Tibetan
བཞི་བཅུ་པ། བདུད་ཀྱི་ལེའུ། བཞི་བཅུ་པ། བདུད་ཀྱི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཤིང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་དེ་དག་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་འཕྱི་སྟེ་སྐྱེ་ན། དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཅིའི་སླད་དུ་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་འཕྱི་སྟེ་སྐྱེ་བ་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བགྱི་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚེགས་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚེགས་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། རྣམ་གྲངས་དེས་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་འཕྱི་སྟེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་སྐྱེ་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཅིའི་སླད་དུ་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་སྐྱེ་བ་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བགྱི་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་།
Chinese
第四十品，魔之品。 第四十品，魔之品。 八千颂般若波罗蜜多，第三十二卷。此后，具寿善现对薄伽梵如是禀告道：薄伽梵，凡是善男子和善女子，对无上正等菩提发起真实趣入，修行六度波罗蜜多，令诸有情完全成熟，并且将圆满受持佛土，他们的功德，如薄伽梵所说的那样。薄伽梵，这些善男子和善女子会遇到什么样的障碍呢？薄伽梵开示说：善现，如果智慧增长得非常缓慢，那么，菩萨摩诃萨应当将其视为魔业。善现禀告道：薄伽梵，为何智慧增长得非常缓慢，菩萨摩诃萨应当将其视为魔业呢？薄伽梵开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，非常艰难地圆满般若波罗蜜多，并且艰难地圆满静虑波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多。善现，由于这种种原因，智慧增长得非常缓慢。善现，因此，菩萨摩诃萨应当将其视为魔业。善现，此外，如果智慧增长得非常迅速，善现，那么，菩萨摩诃萨也应当将其视为魔业。善现禀告道：薄伽梵，为何智慧增长得非常迅速，菩萨摩诃萨应当将其视为魔业呢？薄伽梵开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨在修行布施波罗蜜多时，
English
Chapter Forty: The Chapter on Demons Chapter Forty: The Chapter on Demons The Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines, Volume Thirty-two. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, what kind of obstacles will occur to those sons and daughters of good family who have truly entered into the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, practice the six perfections, completely ripen sentient beings, and will fully uphold the Buddha-fields, whose qualities have been fully described by the Blessed One?" The Blessed One said: "Subhuti, if wisdom arises very slowly, then a Bodhisattva-Mahasattva should recognize that as the work of a demon." Subhuti asked: "Blessed One, why should a Bodhisattva-Mahasattva recognize the very slow arising of wisdom as the work of a demon?" The Blessed One said: "Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they perfect the Perfection of Wisdom with great difficulty, and they perfect the Perfection of Concentration, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity with great difficulty. Subhuti, because of these various reasons, wisdom arises very slowly. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should recognize that as the work of a demon. Subhuti, furthermore, if wisdom arises very quickly, Subhuti, then a Bodhisattva-Mahasattva should also recognize that as the work of a demon." Subhuti asked: "Blessed One, why should a Bodhisattva-Mahasattva recognize the very quick arising of wisdom as the work of a demon?" The Blessed One said: "Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Generosity,
Tibetan
ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་སྐྱེ་ན། རབ་འབྱོར། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་སྐྱེ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་གླལ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་རྒོད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕན་ཚུན་ཅོ་འདྲི་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་ཞིང་ཡི་གེར་འབྲི་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕན་ཚུན་སེམས་མཐུན་པར་བྱེད་ཅིང་ཡི་གེར་འབྲི་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གིས་འདི་ལ་ཉམས་མ་རྙེད་དོ། །སྙམ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་གླལ་ཞིང་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་གླལ་ཞིང་ཁ་ཏོན་བྱེད་དམ། འཛིན་ཏམ། སྟོན་ཏམ། གླལ་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕན་ཚུན་རྒོད་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད། འཆང་བར་བྱེད། ཀློག་པར་བྱེད། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད། ཕན་ཚུན་རྒོད་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕན་ཚུན་ཅོ་འདྲི་ཆུབ་པར་བྱེད། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱེད། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར།
Chinese
如果于持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的波罗蜜多中行持时，生起极迅速的骄慢。 善现，以彼等相，极迅速生起骄慢，是菩萨摩诃萨的魔业，应当了知。 善现，此外，若散乱而书写此般若波罗蜜多，善现，这也是菩萨摩诃萨的魔业，应当了知。 善现，此外，若戏笑而书写此般若波罗蜜多，善现，这也是菩萨摩诃萨的魔业，应当了知。 善现，此外，若互相辩论而书写此般若波罗蜜多，善现，这也是菩萨摩诃萨的魔业，应当了知。 善现，此外，若心散乱而书写，善现，这也是菩萨摩诃萨的魔业，应当了知。 善现，此外，若互相心怀好感而书写，善现，这也是菩萨摩诃萨的魔业，应当了知。 善现，此外，若菩萨摩诃萨作如是念：我于此未得证悟。作念已，从座而起而去，善现，这也是菩萨摩诃萨的魔业，应当了知。 善现，此外，若散乱而从座而起而去，善现，这也是菩萨摩诃萨的魔业，应当了知。 善现，此外，若散乱而念诵，或受持，或讲说，或散乱而作意，善现，这也是菩萨摩诃萨的魔业，应当了知。 善现，此外，若互相戏笑而受持，忆持，读诵，通达，互相戏笑而如理作意，善现，这也是菩萨摩诃萨的魔业，应当了知。 善现，此外，若互相辩论而通达，如理作意，善现，这也是，如理作意，善现。
English
If, while practicing the perfections of morality, patience, diligence, meditation, and wisdom, arrogance arises very quickly, Subhuti, by those signs, the very quick arising of arrogance is to be known as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore, if one writes this Prajnaparamita with distraction, Subhuti, that too is to be known as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore, if one writes this Prajnaparamita with frivolity, Subhuti, that too is to be known as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore, if one writes this Prajnaparamita while debating with each other, Subhuti, that too is to be known as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore, if one writes with a distracted mind, Subhuti, that too is to be known as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore, if one writes while being mutually agreeable, Subhuti, that too is to be known as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva thinks thus: 'I have not attained realization in this.' Having thought thus, if one rises from the seat and departs, Subhuti, that too is to be known as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore, if one rises from the seat and departs with distraction, Subhuti, that too is to be known as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore, if one recites with distraction, or holds, or teaches, or attends with distraction, Subhuti, that too is to be known as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore, if one holds, remembers, recites, understands while jesting with each other, and attends properly while jesting with each other, Subhuti, that too is to be known as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore, if one understands while debating with each other, and attends properly, Subhuti, that too is, attends properly, Subhuti.
