Tibetan
བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། གྲུའི་ལེའུ། བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། གྲུའི་ལེའུ། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། གང་གི་ཚེ་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་ཞིག་པར་གྱུར་པ་ན། དེའི་ནང་ན་མི་འཁོད་པ་དག་གིས་ཤིང་ངམ། རྐྱལ་པའམ། མི་རོ་ལ་མ་འཇུས་ཤིང་མ་བཟུང་ན། རབ་འབྱོར། མི་དེ་དག་ནི། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་མ་ཕྱིན་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་ཞིག་པ་ན་མི་གང་དག་ཤིང་ངམ། རྐྱལ་པའམ། མི་རོ་ལ་འཇུ་ཞིང་འཛིན་པར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། མི་དེ་དག་ནི། རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བར་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྒལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཉེ་ཞོ་མེད་པར་ཐང་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དང་པ་ཙམ་དང་། དགའ་བ་ཙམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་བར་མི་བྱེད། ལུང་ནོད་པར་མི་བྱེད། ཁ་ཏོན་དུ་མི་བྱེད། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེར་འབྲི་བར་མི་བྱེད། ལུང་ནོད་པར་མི་བྱེད། ཁ་ཏོན་དུ་མི་བྱེད། ལྷག་པར་དམིགས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་ཡི་གེར་འབྲི་བར་མི་བྱེད། ལུང་ནོད་པར་མི་བྱེད། ཁ་ཏོན་དུ་མི་བྱེད། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང་། ལྷག་པར་དམིགས་པར་མི་བྱེད་པའི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། བར་མ་དོར་ལམ་དུ་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དད་པ་ཡོད་པ་དང་། བཟོད་པ་ཡོད་པ་དང་། དང་བ་ཡོད་པ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོད་པ་དང་། འདོད་པ་ཡོད་པ་དང་། མོས་པ་ཡོད་པ་དང་། གཏོང་བ་ཡོད་པ་དང་། བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་བར་བྱེད། ལུང་ནོད་པར་བྱེད། ཁ་ཏོན་དུ
Chinese
第四十五，船之品。 第四十五，船之品。 善现，例如，当海洋中的船只损坏时，其中的人如果没有抓住木头、游泳圈或尸体，善现，要知道这些人不会到达海边就会死亡。善现，当海洋中的船只损坏时，如果有人抓住木头、游泳圈或尸体，善现，这些人不会在海洋中死亡，而是会平安地渡过海洋，毫无损害地到达陆地。善现，同样，如果善男子或善女子仅仅是菩萨乘的追随者，仅仅是欢喜者，却不书写这部甚深的般若波罗蜜多，不接受，不念诵，不如理作意，并且同样地，不书写禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多，不接受，不念诵，不特别专注，并且同样地，不书写与一切相智相关的经文，不接受，不念诵，不如理作意，不特别专注的补特伽罗菩萨乘的追随者，如果进入一切相智，要知道这些人会在中阴道中被烦恼所染污，他们 将会证得声闻地或独觉地。善现，如果补特伽罗菩萨乘的追随者为了现证无上正等菩提而具有信心、安忍、欢喜、增上意乐、欲望、胜解、舍弃和不舍弃精进，他们就会书写这部般若波罗蜜多，接受，念诵。
English
Chapter Forty-Five: The Chapter on the Boat Chapter Forty-Five: The Chapter on the Boat Subhuti, for example, when a ship in the ocean is wrecked, those who are on board who do not hold onto wood, a float, or a corpse, Subhuti, know that those people will die without reaching the shore of the ocean. Subhuti, when a ship in the ocean is wrecked, if people hold onto wood, a float, or a corpse, Subhuti, those people will not die in the ocean, but will safely cross the ocean and reach land without harm. Subhuti, similarly, if a son or daughter of good family is merely a follower of the Bodhisattva Vehicle, merely a rejoicer, but does not write down this profound Perfection of Wisdom, does not receive it, does not recite it, does not properly attend to it, and similarly, does not write down the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Discipline, and the Perfection of Generosity, does not receive them, does not recite them, does not particularly focus on them, and similarly, does not write down the sutras related to all-knowingness, does not receive them, does not recite them, does not properly attend to them, and does not particularly focus on them, those individuals who are followers of the Bodhisattva Vehicle, if they enter into all-knowingness, know that they will be defiled by afflictions on the path in the intermediate state, and they will realize the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. Subhuti, if individuals who are followers of the Bodhisattva Vehicle have faith, patience, joy, increased aspiration, desire, conviction, giving, and unabandoned diligence in order to fully awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they will write down this Perfection of Wisdom, receive it, and recite it.
