Tibetan
་ཟིན་ལ། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་ན། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། བར་མ་དོར་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དོན་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཤིང་། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བར་མ་དོར་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་ལེགས་པར་བཙེམས་ཤིང་ཟག་ལྷན་བྱས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ན། རབ་འབྱོར། རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་དེ་ནི། བར་མ་དོར་ཞིག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། དེས་གང་དུ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་དེར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དད་པའང་ཡོད། བཟོད་པའང་ཡོད། དགའ་བའང་ཡོད། དང་བའང་ཡོད། ལྷག་པའི་བསམ་པའང་ཡོད། འདོད་པའང་ཡོད། མོས་པའང་ཡོད། གཏོང་བའང་ཡོད། བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བའང་ཡོད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང་། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཟིན་ན། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། བར་མ་དོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དད་པའང་་ཡོད། བཟོད་པའང་ཡོད། དགའ་བའང་ཡོད། དང་བའང་ཡོད། ལྷག་པའི་བསམ་པའང་ཡོད། འདོད་པའང་ཡོད། མོས་པའང་ཡོད། གཏོང་བའང་ཡོད། བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བའང་ཡོད་ལ། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང་། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། མི་སྐྱེས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ། རྒས་ཤིང་འཁོགས་ལ་གཏུགས་ པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེའི་ལུས་ལ་རླུང་ལས་གྱུར་པའམ། མཁྲིས་པ
Chinese
没有完全掌握，如果善巧方便没有完全掌握，如果直至证得一切种智之间没有完全掌握， 善现，那菩萨摩诃萨就会在中途为烦恼所染，从大利益中完全退失，譬如从一切种智的珍宝大聚中完全退失。 善现，什么叫做菩萨摩诃萨在中途为烦恼所染呢？ 就是声闻地和独觉地。 善现，譬如，具有聪明才智的人，把海船缝补坚固，堵塞漏洞，并且非常熟练。 善现，那海船就不会在中途损坏，并且能够到达他想要去的地方。 善现，同样，菩萨摩诃萨对于无上正等菩提，也有信心，也有忍耐，也有欢喜，也有和悦，也有增上意乐，也有欲求，也有信解，也有布施，也有不舍精进，并且也被般若波罗蜜多所掌握，也被善巧方便所掌握，并且直至证得一切种智之间也被掌握， 善现，那菩萨摩诃萨就不会在中途从无上正等菩提中退转。 这是什么原因呢？ 善现，因为菩萨对于无上正等菩提，也有信心，也有忍耐，也有欢喜，也有和悦，也有增上意乐，也有欲求，也有信解，也有布施，也有不舍精进，并且也被般若波罗蜜多所掌握，也被善巧方便所掌握，并且直至证得一切种智之间也被掌握的缘故，所以菩萨摩诃萨不会堕落到声闻地和独觉地。 善现，譬如，有人出生后活到一百二十岁，已经衰老朽迈，他的身体如果为风所变，或者为胆
English
not fully grasped, if skillful means are not fully grasped, if not fully grasped until the attainment of all-knowingness, Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva will be defiled by afflictions in the middle, and will completely fall away from great benefit, like completely falling away from the great heap of jewels of all-knowingness. Subhuti, what is it called that a Bodhisattva-Mahasattva is defiled by afflictions in the middle? It is the Hearer's ground and the Solitary Buddha's ground. Subhuti, for example, a person with intelligent nature, who sews the ocean-going ship well, plugs the leaks, and is very skilled. Subhuti, that ocean-going ship will not be damaged in the middle, and it will reach where it is to go. Subhuti, similarly, the Bodhisattva-Mahasattva also has faith, patience, joy, harmony, increased intention, desire, conviction, generosity, and unabandoned effort for the sake of unsurpassed perfect enlightenment, and is also grasped by the Perfection of Wisdom, and is also grasped by skillful means, and is also grasped until the attainment of all-knowingness, Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva will not turn away from unsurpassed perfect enlightenment in the middle. Why is that? Subhuti, because the Bodhisattva who has faith, patience, joy, harmony, increased intention, desire, conviction, generosity, and unabandoned effort for the sake of unsurpassed perfect enlightenment, and is also grasped by the Perfection of Wisdom, and is also grasped by skillful means, and is also grasped until the attainment of all-knowingness, therefore, that Bodhisattva-Mahasattva will not fall into the Hearer's ground and the Solitary Buddha's ground. Subhuti, for example, if a person is born and lives to be one hundred and twenty years old, and is old and decrepit, his body if transformed by wind, or by bile
Tibetan
