为供养处。无论何时都不会看到不悦意的形象，不会听到不悦意的声音，不会感受到不悦意的气味，不会尝到不悦意的味道，不会触碰到不悦意的触感，不会了知不悦意的法。无论何时都不会与诸佛世尊分离，会从佛土前往佛土，也会亲近供养那些佛陀世尊，并且还会增长善根。这是为什么呢？憍尸迦，就像这样，那些善男子或善女子，对于新入大乘的无量菩萨摩诃萨的善根随喜，并且将之回向于无上圆满正等菩提；对于安住于初地者，以及安住于二地者，乃至安住于十地者们的善根随喜；对于一生补处菩萨摩诃萨们的善根随喜，并且将之回向于无上圆满正等菩提的缘故。那些善根极其增长的人，会接近无上圆满正等菩提。那些人现证无上圆满正等菩提成佛之后，也会令无量无数不可思议的众生完全从痛苦中解脱。憍尸迦，通过这种方式，那些善男子和善女子，对于最初发心的菩萨摩诃萨们的那些善根随喜，并且
English
Then, the Buddhas who have attained perfect and complete enlightenment will be pleased, and after being pleased, they will not abandon them. Like this, those who possess the roots of virtue that arise from the moment of rejoicing in the generation of Bodhicitta, wherever they are born, will be respected. They will be regarded as teachers, as images, and as objects of offering. They will never see unpleasant forms, never hear unpleasant sounds, never perceive unpleasant smells, never taste unpleasant flavors, never touch unpleasant tactile sensations, and never cognize unpleasant dharmas. They will never be separated from the Buddhas, the Bhagavat, and will go from Buddha-field to Buddha-field, and will also attend to and honor those Buddhas, the Bhagavat, and will also increase their roots of virtue. Why is that? Kausika, just like this, those sons or daughters of good family, having rejoiced in the roots of virtue of the immeasurable Bodhisattva-Mahasattvas who have newly entered the Great Vehicle, and having dedicated them to unsurpassed, perfect and complete enlightenment; and having rejoiced in the roots of virtue of those who abide in the first Bhumi, and those who abide in the second Bhumi, and even those who abide in the tenth Bhumi; and having rejoiced in the roots of virtue of the Bodhisattva-Mahasattvas who are bound by only one more birth, and having dedicated them to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Those whose roots of virtue greatly increase will draw near to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Those who, having manifestly attained perfect and complete enlightenment, will also cause immeasurable, countless, and inconceivable beings to be completely liberated from suffering. Kausika, in that way, those sons and daughters of good family, having rejoiced in those roots of virtue of the Bodhisattva-Mahasattvas who have initially generated the mind, and
Tibetan
་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་དེ་ལའང་མ་ཡིན་ཞིང་། སེམས་གཞན་ལའང་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་དང་། སྐྱ་་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལའང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་དེ་ལའང་མ་ཡིན་ཞིང་། སེམས་གཞན་ལའང་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཇི་ལྟར་ན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། མ་མཐོང་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་ནི། སྒྱུ་མ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ལ་སྒྱུ་མ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་་མ་དང་། སྒྱུ་་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་སྙམ་མམ། གསོལ་་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་ནི། སྒྱུ་མ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་ཆོས་གཞན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ཆོས་གང་ཞིག་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བའམ། མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བར་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བགྱི། ཆོས་གང་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དེ་ནི། མཆིས་པའ
Chinese
应当回向于无上正等圆满菩提。务必不要回向于那个心，也不要回向于其他心，就这样回向。对于菩萨摩诃萨所修的行持，以及不退转者，以及一间隔者们的善根，也随喜，应当回向于无上正等圆满菩提。务必不要回向于那个心，也不要回向于其他心，就这样回向。然后，具寿善现对薄伽梵这样说道：世尊，如何如幻的心能够现证无上正等圆满菩提？这样请问后，薄伽梵对具寿善现这样说道：善现，你怎么想？你认为你如实地见到了如幻的心吗？回答说：世尊，没有见到。世尊，我没有如实地见到幻术和如幻的心。佛说：善现，你怎么想？对于你没有如实见到的幻术和如幻的心，你认为那个心能够现证无上正等圆满菩提吗？回答说：世尊，不是的。佛说：善现，你怎么想？你认为除了幻术和如幻的心之外，还有其他的法能够现证无上正等圆满菩提吗？回答说：世尊，不是的。世尊，我没有如实地见到除了幻术和如幻的心之外，还有其他的法能够现证无上正等圆满菩提。世尊，如果我没有如实地见到其他的法，那么我应该说有什么法，或者不应该说什么法呢？应该指出什么法是极度寂静的呢？
English
It should be dedicated to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. It is imperative not to dedicate it to that mind, nor to dedicate it to another mind; dedicate it in that way. Also rejoice in the roots of virtue of the practices practiced by Bodhisattva-Mahasattvas, those who are irreversible, and those who are obstructed by one interval, and dedicate them to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. It is imperative not to dedicate it to that mind, nor to dedicate it to another mind; dedicate it in that way. Then, the venerable Subhuti said this to the Bhagavan: "Bhagavan, how can a mind like an illusion realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment?" After asking this, the Bhagavan said this to the venerable Subhuti: "Subhuti, what do you think? Do you think you have truly seen a mind like an illusion?" He replied: "Bhagavan, I have not seen it. Bhagavan, I have not truly seen illusion and a mind like an illusion." The Buddha said: "Subhuti, what do you think? Do you think that the mind that you have not truly seen, illusion and a mind like an illusion, can realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment?" He replied: "Bhagavan, no." The Buddha said: "Subhuti, what do you think? Do you think that other than illusion and a mind like an illusion, there is any other dharma that can realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment?" He replied: "Bhagavan, no. Bhagavan, I have not truly seen that other than illusion and a mind like an illusion, there is any other dharma that can realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Bhagavan, if I have not truly seen other dharmas, then what dharma should I say exists, or what dharma should I say does not exist? What dharma should I point out as being extremely secluded?"
