Tibetan
ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བསྟན་པའི་དཔེ་བརྗོད་པའི་ལེའུ། ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བསྟན་པའི་དཔེ་བརྗོད་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལ་སྤྱོད་པས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར་ན། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། སེམས་ཅན་གང་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སེམས་འཇུག་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་ཅིང་། འཚོ་བ་ལེགས་པར་འཚོ་བ་ཡིན་ན། གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ནི། འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྙམ་ནས་དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བ་དག་བླངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་གཏོར་ཏོ། །མངོན་པར་གཏོར་ཏོ། །མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་ཏོ། །གཏོར། མངོན་པར་གཏོར། མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་ནས་ཀྱང་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་པ་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་།རྣམ་ པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་།རང་བྱུང་གི་ཆོས་འདི་དག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་།འདིས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་།བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ
Chinese
第五十八，宣说无分别之譬喻品。 第五十八，宣说无分别之譬喻品。 其后，天帝释迦因陀罗如是思惟：于此菩萨摩诃萨，布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多，如是串习，乃至十八不共佛法，以行持亦能胜伏一切有情，何况证得无上正等菩提而现证成佛者，更何须说？若有情于一切种智生起希求之心，彼等亦善得所得，善得生活，何况发心于无上正等菩提者，更何须说？何以故？凡发心于无上正等菩提之有情，是应欲求者。凡有情发心于无上正等菩提者，彼等亦是应欲求者。如是思惟已，天帝释迦因陀罗取曼陀罗花，往诣世尊处，以曼陀罗花散于如来、应供、正等觉之上。遍散。极遍散。散。遍散。极遍散已，乃说此偈言：以此善根，愿菩萨乘之补特伽罗，凡以无上正等菩提为所缘者，彼等圆满佛法。愿一切种智之法亦得圆满。愿此等自生之法亦得圆满。愿以此等无漏之法亦得圆满。世尊，我乃菩萨乘之补特伽罗，凡于无上正等菩提
English
Chapter Fifty-eight: Examples Illustrating Non-Discrimination Chapter Fifty-eight: Examples Illustrating Non-Discrimination Then, the Lord of the Gods, Indra, thought to himself: "Even if a Bodhisattva Mahasattva practices generosity, moral discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, and similarly applies them up to the eighteen unshared qualities of the Buddha, he will still subdue all sentient beings. What need is there to mention one who has manifestly and completely awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? If sentient beings who direct their minds towards omniscience have well-obtained what is to be obtained and live well, what need is there to mention those who have generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Those sentient beings who have generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment are to be desired. Those sentient beings who have generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment are also to be desired." Thinking thus, the Lord of the Gods, Indra, then took Mandarava flowers and went to where the Blessed One was. He scattered those Mandarava flowers upon the Tathagata, the Arhat, the perfectly and completely awakened Buddha. He scattered them completely. He scattered them exceedingly completely. Having scattered, scattered completely, and scattered exceedingly completely, he spoke these words: "By this root of virtue, may those individuals of the Bodhisattva Vehicle who focus on unsurpassed, perfect, and complete enlightenment completely perfect the qualities of the Buddha. May the qualities of omniscience also be completely perfected. May these self-arisen qualities themselves also be completely perfected. May these undefiled qualities also be completely perfected. Blessed One, I am an individual of the Bodhisattva Vehicle, one who is focused on unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.