་ལས་གྱུར་པའམ། བད་ཀན་ལས་གྱུར་པའམ། འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་འགའ་ཞིག་བྱུང་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི། མི་དེ་རང་དགར་ལྡང་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། ཅི། མི་དེ་ལྡང་བར་འགྱུར་རམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མི་དེ་ནི། ཁྲི་ལས་ལྡང་བའི་རྔོ་ཐོགས་སུ་ལགས་ཀྱང་དེ་ནི། རྒས་པ་དེ་དང་། བྲོ་ནད་དེ་དག་གིས་ཉམས་དམས་པས། དཔག་ཚད་གཅིག་གི་བར་རམ། དཔག་ཚད་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མཆི་བའི་མཐུའང་མ་མཆིས་ཏེ། ཁྲི་དེ་ལས་ལྡང་བའི་རྡོ་ཐོགས་སུ་ལགས་ཀྱང་མཆི་བའི་རྡོ་ནི། མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དད་པའང་ཡོད། བཟོད་པའང་ཡོད། དགའ་བའང་ཡོད། དང་བའང་ཡོད། ལྷག་པའི་བསམ་པའང་ཡོད། འདོད་པའང་ཡོད། མོས་པའང་ཡོད། གཏོང་བའང་ཡོད། བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བའང་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་ན། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་བར་མདོར་ལམ་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། མི་སྐྱེས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ། རྒས་ཤིང་འཁོགས་ལ། གཏུགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་རླུང་ལས་གྱུར་པའམ། མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པའམ། བད་ཀན་ལས་གྱུར་པའམ། འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་ཀྱིས་ཉམས་དམས་པ་དེ་ཉིད་མི་ སྟོབས་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཆན་གཡས་གཡོན་ནས་བརྟེན་ཏེ་བཏེགས་ནས་ཁྲི་དེ་ལས་བསླངས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ། མི་ཁྱོད་ཁོ་བོ་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་བརྟེན་ཏེ་བཟུང་གི། གང་དུ་འདོད་པ་དང་། གང་དགའ་བར་སོང་ཞིག་དང་གནས་དེར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བར་མདོར་འགྱེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ད་བཞིན་དུ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དད་པའང་ཡོད། བཟོད་པའང་ཡོད། དགའ་བའང་ཡོད། དང་བའང་ཡོད། ལྷག་པའི་བསམ་པའང་ཡོད། འདོད་པའང་ཡོད། མོས་པའང་ཡོད། གཏོང་པའང་ཡོད། བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བའང་
Chinese
或者由痰引起，或者由混合引起的一些疾病发生时， 善现，你对此怎么想？什么？那个人有随意站起来的力量吗？ 回答说： 世尊，不是的。 世尊说： 善现，什么？那个人会站起来吗？ 善现回答说： 世尊，那个人虽然能从床上站起来，但是因为衰老和那些疾病而衰弱，甚至没有能力行走一逾缮那或二逾缮那。虽然能从床上站起来，但是不能行走。 世尊说： 善现，同样，菩萨摩诃萨为了无上正等觉，也有信心，也有忍耐，也有欢喜，也有和悦，也有增上意乐，也有欲望，也有信解，也有布施，也有不舍精进，即使如此，如果他没有被般若波罗蜜多完全掌握，也没有被一切种智完全掌握， 善现，那样的菩萨摩诃萨，因为没有被般若波罗蜜多完全掌握，也没有被方便善巧完全掌握，因此在中途的道路上会堕落到声闻地或独觉地。 善现，例如，一个人出生后活到一百二十岁，年老体衰，卧病在床，他因风、胆、痰或混合引起的疾病而衰弱，这时，两个有力量的人从左右两边扶持他，把他从床上扶起来，并这样说： 喂，这个人，我们两个人扶着你，你想去哪里，想去哪里都可以，在我们到达那里之前，你不会在中途倒下。 同样， 善现，菩萨摩诃萨为了无上正等觉，也有信心，也有忍耐，也有欢喜，也有和悦，也有增上意乐，也有欲望，也有信解，也有布施，也有不舍精进。
English
or caused by phlegm, or when some diseases caused by a combination occur, Subhuti, what do you think about this? What? Does that person have the power to rise up on his own? He replied: Blessed One, no. The Blessed One said: Subhuti, what? Will that person rise? Subhuti replied: Blessed One, although that person is able to rise from the bed, he is weakened by old age and those diseases, and he does not even have the strength to walk one yojana or two yojanas. Although he is able to rise from the bed, he is not able to walk. The Blessed One said: Subhuti, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva also has faith for the sake of unexcelled, perfect and complete enlightenment, also has patience, also has joy, also has harmony, also has higher intention, also has desire, also has faith, also has generosity, also has unabandoned diligence, even so, if he is not completely grasped by the Perfection of Wisdom, and is not completely grasped by the state of all-knowingness, Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva, because he is not completely grasped by the Perfection of Wisdom and is not completely grasped by skillful means, will fall into the stage of a Hearer or a Solitary Buddha on the intermediate path. Subhuti, for example, a person who has lived for one hundred and twenty years since birth, is old and decrepit, and has become bedridden, and is weakened by diseases caused by wind, bile, phlegm, or a combination, then two strong people support him from the left and right sides, lift him up from the bed, and say this: Hey, person, we two are holding you up, go wherever you want and wherever you like, and you will not fall in the middle of the road until we reach that place. Similarly, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who has faith for the sake of unexcelled, perfect and complete enlightenment, also has patience, also has joy, also has harmony, also has higher intention, also has desire, also has faith, also has generosity, also has unabandoned diligence.
