Tibetan
་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །བདག་གི་ཤེས་རབ་བོ། །སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་དེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཕ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་དོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཕ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེས་ནི་ཕ་ མཐའ་ཡང་མི་ཤེས། ཕ་རོལ་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཇི་ལྟར་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་པར་བྱེད། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་བཟོད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་ཤེས་རབ་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ། །འདི་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་འདི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་ངོ་། །བདག་གིས་བཟོད་པ་བསྒོམ་མོ། །བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །བདག་གིས་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཤེ
Chinese
于彼持戒，忍辱，精进，禅定，智慧生起骄慢之心。以智慧生起骄慢之心。我的智慧啊！如是生起骄慢之心。那是因为什么呢？因为布施波罗蜜多，没有那些分别念。因为布施波罗蜜多是到达彼岸的缘故。持戒波罗蜜多，没有那些分别念。忍辱波罗蜜多和精进波罗蜜多和禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多也同样不生起分别念。那是因为什么呢？因为智慧波罗蜜多是到达彼岸的缘故。菩提萨埵的乘者不了解此岸，也不了解彼岸。那是因为，没有被布施波罗蜜多所摄持，也没有被持戒波罗蜜多和忍辱波罗蜜多和精进波罗蜜多和禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多所摄持，乃至没有被一切相智所摄持，就会堕入声闻地和独觉地，不会 निश्चित（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） निश्चित（niścita，确定）生起于一切相智。 善现，如果善男子或善女子是菩提萨埵的乘者，怎样是不善巧方便呢？ 善现，在此，如果善男子或善女子是菩提萨埵的乘者，因为不善巧方便，仅仅最初行布施，因为不善巧方便，守护戒律，因为不善巧方便，修忍辱，因为不善巧方便，发起精进，因为不善巧方便，入于禅定，因为不善巧方便，修习智慧，并且他这样想：我行布施。对此应行布施。此布施应行布施。我守护戒律。我修忍辱。我发起精进。我应入于禅定。我应修习智慧。智
English
They become arrogant about their ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom. They become arrogant about their wisdom. "My wisdom!" they think, becoming arrogant. Why is that? Because in the perfection of generosity, there are no such discriminations. Because the perfection of generosity is what leads to the far shore. In the perfection of ethics, there are no such discriminations. Likewise, in the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, no discriminations arise. Why is that? Because the perfection of wisdom is what leads to the far shore. Those who are bodhisattva-yana do not know the near shore, nor do they know the far shore. That is because they are not fully grasped by the perfection of generosity, nor are they fully grasped by the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, nor are they fully grasped by the state of omniscience. They will fall into the ground of the hearers and the self-awakened ones, and they will not definitely arise in the state of omniscience. Subhuti, how is it that a son or daughter of good family who is a bodhisattva-yana is unskilled in means? Subhuti, here, if a son or daughter of good family who is a bodhisattva-yana is unskilled in means, they only give generosity at the beginning, and being unskilled in means, they guard their ethics, and being unskilled in means, they cultivate patience, and being unskilled in means, they exert diligence, and being unskilled in means, they enter into meditation, and being unskilled in means, they cultivate wisdom, and they think, "I give generosity. I should give to this. This generosity should be given. I guard my ethics. I cultivate patience. I exert diligence. I should enter into meditation. I should cultivate wisdom. Wis-
Tibetan
ས་རབ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྙམ་སྟེ། དེ་སྦྱིན་པ་དེ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྦྱིན་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བདག་ནི། སྦྱིན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བདག་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ། །སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །བཟོད་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བཟོད་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བདག་ནི་བཟོད་པ་ དང་ལྡན་པའོ། །སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བདག་ནི། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའོ། །སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བསམ་གཏན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བདག་ནི། བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པའོ། །སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བདག་ནི། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ནི། མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། ཕ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ནི། ཕ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ན། རིགས་ཀྱི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེས་ནི། ཕ་མཐའ་ཡང་མི་ཤེས། ཕ་རོལ་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པས། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་ཞིང་། བླ་ ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན། ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་འདི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་སྦྱིན་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྦྱིན་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བདག་གི་སྦྱིན་པའོ། །སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བདག་གི་ཤེས་རབ་བོ། །སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི། གང་གིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་གང་གིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་ཕ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའང་ཕ་མཐའ་ཡང་ཤེས། ཕ་རོལ་ཀྱང་ཤེས་ཏེ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་ པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་
