Tibetan
ས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། མི་ལ་ལ་ཞིག་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་འདོད་པར་གྱུར་ལ། དེས་མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་ཀྱང་མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །སྙམ་ནས་དེས་མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དང་། ཆ་ལུགས་དང་། མཚན་མ་དང་། རྟགས་དག་བཟུང་ནས་འདི་སྐད་དུ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དང་། ཆ་ལུགས་དང་། མཚན་མ་དང་། རྟགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་ཀྱང་ འདི་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་དེ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཁ་ཅིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་སམ། རྙེད་ནས་དེ་བོར་ཞིང་སྤངས་ཏེ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བཙལ་ཞིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་སེམས་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་བ་ན། དེ་དག་རྣམ་པར་གཡེང་ཞིང་འབྲི་བར་འགྱུར་པ་སྤོབས་པ་མང་དུ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སྤོབས་པ་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ལ་སྤོབས་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤོབས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུ
Chinese
། 菩萨乘之种姓之子与种姓之女，你认为他们是具有智慧的自性吗？ 善现回答说： 世尊，不是的。 世尊开示说： 善现，那也是菩萨大菩萨所应知的魔业。 善现，再举个例子，譬如有人想见到转轮圣王，他见到城之国王后心想： 转轮圣王的颜色和形状也像这个城之国王一样。 想到这里，他抓住城之国王的颜色、形状、装束、相和标志，然后这样说： 转轮圣王的颜色、形状、装束、相和标志的差别也像这样。 善现，你认为如何？ 你认为那个人是具有智慧的自性吗？ 善现回答说： 世尊，不是的。 世尊开示说： 善现，同样，未来时将出现的，大乘种姓之子与种姓之女，有些人听到或得到这甚深般若波罗蜜多后，就舍弃并抛弃它，然后从具有声闻和独觉乘的经藏中寻求一切智智并完全通达。 善现，你认为如何？ 你认为大乘种姓之子与种姓之女是具有智慧的自性吗？ 善现回答说： 世尊，不是的。 世尊开示说： 善现，那也是菩萨大菩萨所应知的魔业。 善现，此外，种姓之子与种姓之女书写这甚深般若波罗蜜多时，他们会心神散乱，书写时会产生许多傲慢，例如： 对色傲慢，对声、香、味、触、法傲慢，对布施波罗蜜多傲慢，对戒律、忍辱、精进
English
O noble son, do you think that those sons and daughters of noble family who belong to the Bodhisattva Vehicle are of the nature of being wise? Subhuti replied, "No, Blessed One." The Blessed One said, "Subhuti, that too should be known as the work of Mara by a Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, it is like this: For example, someone wants to see a Wheel-Turning King. When he sees a city king, he thinks, 'The color and shape of the Wheel-Turning King are just like this city king.' Thinking this, he grasps the color, shape, attire, marks, and signs of the city king, and then says, 'The differences in color, shape, attire, marks, and signs of the Wheel-Turning King are also like this.' Subhuti, what do you think? Do you think that person is of the nature of being wise?" Subhuti replied, "No, Blessed One." The Blessed One said, "Subhuti, likewise, in the future, some sons and daughters of noble family who belong to the Great Vehicle will hear or find this profound Perfection of Wisdom, and then abandon and discard it. Then, from the Sutras that possess the Hearer and Solitary Buddha Vehicles, they will seek and fully understand all-knowingness. Subhuti, what do you think? Do you think that those sons and daughters of noble family who belong to the Great Vehicle are of the nature of being wise?" Subhuti replied, "No, Blessed One." The Blessed One said, "Subhuti, that too should be known as the work of Mara by a Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, when sons and daughters of noble family write this profound Perfection of Wisdom, they will be distracted and, while writing, much pride will arise, such as: pride in form, pride in sound, smell, taste, touch, and phenomena, pride in the Perfection of Giving, pride in ethics, patience, and diligence.