Tibetan
ཡོད་ལ། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང་། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཟིན་ན། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། བར་མ་དོར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་དེ་འཐོབ་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དག་།ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་ཅིང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དོན་འདི་འདྲི་བར་སེམས་པ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ན། ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པར་ལྟུང་བའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་གང་སྲུང་བ་དང་། བཟོད་པ་གང་སྒོམ་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་གང་ རྩོམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་གང་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཤེས་རབ་གང་སྒོམ་པ་དེའང་ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པར་ལྟུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ན། འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་འདི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བདག་ནི། སྦྱིན་པ་དང་ལྡན་ནོ། །བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་ངོ་། །བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདག་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ནོ། །བདག་གིས་བཟོད་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདག་ནི། བཟོད་པ་དང་ལྡན་ནོ། །བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་སོ། །བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །བདག་ནི། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་ནོ། །བདག་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བདག་གིས་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདག་ནི། བསམ་གཏན་དང་ལྡན་ནོ། །བདག་གིས་ཤེས་རབ་བསྒོམ་མོ། །བདག་གིས་ཤེས་རབ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདག་ནི། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ནོ། །སྙམ་སྟེ། དེ་སྦྱིན་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་དེ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །བདག་གི་སྦྱིན་པའོ། །སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན
Chinese
有。如果那被智慧的波罗蜜多完全摄持，又被善巧方便完全摄持，那么，善现，那位菩萨摩诃萨，要知道不会在中阴中退转。那位菩萨摩诃萨，就像这样，具有获得无上正等觉之地的能力。善现请问道：世尊，种姓之子或种姓之女，正确进入菩萨乘者，如何没有被智慧的波罗蜜多完全摄持，也没有被善巧方便完全摄持，也会堕入声闻地和独觉地呢？世尊开示说：善现，你向如来、应供、正等觉询问此事，心思很好！很好！善现，在此，菩萨仅仅在最初布施时，就以陷入我执和我的心续来布施，守护戒律，修习忍辱，精进 努力，入于禅定，修习智慧，也以陷入我执和我的心来修习智慧。在布施时，心中这样想：我布施了。这个布施应当布施。我是具有布施的。我守护戒律。我应当修习戒律。我是具有戒律的。我应当忍耐。我应当修习忍耐。我是具有忍耐的。我精进了。我应当精进。我是具有精进的。我入于禅定。我应当修习禅定。我是具有禅定的。我修习智慧。我应当修习这个智慧。我是具有智慧的。这样想，他就以那个布施而生起骄慢。那个布施使他生起骄慢。这是我的布施啊！这样生起骄慢。同样
English
exists. If that is completely grasped by the perfection of wisdom, and also completely grasped by skillful means, then, Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva, know that he will not turn back in the intermediate state. That Bodhisattva-Mahasattva, like this, has the power to attain the state of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti asked: Blessed One, how can a son or daughter of good family who has rightly entered the Bodhisattva vehicle, not be completely grasped by the perfection of wisdom, nor be completely grasped by skillful means, and also fall into the ground of the Hearers and the Solitary Buddhas? The Blessed One said: Subhuti, it is good, good that you ask the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha about this matter! Subhuti, here, when a Bodhisattva only makes offerings at the very beginning, he makes offerings with a mindstream that falls into self-grasping and grasping at what is mine, and whatever discipline he guards, whatever patience he cultivates, whatever diligence he strives, whatever meditation he enters into, and whatever wisdom he cultivates, he also cultivates wisdom with a mind that falls into self-grasping and grasping at what is mine. When giving alms, he thinks like this: I have given alms. This alms should be given. I am endowed with alms. I guard morality. I should cultivate morality. I am endowed with morality. I should be patient. I should cultivate patience. I am endowed with patience. I have strived diligently. I should strive diligently. I am endowed with diligence. I enter into meditation. I should cultivate meditation. I am endowed with meditation. I cultivate wisdom. I should cultivate this wisdom. I am endowed with wisdom. Thinking thus, he becomes arrogant with that alms. That alms makes him arrogant. This is my alms! He becomes arrogant thinking thus. Similarly