Tibetan
མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ཐོས་ན། ཐེ་ཚོམ་ ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། ཡིད་རྟུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཀྱང་ཞུམ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ཤིང་ཡོངས་སུ་དྲིས་ལ། ཐོས་ཤིང་ཡོངས་སུ་དྲིས་ནས་ཉི་མ་གཅིག་གམ། ཉི་མ་གཉིས་སམ། ཉི་མ་གསུམ་མམ། བཞིའམ། ལྔའམ། དྲུག་གམ། ཉི་མ་བཅུར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉམས་སུ་མི་ལེན་ཅིང་མི་སྒོམ་པ་དེ་ནི། འཕྲོག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་དང་ཡང་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་རེས་འགའ་ནི། འདུན་པར་འགྱུར་ཏེ། རེས་འགའ་ནི། འདུན་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི། འཕྲོག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤིང་བལ་གྱི་འདའ་བ་བཞིན་དུ་བློ་ཤིན་ཏུ་མི་བརྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལུང་མ་མནོས། ཁ་ཏོན་དུ་མ་བྱས། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་མ་བྱས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་བསླབ་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་བསླབ་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབ་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མ་བསླབ་པ་ དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་མ་བསླབ་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། ལམ་ལ་མ་བསླབ་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
未做之事是，听闻讲说此甚深般若波罗蜜多时，会变成疑惑者，心生怯懦，心也会沮丧。 善现，此外，菩萨摩诃萨，无论谁从最初就听闻并完全请问此甚深般若波罗蜜多，听闻并完全请问后，即使一天、两天、三天、四天、五天、六天、十天，也不修习和禅修此甚深般若波罗蜜多，那就会被夺走，也会与此甚深般若波罗蜜多分离。 这是什么原因呢？ 善现，例如，菩萨摩诃萨，无论谁对此甚深般若波罗蜜多有时想修习，有时又不想修习，那就会被夺走，就像木棉的绒毛一样，心识会变得非常不稳定。 善现，那位菩萨摩诃萨，应当知晓，是刚进入大乘不久，没有被善知识完全摄受，也没有承侍供养正等觉佛陀。 善现，菩萨摩诃萨，无论谁没有受持此甚深般若波罗蜜多的教诫，没有念诵，没有如理作意，没有修学般若波罗蜜多，没有修学静虑波罗蜜多，没有修学精进波罗蜜多，没有修学安忍波罗蜜多，没有修学戒律波罗蜜多，没有修学布施波罗蜜多，没有修学内空性，没有修学无事物自性空性之间，没有修学念住，没有修学正断，没有修学神足，没有修学根，没有修学力，没有修学菩提分，没有修学道，没有修学五神通，没有修学力，没有修学无畏，没有修学别别正智，没有修学十八不共佛法，以及一切相智的
English
What has not been done is that upon hearing the exposition of this profound Perfection of Wisdom, one becomes doubtful, one's mind becomes timid, and one's heart also becomes disheartened. Subhuti, furthermore, whichever Bodhisattva-Mahasattva has heard and fully inquired about this profound Perfection of Wisdom from the very beginning, and having heard and fully inquired, even for one day, two days, three days, four days, five days, six days, or ten days, does not practice or meditate on this profound Perfection of Wisdom, that will be taken away, and one will also be separated from this profound Perfection of Wisdom. Why is that? Subhuti, for example, whichever Bodhisattva-Mahasattva sometimes desires to practice this profound Perfection of Wisdom, and sometimes does not desire to practice, that will be taken away, and like the fluff of the silk-cotton tree, the mind will become extremely unstable. Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva should be known as one who has not been long since entering the Great Vehicle, has not been fully embraced by a spiritual friend, and has not served and honored the Perfectly Awakened Buddha. Subhuti, whichever Bodhisattva-Mahasattva has not received the precepts of this profound Perfection of Wisdom, has not recited it, has not properly applied the mind, has not trained in the Perfection of Wisdom, has not trained in the Perfection of Concentration, has not trained in the Perfection of Diligence, has not trained in the Perfection of Patience, has not trained in the Perfection of Discipline, has not trained in the Perfection of Generosity, has not trained in inner emptiness, has not trained in the emptiness of the nature of