Chinese
应当修习此地。想道：彼以布施而生骄慢。以布施而生骄慢。我乃具有布施者。如是而生骄慢。彼以持戒而生骄慢。以持戒而生骄慢。我乃具有持戒者。如是而生骄慢。以忍辱而生骄慢。以忍辱而生骄慢。我乃具有忍辱 者。如是而生骄慢。以精进而生骄慢。以精进而生骄慢。我乃具有精进者。如是而生骄慢。以禅定而生骄慢。以禅定而生骄慢。我乃具有禅定者。如是而生骄慢。以智慧而生骄慢。以智慧而生骄慢。我乃具有智慧者。如是而生骄慢。彼为何耶？彼如是如何分别，以布施波罗蜜多无分别之故。彼为何耶？譬如，布施波罗蜜多彼乃至于究竟。如是合之。譬如，智慧波罗蜜多此乃至于彼岸究竟之故。彼如是如何分别，如是智慧波罗蜜多无彼等分别。彼为何耶？譬如，智慧波罗蜜多彼乃至于彼岸究竟，种姓之子。菩提萨埵之乘者彼乃彼岸亦不识，此岸亦不识之故。彼乃布施波罗蜜多所未摄持，从彼如前合之。乃至智慧波罗蜜多之间所未摄持，乃至一切相智之间所未摄持故，将堕于声闻地与独觉地，且不能定生于一切相智。善现，如是，菩提萨埵摩诃萨埵以智慧波罗蜜多与方便善巧所未摄持故，将堕于声闻地与独觉地。善现，复次。
English
This ground should be cultivated. Thinking: He becomes arrogant through generosity. He becomes arrogant through generosity. I am the one who possesses generosity. Thus, he becomes arrogant. He becomes arrogant through morality. He becomes arrogant through morality. I am the one who possesses morality. Thus, he becomes arrogant. He becomes arrogant through patience. He becomes arrogant through patience. I am the one who possesses patience. Thus, he becomes arrogant. He becomes arrogant through diligence. He becomes arrogant through diligence. I am the one who possesses diligence. Thus, he becomes arrogant. He becomes arrogant through meditation. He becomes arrogant through meditation. I am the one who possesses meditation. Thus, he becomes arrogant. He becomes arrogant through wisdom. He becomes arrogant through wisdom. I am the one who possesses wisdom. Thus, he becomes arrogant. Why is that? Because, just as he discriminates, there is no discrimination in the perfection of generosity. Why is that? For example, that perfection of generosity is ultimate. Combine it in the same way. For example, this perfection of wisdom is ultimate because it has reached the other shore. Just as he discriminates, those discriminations do not exist in the perfection of wisdom. Why is that? For example, if that perfection of wisdom is ultimate, son of good family, that follower of the Bodhisattva Vehicle does not know the other shore, nor does he know this shore. That is not encompassed by the perfection of generosity, combine it as before from that point. Because it is not encompassed up to the perfection of wisdom, and because it is not encompassed up to the all-knowingness, he will fall into the ground of the Hearers and the Solitary Buddhas, and he will not definitely arise in all-knowingness. Subhuti, thus, the Bodhisattva Mahasattva, because he is not encompassed by the perfection of wisdom and skillful means, will fall into the ground of the Hearers and the Solitary Buddhas. Subhuti, furthermore.
Chinese
菩萨摩诃萨如何以般若波罗蜜多和善巧方便来摄持，而不堕入声闻地或独觉地，并获得无上正等菩提呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨最初行布施时，不以我执和我是执的心来行布施，而是修习般若，他这样想：我行布施了，这个布施应该行，对这个人应该行布施，不这样傲慢。 乃至般若波罗蜜多也同样，他不以布施而傲慢，不以布施而生傲慢，不以我的布施而傲慢。 同样地，乃至般若波罗蜜多也不傲慢，不以般若而傲慢，不以我的般若而傲慢。 这是为什么呢？ 因为对于布施波罗蜜多来说，没有以何者而傲慢的分别，乃至般若波罗蜜多也没有以何者而傲慢的分别。 例如，布施波罗蜜多和般若波罗蜜多都是到达彼岸，菩萨也了知彼岸，也了知此岸，不生傲慢，这是被布施波罗蜜多所摄持。 被持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和般若波罗蜜多所摄持，乃至被一切相智所摄持，就不会堕入声闻地和独觉地，并且会获得一切相智。 善现，这样，菩萨摩诃萨被般若波罗蜜多所摄持，同样地，以善巧方便
English
How does a Bodhisattva-Mahasattva, being completely seized by the Perfection of Wisdom and skillful means, not fall into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha, and attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva initially gives alms, he does not give alms with a mind of self-grasping and grasping at 'I,' but cultivates wisdom. He thinks, 'I have given alms. This alms should be given. Alms should be given to this person.' He does not become arrogant in this way. Similarly, up to the Perfection of Wisdom, he does not become arrogant with alms, does not become arrogant because of alms, does not become arrogant with my alms. Similarly, up to the Perfection of Wisdom, he does not become arrogant, does not become arrogant with wisdom, does not become arrogant with my wisdom. Why is that? Because for the Perfection of Giving, there is no conceptualization of what causes arrogance, and up to the Perfection of Wisdom, there is no conceptualization of what causes arrogance. For example, the Perfection of Giving and the Perfection of Wisdom both reach the other shore, and the Bodhisattva also knows the other shore and knows this shore, and does not become arrogant. This is being completely seized by the Perfection of Giving. Being completely seized by the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom, and being completely seized up to all-knowingness, he will not fall into the ground of Hearers and Solitary Buddhas, and will attain all-knowingness. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva is completely seized by the Perfection of Wisdom, and similarly, by skillful means,