Tibetan
ས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤོབས་པ་དང་། འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་སྤོབས་པ་དང་། ལུང་ནོད་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་ལ་སྤོབས་པ་དང་། ཞལ་ཏ་བྱ་བ་ལ་སྤོབས་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སྤོབས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་ལ་སྤོབས་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤོབས་པ་ དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤོབས་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤོབས་པ་དང་། སྟོབས་ལ་སྤོབས་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ལ་སྤོབས་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་སྤོབས་པ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། སྤོབས་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པ་དང་། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང་། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པ་དང་། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། སྨྲར་མེད་པ་དང་། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། རབ་ཏུ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ནི། ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་བ་ན་ཆོས་དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེར་བྲི་བར་རྔོ་ཐོགས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
对于地和禅定和般若波罗蜜多有自信，对于欲界和色界和无色界有自信，对于受持和读诵有自信，对于开示有自信，对于忆念近住有自信，对于正断和神足和根和力，和菩提分和道有自信，对于禅定和解脱和三摩地和一切等至有自信， 以及对于内空性有自信，对于无事物自性空性之间有自信，对于力有自信，对于无畏和各别正智和佛的不共法有自信，以及对于无上正等觉之间有自信等将会生起。这是什么原因呢？ 善现，般若波罗蜜多是，没有自信的缘故。善现，般若波罗蜜多是，不可思议的。善现，般若波罗蜜多是，无生且无灭的。善现，般若波罗蜜多是，无有染污且无有清净的。善现，般若波罗蜜多是，无有散乱的。善现，般若波罗蜜多是，不可言说的。善现，般若波罗蜜多是，无有言说的。善现，般若波罗蜜多是，极不可言说的。善现，般若波罗蜜多是，无有对境的缘故。这是什么原因呢？ 善现，例如，对于这甚深般若波罗蜜多来说，因为那些法全部都不存在的缘故。善现，如果菩萨乘的种姓之子，或者种姓之女在书写这甚深般若波罗蜜多时，对那些法产生散乱，善现，那也是菩萨摩诃萨应当了知的魔业。善现请问道：世尊，书写般若波罗蜜多有利益吗？世尊
English
Confidence in the earth and meditation and prajnaparamita, confidence in the desire realm and the form realm and the formless realm, confidence in receiving teachings and reciting, confidence in expounding, confidence in mindfulness, confidence in right exertion and the bases of miraculous power and the faculties and the powers, and the limbs of enlightenment and the path, confidence in meditation and liberation and samadhi and all attainments, And confidence in inner emptiness, confidence in the emptiness of the nature of non-things, confidence in power, confidence in fearlessness and individual perfect knowledge and the unmixed qualities of the Buddha, and confidence in the unsurpassed perfect complete enlightenment, etc., will arise. Why is that? Subhuti, prajnaparamita is, without confidence. Subhuti, prajnaparamita is, inconceivable. Subhuti, prajnaparamita is, without arising and without ceasing. Subhuti, prajnaparamita is, without defilement and without purification. Subhuti, prajnaparamita is, without distraction. Subhuti, prajnaparamita is, inexpressible. Subhuti, prajnaparamita is, without speech. Subhuti, prajnaparamita is, extremely inexpressible. Subhuti, prajnaparamita is, without an object. Why is that? Subhuti, for example, for this profound prajnaparamita, because all those dharmas do not exist. Subhuti, if a son of good family or daughter of good family of the Bodhisattva vehicle, while writing this profound prajnaparamita, becomes distracted by those dharmas, Subhuti, that too should be recognized as the work of Mara by the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti asked: Blessed One, is there benefit in writing prajnaparamita? Blessed One
Tibetan
ས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ལ། གང་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་ན། དངོས་པོ་མེད་པས་དངོས་པོ་མེད་པ་བྲི་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་དེ་དག་གིས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེ་འབྲུ་དག་གིས་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བདག་གིས་བྲིས་སོ། །སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལགས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེའང་དེ་དག་གིས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བགྱི་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཡི་གེ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའང་ཡི་གེ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའང་ཡི་གེ་མ་མཆིས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས། གཟུགས་ཀྱང་ཡི་གེ་མ་མཆིས་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའང་ཡི་གེ་མ་མཆིས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཁམས་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་མ་མཆིས་པ་ད
Chinese
地神禀告说：善现，那是不可能的。那是什么缘故呢？善现，因为般若波罗蜜多是无自性的，禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多也是无自性的。一切空性、三十七菩提分法、十力、无畏、各种别解脱和十八不共佛法也是无自性的。一切相智也是无自性的。凡是无自性的，就是无实物的；凡是无实物的，就是般若波罗蜜多。因此，无实物不能减少无实物。善现，如果大乘种姓的男子和女子认为这部甚深般若波罗蜜多是无实物的，善现，那也应该知道他们是魔的事业。善现禀告说：世尊，如果大乘种姓的男子和女子用文字书写这部甚深般若波罗蜜多，并认为这部甚深般若波罗蜜多是我所书写的，那么他们就是对这部甚深般若波罗蜜多的文字有所执着。世尊，那也应该知道他们是魔的事业。那是什么缘故呢？世尊，因为般若波罗蜜多是没有文字的，禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多和持戒波罗蜜多也是没有文字的，布施波罗蜜多也是没有文字的。世尊，色也是没有文字的，受、想、行和识也是没有文字的。世尊，界也是没有文字的，处也是没有文字的。
English
The Earth Goddess said: Subhuti, that is not possible. Why is that? Subhuti, because the Perfection of Wisdom is without intrinsic nature, and the Perfection of Concentration, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity are also without intrinsic nature. All emptiness, the thirty-seven factors of enlightenment, the ten powers, the fearlessnesses, the various individual emancipations, and the eighteen unshared qualities of the Buddhas are also without intrinsic nature. The knowledge of all aspects is also without intrinsic nature. Whatever is without intrinsic nature is without substance; whatever is without substance is the Perfection of Wisdom. Therefore, the non-substantial cannot diminish the non-substantial. Subhuti, if sons and daughters of noble family of the Great Vehicle perceive this profound Perfection of Wisdom as being without substance, Subhuti, that should also be recognized as the work of Mara. Subhuti asked: Blessed One, if any sons and daughters of noble family of the Great Vehicle write this profound Perfection of Wisdom with letters and think, "I have written this profound Perfection of Wisdom," then they are manifestly attached to the letters of this profound Perfection of Wisdom. Blessed One, that should also be recognized as the work of Mara. Why is that? Blessed One, because the Perfection of Wisdom is without letters, and the Perfection of Concentration, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, and the Perfection of Morality are also without letters, and the Perfection of Generosity is also without letters. Blessed One, form is also without letters, and feeling, perception, formation, and consciousness are also without letters. Blessed One, the realms are also without letters, and the sources are also without letters.