Tibetan
དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་སེམས་རྣམ་ པར་གཡེང་ཞིང་འཛིན་པར་བྱེད། འཆང་བར་བྱེད། ཀློག་པར་བྱེད། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད། སྟོན་པར་བྱེད། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕན་ཚུན་སེམས་མཐུན་པར་བྱེད་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད། འཆང་བར་བྱེད། ཀློག་པར་བྱེད། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད། སྟོན་པར་བྱེད། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གང་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ། འདི་ལ་ཉམས་མ་རྙེད་དོ། །སྙམ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཅིའི་སླད་དུ་འདི་ལ་ཉམས་མ་རྙེད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྔོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་སྤྱད་པ་དང་། སྔོན་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་སྤྱད་པ་དང་། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར། སྔོན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་སྤྱད་པས། རབ་འབྱོར། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ན་ཉམས་མ་རྙེད་པར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་འདི་སྙམ་དུ། བདག་ཅག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །སྙམ་ནས་དེ་དག་སེམས་མ་དད་ཅིང་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ན། རབ་འབྱོར། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཅིའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ལས་ལུང་མ་བསྟན་པ་དག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་མཆི་བར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱ
Chinese
而且菩萨大菩萨应知是魔业。 善现，此外，心若散乱而执持，受持，读诵，通达，开示，如理作意，善现，此亦菩萨大菩萨应知是魔业。 善现，此外，若互相心生欢喜而执持，受持，读诵，通达，开示，如理作意，善现，此亦菩萨大菩萨应知是魔业。 如是说已，具寿善现对薄伽梵如是说： 薄伽梵，若薄伽梵如是说： ‘此于法未得堪能’，思已从座而起而去，善现，此亦菩萨大菩萨应知是魔业。 如是说时，薄伽梵，以何缘故此于法未得堪能？ 薄伽梵说： 善现，譬如此，菩萨大菩萨先于般若波罗蜜多未串习，先于静虑波罗蜜多，精进波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，持戒波罗蜜多未串习，善现，譬如此，先于布施波罗蜜多未串习故，善现，是故宣说此甚深般若波罗蜜多时，于法未得堪能而从座而起而去。 善现，此外，菩萨大菩萨等作是念： ‘我等未从般若波罗蜜多得受记’，思已彼等心不信解而从座而起而去，善现，此亦菩萨大菩萨应知是魔业。 善现请问： 薄伽梵，以何缘故未从般若波罗蜜多得受记者从座而起而去耶？ 薄伽梵说： 善现，菩萨大菩萨未无过失而入者，无上正等菩提
English
Moreover, a Bodhisattva Mahasattva should recognize it as the work of Mara. Subhuti, furthermore, if the mind is distracted and holds, retains, recites, comprehends, teaches, and properly attends to it, Subhuti, this also a Bodhisattva Mahasattva should recognize as the work of Mara. Subhuti, furthermore, if they mutually rejoice in their hearts and hold, retain, recite, comprehend, teach, and properly attend to it, Subhuti, this also a Bodhisattva Mahasattva should recognize as the work of Mara. Having spoken thus, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: Bhagavan, if the Bhagavan says thus: 'This one has not attained proficiency in the Dharma,' thinking thus, he rises from his seat and departs, Subhuti, this also a Bodhisattva Mahasattva should recognize as the work of Mara. When this was said, Bhagavan, for what reason has this one not attained proficiency in the Dharma? The Bhagavan said: Subhuti, for example, a Bodhisattva Mahasattva has not previously practiced the Prajnaparamita, has not previously practiced the Dhyana Paramita, the Virya Paramita, the Kshanti Paramita, the Shila Paramita, Subhuti, for example, because he has not previously practiced the Dana Paramita, Subhuti, therefore, when this profound Prajnaparamita is taught, he will rise from his seat and depart without attaining proficiency in the Dharma. Subhuti, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas think thus: 'We have not received predictions from the Prajnaparamita,' thinking thus, their minds do not believe and they rise from their seats and depart, Subhuti, this also a Bodhisattva Mahasattva should recognize as the work of Mara. Subhuti asked: Bhagavan, for what reason do those who have not received predictions from the Prajnaparamita rise from their seats and depart? The Bhagavan said: Subhuti, those Bodhisattva Mahasattvas who have not entered without fault, the unsurpassed perfect and complete Bodhi