Tibetan
་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། བླ་ན་མེད་པ་གང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བར་སེམས་སྐྱེ་བ་འགའ་ཙམ་ཡང་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བྱང་ཆུབ་ལས་སླར་ལྡོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་སམ་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་སེམས་སྐྱེ་བ་འགའ་ཙམ་ཡང་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། གཞན་དུ་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དང་། སྨན་པ་དང་། བདེ་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི། དེ་ལྟར་འཁོར་བ་ན་རྒྱུ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་དག་མཐོང་ནས་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིད་དེ། བདག་བརྒལ་ནས་མ་བརྒལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྒྲལ་བར་བགྱི། བདག་གྲོལ་ནས་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་དགྲོལ་བར་བགྱི། བདག་དབུགས་ཕྱིན་ནས་དབུགས་མ་ཕྱིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་དབུགས་དབྱུང་བར་བགྱི། བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བགྱི་ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འདུན་པ་སྐྱེད་པར་བགྱིད་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་འདེབས་པར་བགྱིད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང་། ཡུན་རིང་དུ་སྤྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ བསྐྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དེ་དག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ཙམ་ཞིག་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི། སྲང་ལ་གཞལ་བས་ཚད་གཟུང་དུ་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱི། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མོད་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་ནི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འ
Chinese
也已如实进入。对于那些已证得无上圆满菩提者，我从未生起过哪怕一丝一毫想要从菩提退转的心念。世尊，我，对于那些从菩提退转，转为声闻或缘觉的菩萨摩诃萨，也从未生起过哪怕一丝一毫的心念。不仅如此，为了天、人、阿修罗等世间的利益，以及为了医治和寻求安乐的菩萨们，我看到他们在轮回中流转的这些痛苦，便会生起这样的心念：我将如何度脱那些尚未被我度脱的众生？我将如何解脱那些尚未被我解脱的众生？我将如何使那些尚未被我安慰的众生得到安慰？我将如何在自己入灭后，引导那些尚未入灭的众生入灭？我将生起对无上圆满菩提的渴望，并且也会发起广大的愿望。世尊，无论是善男子还是善女子，如果他们随喜新入大乘的菩萨摩诃萨的发心，随喜长期修行的菩萨摩诃萨的发心，随喜不退转的菩萨摩诃萨的发心，随喜一生补处的菩萨摩诃萨的发心，那么他们将会积累多少功德之根呢？如是请问后，世尊对帝释天说道： कौशिक (Kauśika，憍尸迦， कौशिक)。四大部洲的世界，或许可以用秤来衡量，但是随喜所产生的发心，其功德的量是无法衡量的。 कौशिक (Kauśika，憍尸迦， कौशिक)。三千大千世界的
English
have also truly entered. I have never had even a single thought of turning back from the unsurpassed, perfectly complete enlightenment for those who have attained it. World-Honored One, I have never had even a single thought of turning back from enlightenment for those Bodhisattva-Mahasattvas who turn back from enlightenment and become Shravakas or Pratyekabuddhas. Furthermore, for the sake of the world including gods, humans, and asuras, and for the Bodhisattvas who seek healing and happiness, seeing these sufferings of wandering in samsara, I generate such thoughts: How shall I liberate those sentient beings who have not yet been liberated by me? How shall I free those sentient beings who have not yet been freed by me? How shall I comfort those sentient beings who have not yet been comforted by me? How shall I lead those sentient beings who have not yet entered nirvana to enter nirvana after I have passed away? I will generate the desire for unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and I will also make vast aspirations for unsurpassed, perfectly complete enlightenment. World-Honored One, whether it is a son or daughter of good family, if they rejoice in the mind generation of the newly entered Mahayana Bodhisattva-Mahasattvas, rejoice in the mind generation of the long-practicing Bodhisattva-Mahasattvas, rejoice in the mind generation of the non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattvas, rejoice in the mind generation of the one-birth-bound Bodhisattva-Mahasattvas, how much merit will they generate? After this question, the World-Honored One said to Indra, the lord of the gods: Kauśika. The world of the four great continents may be measurable by weighing, but the measure of the merit of the mind generation arising from rejoicing is not so. Kauśika. The three thousand great thousand worlds
Tibetan
ཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི། སྲང་ལ་གཞལ་བས་ཚད་གཟུང་དུ་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱི། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མོད་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་ནི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དག་ནི། སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་བཤགས་པའི་རྩེ་མོས་ཆུའི་ཐིགས་པ་རེ་རེ་ནས་བཅུ་ཞིང་ཚད་གཟུང་དུ་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱི། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མོད་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་ནི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། སེམས་ཅན་གང་དག་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི། བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། སེམས་ཅན་གང་དག་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི། བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། སེམས་ཅན་གང་དག་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི། བདུད་ཀྱི་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། སེམས་ཅན་གང་དག་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མངོན་པར་སྒྲུབ་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིད་པ་དེ་དག་ནི། བདུད་ཀྱི་གནས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བགྱིད་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་གིས་བླ་ན་མེད་ པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ནི། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །གང་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དང་། ཆོས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དང་། དགེ་འདུན་ཡོངས་སུམ་བཏང་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ། །དེ་དག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་ཀྱང་ཅི་ནས་ཀྱང་གཉིས་སུ་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། གཉིས་མ་ལགས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་པ་དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ །གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་དག་ནི། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ
Chinese
世界，或許可以用秤來衡量其大小，但隨喜所生起的發心者們的福德之量，卻不是那樣的。 कौशिका (憍尸迦，kauśika)。三千大千世界的廣大海洋，或許可以用將頭髮尖端分割成百份的尖端，來逐一計算水滴的數量，但隨喜所生起的發心者們的福德之量，卻不是那樣的。 如此說之後，天界之主帝釋天向世尊如此稟告： 世尊，那些對於發心者不隨喜的眾生，是被魔所加持的。 世尊，那些對於發心者不隨喜的眾生，是屬於魔的陣營的。 世尊，那些對於發心者不隨喜的眾生，是從魔的居所死亡並轉生的。 這是為了什麼緣故呢？ 世尊，那些對於發心者隨喜並精進，且將其完全迴向於無上正等正覺的眾生，是為了摧毀魔的居所的緣故。 世尊，對於那些將要發起無上正等正覺之心的發心者們，應當隨喜。 那些沒有捨棄佛、沒有捨棄法、沒有捨棄僧的人們，也應當對這些發心者隨喜。 他們在隨喜之後，無論如何都不會產生二元對立的認知，也不會產生非二元的認知，像這樣完全迴向於無上正等正覺。 世尊開示道： कौशिका (憍尸迦，kauśika)，的確是這樣，的確是這樣。 如你所說的那樣， कौशिका (憍尸迦，kauśika)，那些對於發心者隨喜的人們，將會迅速地成為如來應供
English
The world, it may be possible to measure its size with a scale, but the measure of merit of those who generate the mind of enlightenment from rejoicing is not like that. Kausika. The great oceans of the three-thousand great-thousand world systems, it may be possible to measure the drops of water one by one with the tip of a hair split into a hundred parts, but the measure of merit of those who generate the mind of enlightenment from rejoicing is not like that. After he spoke thus, the lord of the gods, Indra, said this to the Blessed One: Blessed One, those beings who do not rejoice in those who generate the mind of enlightenment are blessed by the devil. Blessed One, those beings who do not rejoice in those who generate the mind of enlightenment are on the side of the devil. Blessed One, those beings who do not rejoice in those who generate the mind of enlightenment have died and transmigrated from the abode of the devil. Why is that? Blessed One, those beings who rejoice and strive for those who generate the mind of enlightenment, and who completely dedicate it to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, are for the sake of destroying the abode of the devil. Blessed One, one should rejoice in those who generate the mind of enlightenment, those who will generate the mind of enlightenment for the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Those who have not abandoned the Buddha, have not abandoned the Dharma, and have not abandoned the Sangha should also rejoice in these who generate the mind of enlightenment. After they have rejoiced, they will in no way have a dualistic perception, and they will not have a non-dualistic perception, and in this way they will completely dedicate themselves to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The Blessed One said: Kausika, it is so, it is so. Just as you have said, Kausika, those who rejoice in those who generate the mind of enlightenment will quickly become Tathagatas, Arhats.