Tibetan
་བྱེད། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དད་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་། དང་བ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། མོས་པ་དང་། གཏོང་བ་དང་། བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བ་དེ་དག་དང་། གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་དག་བར་མ་དོར་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། དེ་དག་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ལྟོས། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་ཅིག་གིས་བུམ་པ་སོ་མ་བཏང་། མ་བསྲེགས་པས་ཆུ་བཅུ་བར་སེམས་ན། རབ་འབྱོར། བུམ་པ་དེ་ནི། རིང་པོར་མི་ཐུབ་སྟེ། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཇིག་ཅིང་ཞུ་བར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། བུམ་པ་སོ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི། ཕྱིར་ས་ཐ་མལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དད་པའང་ཡོད། བཟོད་པའང་ཡོད། དགའ་བའང་ཡོད། དང་བའང་ཡོད། ལྷག་པའི་བསམ་པའང་ཡོད། འདོད་པའང་ཡོད། མོས་པའང་ཡོད། གཏོང་བའང་ཡོད། བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བའང་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་ལ། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་།
Chinese
作意。将如理作意。 善现，若善男子或善女子为无上正等觉故，有信、有忍、有欲、有增上意乐、有乐欲、有胜解、有舍、有不舍精进，彼等及何等受持般若波罗蜜多，乃至遍知，彼等中阴亦不为烦恼所染，彼等超声闻及独觉地，令诸有情成熟，佛土亦令清净，当观彼等现证无上正等觉。 善现，譬如士夫或女人以生瓶未烧，若思盛水，善现，当知彼瓶不久能坚住，迅速坏灭融解。何以故？以彼生瓶未烧故，彼还复为庸常土性。 善现，如是善男子或善女子菩萨乘者，为无上正等觉故，信亦有， 忍亦有，喜亦有，欲亦有，增上意乐亦有，乐欲亦有，胜解亦有，舍亦有，不舍精进亦有，然彼等非以般若波罗蜜多所摄持，亦非以方便善巧所摄持，亦非以静虑波罗蜜多，精进波罗蜜多，安忍波罗蜜多，净戒波罗蜜多，布施波罗蜜多所摄持，亦非以内空所摄持，乃至无物自性空所摄持，亦非以念住所摄持，正断及神足，根，力，觉支，道所摄持，亦非以五神通所摄持，十力，四无畏，四无碍解。
English
to apply the mind. It will be to apply the mind properly. Subhuti, if a son or daughter of good family, for the sake of unsurpassed, perfect and complete enlightenment, has faith, patience, desire, superior intention, longing, conviction, generosity, and unremitting effort, and those who uphold the Perfection of Wisdom, even up to omniscience, those intermediate states will not be defiled by afflictions, and those who have transcended the level of Hearers and Solitary Buddhas, having matured sentient beings and purified the Buddha-fields, should be regarded as attaining unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, for example, if a man or woman thinks of filling an unbaked, unburnt pot with water, Subhuti, it should be known that that pot will not last long, but will quickly perish and dissolve. Why is that? Because that unbaked pot has not been fired, it will revert to its ordinary earthy nature. Subhuti, likewise, if a son or daughter of good family, a Bodhisattva vehicle, has faith for the sake of unsurpassed, perfect and complete enlightenment, Patience is also present. Joy is also present. Desire is also present. Superior intention is also present. Longing is also present. Conviction is also present. Generosity is also present. Unremitting effort is also present, but they are not sustained by the Perfection of Wisdom, nor are they sustained by skillful means, nor by the Perfection of Concentration, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, the Perfection of Giving, nor are they sustained by inner emptiness, even up to emptiness of the nature of non-things, nor are they sustained by mindfulness, right abandonment, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, and the path, nor are they sustained by the five superknowledges, the ten powers, the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges.
Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་ན། རབ་འབྱོར། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེ་དག་ནི། བར་མ་དོར་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་བར་མ་དོར་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་གཅིག་གིས་བུམ་པ་སོ་བཏང་བས་ཆུ་ཀླུང་ངམ། ཁྲོན་པའམ། མཚོའམ། མཚེའུའམ། ལྟེང་ཀ་ནས་ཆུ་བཅུས་ན། རབ་འབྱོར། བུམ་པ་དེ་ནི། བདེ་བར་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དད་པའང་ཡོད། བཟོད་ པའང་ཡོད། དགའ་བའང་ཡོད། དང་བའང་ཡོད། ལྷག་པའི་བསམ་པའང་ཡོད། འདོད་པའང་ཡོད། མོས་པའང་ཡོད། གཏོང་བའང་ཡོད། བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བའང་ཡོད་ལ། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ན། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། བར་མ་དོར་ལམ་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། ཉེ་ཞོ་མེད་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་ལེགས་པར་མ་བཙོམས་ཤིང་ཟག་ལྷན་མ་བྱས་པར་རྫས་ཀྱིས་ལྕི་བར་བྱས་ཏེ་ཆུ་ལ་བཏང་ན། རབ་འབྱོར། གྲུ་དེ་ནི། བར་མ་དོར་ནུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྫས་ཀྱང་ལོགས་ཤིག་།གྲུའང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚོང་པ་དེ་ནི། ཐབས་ལ་མི་མཁས་ཤིང་གནོད་པ་ཆེན་པོ་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དག་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དད་པའང་ཡོད། བཟོད་པའང་ཡོད། དགའ་བའང་ཡོད། དང་བའང་ཡོད། ལྷག་པའི་བསམ་པའང་ཡོད། འདོད་པའང་ཡོད། མོས་པའང་ཡོད། གཏོང་བའང་ཡོད། བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བའང་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ
Chinese
未被十八不共佛法所摄持，未被一切种智之间所摄持， 善现， 那些种姓之子或种姓之女菩萨乘者，在中阴中会烦恼。 善现， 种姓之子或种姓之女菩萨乘者，什么是在中阴中会烦恼呢？ 就像这样，是声闻地和独觉地。 善现， 就像这样，例如，如果一个人或女人用未烧制的瓶子从河流、水井、湖泊、池塘或水槽中取水， 善现， 应当知道那个瓶子会安乐地回到家中。 同样，菩萨摩诃萨为了无上正等觉，也有信心，也有忍耐，也有欢喜，也有意乐，也有增上意乐，也有欲望，也有信解，也有布施，也有不舍精进，如果被般若波罗蜜多所摄持，并且善巧方便，以及被一切种智之间所摄持， 善现， 应当知道那个菩萨摩诃萨不会在中阴的道路上，比如声闻乘或独觉乘中烦恼，而是无有任何过失地现证无上正等觉。 善现， 就像这样，例如，如果一艘没有很好地修补且没有堵塞漏洞的海船，装满了货物并放入水中， 善现， 那艘船会在中阴中沉没，货物会漂向一边，船也会漂向一边，应当知道那样的商人是不善巧方便且会遇到巨大损害，并且会与巨大的珍宝分离。 善现， 同样，菩萨为了无上正等觉，也有信心，也有忍耐，也有欢喜，也有意乐，也有增上意乐，也有欲望，也有信解，也有布施，也有不舍精进，即使已经拥有这些，但如果没有被般若波罗蜜多所
English
If not fully possessed by the eighteen unshared qualities of a Buddha, and not fully possessed by the interval of all-knowingness, Subhuti, those sons or daughters of good family who are Bodhisattva-yana practitioners will become afflicted in the intermediate state. Subhuti, what is it that sons or daughters of good family who are Bodhisattva-yana practitioners become afflicted with in the intermediate state? It is like this: it is the Hearer's ground and the Solitary Buddha's ground. Subhuti, it is like this: for example, if a man or woman takes water from a river, well, lake, pond, or trough with an unbaked pot, Subhuti, it should be known that that pot will happily return home. Similarly, a Bodhisattva Mahasattva, for the sake of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, also has faith, also has patience, also has joy, also has intention, also has higher intention, also has desire, also has conviction, also has generosity, and also has unabandoned diligence, and if that is fully possessed by the Perfection of Wisdom and is skilled in means, and is fully possessed by the interval of all-knowingness, Subhuti, it should be known that that Bodhisattva Mahasattva will not become afflicted on the path in the intermediate state, such as the Hearer's Vehicle or the Solitary Buddha's Vehicle, and without any fault, will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, it is like this: for example, if an ocean-going vessel that has not been well-repaired and whose leaks have not been stopped is loaded with goods and put into the water, Subhuti, that vessel will sink in the intermediate state, and the goods will go one way, and the vessel will go another way, and it should be known that such a merchant is unskilled in means and will encounter great harm, and will be separated from great jewels. Subhuti, similarly, a Bodhisattva, for the sake of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, also has faith, also has patience, also has joy, also has intention, also has higher intention, also has desire, also has conviction, also has generosity, and also has unabandoned diligence, even if they already possess these, but if they are not fully