Tibetan
བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ། འདུས་པའི་ལེའུ། བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ། འདུས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། ཟབ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། བགྱིད་པ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། བགྱིད་པ་མཚུངས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། བགྱིད་པ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དང་། བགྱིད་པ་གྲངས་ མ་མཆིས་པ་དང་། བགྱིད་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། བྱེད་པ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། བྱེད་པ་མཚུངས་པ་མེད་པ་དང་། བྱེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། བྱེད་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་། བྱེད་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་འདུས་པ་དང་། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་འདུས་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་འདུས་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདུས་པ་དང་། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་འདུས་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་འདུས་པ་དང་། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་འདུས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དག་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ལ་མཐུ་ཆེ་ཞིང་དབང་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བློན་པོ་བྱེད་དུ་བཅུག་ན། རྒྱལ་པོའི་བྱ་བའམ། ཡུལ་གྱི་མིའི་བྱ་བ་དེ་དག་
Chinese
第四十四品，聚集之品。 第四十四品，聚集之品。 此后，具寿善现对薄伽梵如是说：“薄伽梵，此般若波罗蜜多，甚深啊！薄伽梵，此般若波罗蜜多，以大作用而安住啊！此般若波罗蜜多，以无等同之作用，以不可量之作用，以无数之作用，以不相等与相等而安住啊！”如是说后，薄伽梵对具寿善现如是说道：“善现，正是这样，正是这样。善现，此般若波罗蜜多，以大作用而安住。善现，此般若波罗蜜多，以无等同之作用，以不可量之作用，以无数之作用，以不相等与相等而安住。那是什么缘故呢？善现，在此甚深般若波罗蜜多中，六波罗蜜多聚集，并且，善现，在此甚深般若波罗蜜多中，内空性聚集，以及无事物自性空性之间聚集，以及四念住，以及四正断，以及四神足，以及五根，以及五力，以及七菩提分，以及八支圣道聚集，并且，善现，在此甚深般若波罗蜜多中，如来十力聚集，以及四无畏，以及四无碍解，以及十八不共佛法聚集，并且，善现，在此甚深般若波罗蜜多中，佛地聚集，以及乃至一切种智都聚集的缘故。善现，例如，国王，刹帝利种姓，从头顶灌顶，对于地方的人们，具有大威势并且获得权力的国王的事业，以及地方的人们的所有事业，都让大臣去做，那么国王的事业或者地方的人们的事业
English
Chapter Forty-Four, The Chapter on Gathering. Chapter Forty-Four, The Chapter on Gathering. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, this Prajnaparamita is profound! Blessed One, this Prajnaparamita abides in great activity! This Prajnaparamita abides in unequal activity, immeasurable activity, countless activity, and unequal and equal activity!" When he had said this, the Blessed One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, this Prajnaparamita abides in great activity. Subhuti, this Prajnaparamita abides in unequal activity, immeasurable activity, countless activity, and unequal and equal activity. Why is that? Subhuti, in this profound Prajnaparamita, the six paramitas are gathered, and, Subhuti, in this profound Prajnaparamita, inner emptiness is gathered, and the emptiness of the nature of non-things is gathered, and the four mindfulnesses, and the four right abandonments, and the four legs of magical power, and the five faculties, and the five powers, and the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path are gathered, and, Subhuti, in this profound Prajnaparamita, the ten powers of the Tathagata are gathered, and the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha are gathered, and, Subhuti, in this profound Prajnaparamita, the Buddha-ground is gathered, and even all-knowingness is gathered. Subhuti, for example, a king, a Kshatriya by caste, who has been consecrated from the crown of his head, the activities of a king who has great power and authority over the people of the country, and all the activities of the people of the country, if he allows the ministers to do them, then the activities of the king or the activities of the people of the country
Tibetan
ལ་རྒྱལ་པོ་སྙིང་ལས་ཆུང་ཞིང་ཁུར་བོར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཅིའང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནང་དུ་འདུས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་དག་གི་བྱ་ བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། བྱེད་པ་མཚུངས་པ་མེད་པ་དང་། བྱེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། བྱེད་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་། བྱེད་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། གཟུགས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དག་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དག་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཇི་ལྟར་གཟུགས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་ཤིང་། མངོན་པར་ཞེན་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཇི་ལྟར་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་ཤིང་། མངོན་པར་ཞེན་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དག་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་ཤིང་། མངོན་པར་ཞེན་པ་མ་མཆིས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། གང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་།
Chinese
如同国王比心脏还小，且被抛弃一样。 善现，同样地，声闻的法类，或缘觉的法类，或菩萨的法类，或任何佛的法，所有这些都包含在般若波罗蜜多之中，这般若波罗蜜多是它们的作业。 善现，因此，这般若波罗蜜多，以菩萨们的大作业而安住。 善现，这般若波罗蜜多，以无等同的作业，以不可测量的作业，以无数的作业，以不相等和相等的作业而安住。 这是什么原因呢？ 善现，例如，这甚深般若波罗蜜多，对色没有执取，没有显现的执着而安住，对受、想、行、识没有执取，没有显现的执着而安住，乃至对一切相智之间没有执取，没有显现的执着而安住，对入流果没有执取，没有显现的执着而安住，同样地，对一来果，不还果，阿罗汉，独觉，无上正等觉之间没有执取，没有显现的执着而安住的缘故。 善现请问：世尊，这般若波罗蜜多如何对色没有执取，没有显现的执着而安住呢？ 世尊，如何对受、想、行、识没有执取，没有显现的执着而安住呢？如何乃至对无上正等觉之间没有执取，没有显现的执着而安住呢？ 世尊开示说：善现，你对什么执取，对什么显现执着呢？
English
Just as a king is smaller than the heart and is abandoned. Subhuti, similarly, all those dharmas of the Hearers, or the dharmas of the Solitary Buddhas, or the dharmas of the Bodhisattvas, or any of the Buddhas' dharmas, are all contained within the Perfection of Wisdom, and this Perfection of Wisdom is the activity of them. Subhuti, therefore, this Perfection of Wisdom abides closely with the great activity of the Bodhisattvas. Subhuti, this Perfection of Wisdom abides closely with unequaled activity, with immeasurable activity, with countless activity, and with unequal and equal activity. What is the reason for this? Subhuti, for example, this profound Perfection of Wisdom abides without grasping at form and without manifest attachment, and it abides without grasping at feeling, perception, formation, and consciousness and without manifest attachment, and it abides without grasping at all the way up to all-knowingness and without manifest attachment, and it abides without grasping at the fruit of stream-entry and without manifest attachment, and similarly, it abides without grasping at the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, Arhatship, Solitary Enlightenment, and Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment and without manifest attachment. Subhuti asked: Blessed One, how does this Perfection of Wisdom abide without grasping at form and without manifest attachment? Blessed One, how does it abide without grasping at feeling, perception, formation, and consciousness and without manifest attachment? How does it abide without grasping at all the way up to Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment and without manifest attachment? The Blessed One said: Subhuti, what do you grasp at, and what do you manifestly attach to?