Tibetan
མ། མ་མཆིས་པར་མི་འགྱུར་ལགས་ཏེ། ཆོས་གང་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དེ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་ལ། མཆིས་པ་མ་ལགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླང་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར། གང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བའམ། རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ཅིའི་ སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའང་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ལགས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུའང་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ལགས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུའང་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ལགས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། ཆོས་གང་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དེ་ནི། བསྒོམ་པར་བགྱི་པའང་མ་ལགས། རྣམ་པར་གཞིག་བར་བགྱི་བའང་མ་ལགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་སླད་དུ། ཆོས་གང་ཡང་སྒྲུབ་པར་མི་བགྱིད་ལགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ལགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ལགས་ན། ཇི་ལྟར་དབེན་པས་དབེན་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར། ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ཡིན་་ནོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའང་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུའང་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུའང་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་
Chinese
不，不会改变的。任何极其寂静的法，都不会显现证得无上正等觉，不是存在的法，也不会显现证得无上正等觉。这是什么缘故呢？世尊，就像这样，所有那些成为一切烦恼，或者成为完全清净的法，都是为了不存在且不可见之故。这是什么缘故呢？世尊，就像这样，般若波罗蜜多也是极其寂静的，同样，布施波罗蜜多之间也是极其寂静的，同样，菩提之间也是极其寂静的缘故。任何极其寂静的法，都不是应该修习的，也不是应该分析的。般若波罗蜜多是为了极其寂静之故，任何法也不应该成立，因为般若波罗蜜多是极其寂静的，菩萨摩诃萨依靠般若波罗蜜多，又怎么能显现证得无上正等觉呢？无上正等觉也是极其寂静的，又怎么能以寂静来随顺证悟寂静呢？如此请问之后，世尊对具寿善现说道：善现，好啊！好啊！善现，就是这样，就是这样。善现，般若波罗蜜多是极其寂静的。禅定波罗蜜多也是极其寂静的。善现，同样连接到持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多之间也是极其寂静的。菩提也是极其寂静的。乃至一切相智也是极其寂静的。善现，就像般若波罗蜜多极其寂静，乃至一切相智极其寂静那样，无上正等觉显现证
English
No, it will not change. Any dharma that is extremely secluded will not manifest and attain unsurpassed perfect enlightenment, and a dharma that does not exist will also not manifest and attain unsurpassed perfect enlightenment. What is the reason for this? World Honored One, just like this, all those dharmas that become all afflictions or become completely purified are for the sake of being non-existent and invisible. What is the reason for this? World Honored One, just like this, the Prajnaparamita is also extremely secluded, and similarly, the Dana Paramita in between is also extremely secluded, and similarly, the reason why even Bodhi is extremely secluded. Any dharma that is extremely secluded is neither to be cultivated nor to be analyzed. The Prajnaparamita is for the sake of being extremely secluded, and no dharma should be established, because the Prajnaparamita is extremely secluded, how can the Bodhisattva Mahasattva rely on the Prajnaparamita to manifest and attain unsurpassed perfect enlightenment? Unsurpassed perfect enlightenment is also extremely secluded, so how can one follow and realize seclusion with seclusion? After asking in this way, the World Honored One said to the venerable Subhuti: Subhuti, good! Good! Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, the Prajnaparamita is extremely secluded. The Dhyana Paramita is also extremely secluded. Subhuti, connect similarly to the Sila Paramita and the Dana Paramita in between, which are also extremely secluded. Bodhi is also extremely secluded. Even Sarvakarajnata is extremely secluded. Subhuti, just as the Prajnaparamita is extremely secluded, and even Sarvakarajnata is extremely secluded, unsurpassed perfect enlightenment manifests and attains