Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ནི། བྲི་བའམ། གང་བ་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་དོང་སྟེ། དེ་དག་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་འཁོད་དོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མོས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། ཡོངས་སུ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེ་ཡིད་རྟུལ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ཡིད་གཉིས་མི་བྱེད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་ཞིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པར་མངོན་པར་དགའ་སྟེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདི་ཉིད་དད་མི་འབྲལ་ཞིང་། འགྲོའང་རུང་། འོང་ཡང་རུང་། འགྲེང་ཡང་རུང་། འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་མི་གཏོང་ལ། ཆོས་སྨྲ་བས་གང་ཟག་དེ་དག་གི་ཕྱི་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྲང་སྟེ། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། བ་དྲུས་མ་བེའུ་མི་གཏོང་བ་བཞིན་དུ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི། ནམ་ལུས་ལ་གནས་པར་བྱས་པ་དང་། ཟིན་པ་དང་། བྱང་བ་དང་། ཆུབ་པར་བཀླགས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་པ་དང་། མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིའི་ཕྱིར་ཆོས་སྨྲ་བ་མི་གཏོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དེ་ནི། རབ་འབྱོར། མི་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་མིར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། ཐེག
Chinese
佛陀也对这甚深般若波罗蜜多，没有书写或充满。这样特别宣说，特别宣说。之后欲界天和色界天的天子们，以头顶礼世尊的足，然后围绕世尊三匝，在世尊面前退下。他们走到不太远的地方，然后隐没不见。那些欲界天的天子们，安住于欲界。那些色界天的天子们，安住于色界。之后，具寿善现对世尊这样禀告说：世尊，菩萨摩诃萨听闻这甚深般若波罗蜜多后立即信受，是从何处去世后转生到这里的呢？世尊开示说：善现，菩萨摩诃萨听闻这甚深般若波罗蜜多后立即信受，不怯弱，完全不怯弱，他不灰心，他不犹豫，不怀疑，听闻这甚深般若波罗蜜多后非常欢喜，听闻后也对这甚深般若波罗蜜多作意，他对这个不舍离信心，行走也好，来也好，站立也好，坐也好，总是不断地作意，不舍弃他们，说法者也总是不断地追随那些人的身后。善现，比如，母牛不舍弃小牛一样。善现，菩萨摩诃萨，何时对这甚深般若波罗蜜多，在身上安住，受持，精通，通达，读诵，用心思维，以见而完全领悟之前，为了这甚深般若波罗蜜多而不舍弃说法者的菩萨摩诃萨，新入大乘的这个人，善现，是从人去世后转生为人。为什么呢？因为这样，乘。
English
The Buddha also said that this profound Prajñāpāramitā is not written or filled. Thus, it is specially declared, specially declared. Then, the sons of gods in the desire realm and the sons of gods in the form realm bowed their heads to the feet of the Blessed One, then circumambulated the Blessed One three times, and retreated from the presence of the Blessed One. They went to a place not too far away, and then disappeared. Those sons of gods in the desire realm abide in the desire realm. Those sons of gods in the form realm abide in the form realm. Then, the venerable Subhūti said to the Blessed One: Blessed One, from where did the Bodhisattva-Mahāsattva, who immediately believes in this profound Prajñāpāramitā upon hearing it, die and get reborn here? The Blessed One said: Subhūti, the Bodhisattva-Mahāsattva who immediately believes in this profound Prajñāpāramitā upon hearing it, does not become timid, does not become completely timid, he does not become discouraged, he does not hesitate, he does not doubt, and he is very happy to hear this profound Prajñāpāramitā. After hearing it, he also contemplates this profound Prajñāpāramitā, and he does not abandon faith in this. Whether walking, coming, standing, or sitting, he always contemplates it continuously, and does not abandon them. The Dharma speaker also always continuously follows behind those people. Subhūti, for example, just as a cow does not abandon its calf. Subhūti, the Bodhisattva-Mahāsattva, as long as he has not established this profound Prajñāpāramitā on his body, grasped it, mastered it, understood it, read it, thought about it with his mind, and fully realized it through seeing, he does not abandon the Dharma speaker for the sake of this profound Prajñāpāramitā. That Bodhisattva-Mahāsattva, a person newly entered into the Great Vehicle, Subhūti, has died from being a human and has been reborn as a human. Why is that? Because like this, Vehicle.