non-things, has not trained in the mindfulnesses, has not trained in the right abandonments, has not trained in the legs of magical power, has not trained in the faculties, has not trained in the powers, has not trained in the limbs of enlightenment, has not trained in the path, has not trained in the five superknowledges, has not trained in the powers, has not trained in the fearlessnesses, has not trained in the separate correct knowledges, has not trained in the eighteen unshared qualities of a Buddha, and the all-knowingness of
Tibetan
བར་ལ་མ་བསླབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི། རབ་འབྱོར། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར། དེ་དག་ནི། དད་པ་ཙམ་དང་། དགའ་བ་ཙམ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་གྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ལུང་ནོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་དུ་བྱ་བ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་བར་མི་བྱེད། ལུང་ནོད་པར་མི་བྱེད། ཁ་ཏོན་དུ་མི་བྱེད། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིའང་འཛིན་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིའང་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པ་དེ་དག་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་། ས་རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ལས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ནི། སྔོན་གྱི་མཐའ་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་མ་བྲིས་ཤིང་ལུང་མ་མནོས་ཏེ། ཁ་ཏོན་དུ་མ་བྱས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་མ་བྱས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉམས་སུ་མ་བླངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། འདུས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །། བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ། འདུས་པའི་ལེའུ།
Chinese
那些没有经过中间阶段修学的菩萨摩诃萨们，善现，应当知道他们是新近才真正进入大乘的。善现，他们只是具有信心和欢喜，不能抄写、读诵、受持、禅定和如理作意这部甚深般若波罗蜜多。善现，菩萨乘的善男子或善女子不抄写这部甚深般若波罗蜜多，不受持，不念诵，不如理作意，也不执持这部甚深般若波罗蜜多，乃至不执持到一切智智，也不修习这部甚深般若波罗蜜多，同样地，乃至不修习到一切智智，那些人，比如，应当知道他们会变成声闻地或独觉地，会变成这两种地中的一种。为什么呢？因为，善男子或善女子们，从过去以来，就没有抄写、受持、念诵和如理作意这部甚深般若波罗蜜多，也没有完全掌握这部般若波罗蜜多，那些菩萨摩诃萨们也没有修习这部般若波罗蜜多。因此，应当知道善男子或善女子们会变成两种地。八万颂般若波罗蜜多中，名为集合品，第四十四品。第四十四品，集合品。
English
Those Bodhisattvas-Mahasattvas who have not studied in the intermediate stages, Subhuti, should be known as newly and truly entering the Great Vehicle. Subhuti, they only possess faith and joy, and are unable to write, recite, receive, meditate, and properly attend to this profound Prajnaparamita. Subhuti, a son or daughter of good family who is a Bodhisattva of the Great Vehicle does not write this profound Prajnaparamita, does not receive it, does not recite it, does not properly attend to it, and does not hold this profound Prajnaparamita, and does not hold it up to the attainment of all-knowingness, and does not practice this profound Prajnaparamita, and similarly, does not practice up to the attainment of all-knowingness. Those people, for example, should be known to become either the ground of a Hearer or the ground of a Solitary Buddha, to become one of these two grounds. Why is that? Because, sons or daughters of good family, from the past, have not written, received, recited, or properly attended to this profound Prajnaparamita, and have not fully grasped this Prajnaparamita, and those Bodhisattvas-Mahasattvas have not practiced this Prajnaparamita. Therefore, it should be known that sons or daughters of good family will become two grounds. From the Eighty Thousand Verse Prajnaparamita, it is called the Chapter on Assembly, the forty-fourth. The forty-fourth, the Chapter on Assembly.