Tibetan
་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས། སྔོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་བྲིས་ལ། བྲིས་ནས་ཀྱང་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གོས་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་གིས་བསྟི་སྟང་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་མི་ལས་ཤི་འཕོས་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མོས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་ནས་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མོས་ལ། མོས་ནས་ཀྱང་ཡི་གེར་འབྲི་བ་དང་། བྲིས་ནས་ཀྱང་ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་གྲངས་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་བྱེད་པའང་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མོས་ལ། མོས་ནས་ཀྱང་ཡི་གེར་འབྲི་བ་དང་། བྲིས་ནས་ཀྱང་ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ལ། ཐོས་ནས་ཀྱང་བཟུང་ཞིང་བཅངས་ལ། ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་ཤིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་འདིར་སྐྱེས་སོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ
Chinese
新近加入的菩萨，以前将这深奥的般若波罗蜜多写成文字，写成文字后，也将其放入经卷中，用鲜花、熏香、香、花环、涂香、粉末、衣服、伞、幢幡等供养，视为上师，绘制成图，进行供奉。这是因为，凭借那善根，从人死后转生为人，一听到这深奥的般若波罗蜜多，立刻就会信受。 善现请问：世尊，具备那些功德的菩萨，是否因为曾经亲近供养其他佛世尊，从那里死后转生到这里，一听到这深奥的般若波罗蜜多，立刻就会信受，信受后，还会书写，书写后还会受持、读诵、如理作意呢？ 世尊回答说：善现，正是这样，正是这样。善现，无论哪位菩萨摩诃萨，在其他佛土亲近供养诸佛世尊，也是从那里死后转生到这里，一听到这深奥的般若波罗蜜多，立刻就会信受，信受后，还会书写，书写后还会受持、读诵、如理作意。 这是什么原因呢？因为，这位菩萨摩诃萨从那些佛世尊那里听闻这深奥的般若波罗蜜多，听闻后受持、忆持、读诵、如理作意。凭借那些善根和作意，才能转生到这里。 善现，此外，菩萨摩诃萨从兜率天的天众中死后，与人同等福分地转生到这里，也应当知道他具备那些功德。这是什么原因呢？善现，因为这位菩萨摩诃萨曾向菩萨摩诃萨慈氏宣说般若波罗蜜多。
English
That Bodhisattva who has newly entered, having previously written this profound Perfection of Wisdom into letters, and having written it, also placed it in a book, and honored it with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and flags, regarded it as a guru, depicted it in images, and made offerings to it. This is because, with that root of virtue, having died and transmigrated from a human and been born as a human, upon hearing this profound Perfection of Wisdom, he will immediately have faith in it. Subhuti asked: "Bhagavan, is there a way that a Bodhisattva endowed with those qualities, having attended upon and honored other Buddhas, Bhagavatans, and then having died and transmigrated from there and been born here, upon hearing this profound Perfection of Wisdom, will immediately have faith in it, and having faith, will also write it down, and having written it, will also recite it, chant it, and properly attend to it in his mind?" The Bhagavan replied: "Subhuti, it is just so, it is just so. Subhuti, whichever Bodhisattva Mahasattva attends upon and honors the Buddhas, Bhagavatans in other Buddha-fields, also dies and transmigrates from there and is born here, and upon hearing this profound Perfection of Wisdom, immediately has faith in it, and having faith, also writes it down, and having written it, also recites it, chants it, and properly attends to it in his mind. Why is that? Because, in this way, that Bodhisattva Mahasattva hears this profound Perfection of Wisdom from those Buddhas, Bhagavatans, and having heard it, also holds it, retains it, chants it, and properly attends to it in his mind. With those roots of virtue and those mental attentions, he is born here. Subhuti, furthermore, that Bodhisattva Mahasattva who has died and transmigrated from among the gods of Tushita and been born here with an equal share with humans, should also be known to be endowed with those qualities. Why is that? Subhuti, because that Bodhisattva Mahasattva has declared the Perfection of Wisdom to the Bodhisattva Mahasattva Maitreya.
Tibetan
་འདི་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་བྱས་པས་ན། དེ་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་འདིར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མ་ཐོས་ལ་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ན། ཐེ་ཚོམ་ཅན་དང་། ཡིད་རྟུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་སེམས་ཞུམ་ པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ལ་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ཐོས་ན། ཐེ་ཚོམ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། ཡིད་རྟུལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནས་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མ་ཐོས་ལ་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ཐོས་ན། ཐེ་ཚོམ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། ཡིད་རྟུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནས་ཀྱང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མ་ཐོས་ཤིང་། ཡོངས་སུ་དྲི་བ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ཐོས་ན། ཐེ་ཚོམ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། ཡིད་རྟུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནས་ཀྱང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་མ་ཐོས་ལ་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ཐོས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། ཡིད་རྟུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མ་ཐོས་སམ། ཐོས་ནས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་
Chinese
如果完全询问这个，那是因为善根在此生长的缘故。善现，菩萨摩诃萨如果从前际没有听闻过甚深般若波罗蜜多，也没有完全询问过，那么出生在人世间，就会变成疑惑者和意志薄弱者，他的心会沮丧。善现，菩萨摩诃萨如果从前际听闻过这个般若波罗蜜多，并且完全询问过，那么听闻宣说这个甚深般若波罗蜜多，就不会变成疑惑者，也不会变成意志薄弱者，心也不会沮丧。善现，禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多和持戒波罗蜜多也同样适用。善现，此外，菩萨摩诃萨如果从前际没有听闻过布施波罗蜜多，也没有完全询问过，那么听闻宣说这个甚深般若波罗蜜多，就会变成疑惑者，也会变成意志薄弱者，心会沮丧。善现，此外，菩萨摩诃萨如果从前际没有听闻过内空性和无事物自性空性之间，也没有完全询问过，那么听闻宣说这个甚深般若波罗蜜多，就会变成疑惑者，也会变成意志薄弱者，心会沮丧。善现，此外，菩萨摩诃萨如果从前际没有听闻过四念住，也没有完全询问过，那么听闻宣说这个甚深般若波罗蜜多后，就会变成疑惑者，也会变成意志薄弱者，心会沮丧。善现，此外，菩萨摩诃萨如果从前际没有听闻过四正断、四神足、五根、五力、七菩提分和八圣道分，或者听闻过也没有完全询问
English
If this is fully questioned, it is because the roots of virtue have grown here. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva has not heard this profound Prajnaparamita from the beginning and has not fully questioned it, then if he is born in the human world, he will become a doubter and a weak-willed person, and his mind will be discouraged. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva has heard this Prajnaparamita from the beginning and has fully questioned it, then when he hears the explanation of this profound Prajnaparamita, he will not become a doubter, nor will he become weak-willed, and his mind will not be discouraged. Subhuti, the same applies to Dhyana Paramita, Virya Paramita, Kshanti Paramita, and Shila Paramita. Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva has not heard this Dana Paramita from the beginning and has not fully questioned it, then when he hears the explanation of this profound Prajnaparamita, he will become a doubter, and he will become weak-willed, and his mind will be discouraged. Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva has not heard from the beginning about inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things, nor has he fully questioned it, then when he hears the explanation of this profound Prajnaparamita, he will become a doubter, and he will become weak-willed, and his mind will be discouraged. Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva has not heard of the four mindfulnesses from the beginning and has not fully questioned them, then when he hears the explanation of this profound Prajnaparamita, he will become a doubter, and he will become weak-willed, and his mind will be discouraged. Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva has not heard from the beginning of the four right abandonments, the four miraculous legs, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eight noble path branches, or if he has heard them but has not fully questioned them.