Tibetan
མས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ། བདག་ལེ་ལོ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་མ་བརྩམས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འདི་ལའང་སྒོམ་པར་མི་འགྱུར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་ལྟ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པར་གྱུར་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར། སློབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་བདག་འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་དུ་གྱུར་ན། ཤེས་རབ་དང། ཐབས་ལ་མཁས་པ་འདི་ལའང་སློབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང། ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང། དེ་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སློབ་སྟེ། གང་བདག་གིས་སེར་སྣའི་དབང་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་ བྱ་བ་དང། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། གནོད་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ལེ་ལོའི་དབང་གིས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་དབང་གིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་བྱ་བ་དེ་ནི་བདག་ལ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང། འཆང་བ་དང། ཀློག་པ་དང། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་དག་གིས་ནི་ཚེ་འདི་དང། ཚེ་ཕྱི་མའི་ཡོན་ཏན་དང། ཕན་ཡོན་དེ་ལྟ་བུ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཅི་ཙམ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང། ཁེངས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱི་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ །ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང། ཁེངས་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང། རང་སངས་ རྒྱས་རྣམས་དང། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་བགྱིད་པའི་ཚེ། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་དེ་འདི་སྙམ་དུ། བདག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང། ཉན་ཐོས་རྣམས་དང། བཀྲེན་པ་དང། སྡུག་ཕོངས་པ་དང། མགྲོན་པོ་དང། སློང་མོ་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་བགྱིད་པའོ། །སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེ་སྦྱིན་པ་དེས་ཁེངས་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ནི་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེས་ཁེངས་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་བདག་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བདག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན།
Chinese
也不能使有情完全成熟。也不能使佛土完全清净。像这样想，怎么能获得一切种智呢？他这样想，如果我变得懒惰，不发起精进，那么对于这条菩萨道也不会修习。怎么能圆满佛法呢？怎么能获得一切种智呢？他这样想，如果我的心散乱，为了圆满一切三摩地，也不会学习。也不能使有情完全成熟。也不能使佛土完全清净。像这样想，怎么能获得一切种智呢？他这样想，如果我成了邪慧之人，那么对于这种智慧和善巧方便也不会学习。远远超过声闻和独觉的境界之后，也不能使有情完全成熟。也不能使佛土完全清净。像这样想，怎么能现证圆满菩提呢？他这样如实地学习，如果我因悭吝而不圆满布施波罗蜜，因邪淫的戒律而不圆满持戒波罗蜜，因嗔恚而不圆满忍辱波罗蜜，因懒惰而不圆满精进波罗蜜，因散乱而不圆满禅定波罗蜜，因邪慧而不圆满般若波罗蜜，那对我就不合理了。如果布施波罗蜜不圆满，持戒波罗蜜，忍辱波罗蜜，精进波罗蜜，禅定波罗蜜，般若波罗蜜不圆满，那么也一定不会证得一切种智。他是这样想的。 कौशिक (憍尸迦)，就是这样。
English
Nor can it cause sentient beings to fully mature. Nor can it cause the Buddha-field to be completely purified. Thinking thus, how can one attain omniscience? He thinks like this, if I become lazy and do not initiate diligence, then I will not cultivate this Bodhisattva path either. How can one perfect the Buddha's teachings? How can one attain omniscience? He thinks like this, if my mind becomes distracted, in order to perfect all samadhis, I will not learn either. Nor can it cause sentient beings to fully mature. Nor can it cause the Buddha-field to be completely purified. Thinking thus, how can one attain omniscience? He thinks like this, if I become a person of wrong wisdom, then I will not learn this wisdom and skillful means either. After far surpassing the realm of the Hearers and Solitary Buddhas, nor can it cause sentient beings to fully mature. Nor can it cause the Buddha-field to be completely purified. Thinking thus, how can one realize perfect enlightenment? He learns in this way, if I do not perfect the perfection of generosity due to stinginess, do not perfect the perfection of morality due to immoral precepts, do not perfect the perfection of patience due to harmful thoughts, do not perfect the perfection of diligence due to laziness, do not perfect the perfection of meditation due to distraction, do not perfect the perfection of wisdom due to wrong wisdom, then that is not reasonable for me. If the perfection of generosity is not perfected, the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom are not perfected, then one will certainly not attain omniscience. He thinks like this. Kauśika, it is like that.
Chinese
种姓之子或种姓之女，凡是受持、背诵、读诵、通达、如理作意，且不离一切种智之心者，他们就能获得今生和来世的功德和利益。如是说已，世尊对天王帝释说：世尊，此般智慧波罗蜜多，能令菩萨摩诃萨调伏、不起骄慢，实为稀有。世尊说： कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：乔尸迦，Kauśika)，如何是智慧波罗蜜多能令菩萨摩诃萨调伏、不起骄慢而安住？如是说已，世尊对天王帝释说：世尊，在此，菩萨摩诃萨行世间布施波罗蜜多，于诸佛世尊、菩萨、独觉、声闻行布施时，因不善巧方便，便作是念：我于诸佛世尊、菩萨、独觉、声闻、贫乏者、困苦者、宾客、乞丐行布施。若作是念，则彼布施令其生起骄慢。菩萨守护世间戒律，因不善巧方便，便作是念：我行持戒波罗蜜多，我将圆满持戒波罗蜜多。若作是念，则彼戒律令其生起骄慢。如是，因不善巧方便，便作是念：我行忍辱波罗蜜多，我行精进波罗蜜多，我行禅定波罗蜜多，我行智慧波罗蜜多。
English
Any son or daughter of good family who holds, recites, reads, fully understands, and properly contemplates this Perfection of Wisdom, and whose mind is inseparable from the mind of all-knowingness, will obtain such qualities and benefits in this life and in future lives. When this was said, the Lord addressed the Lord of the Gods, Indra, saying: "Lord, how wonderful it is that this Perfection of Wisdom enables Bodhisattvas Mahasattvas to be subdued and to be without arrogance!" The Lord said: " कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：乔尸迦，Kauśika)，How does this Perfection of Wisdom enable Bodhisattvas Mahasattvas to be subdued and to be without arrogance?" When this was said, the Lord of the Gods, Indra, addressed the Lord, saying: "Lord, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices the worldly Perfection of Giving, and gives to the Buddhas, the Lords, the Bodhisattvas, the Solitary Buddhas, and the Hearers, if he is unskilled in means, he thinks: 'I am giving to the Buddhas, the Lords, the Bodhisattvas, the Solitary Buddhas, the Hearers, the poor, the afflicted, the guests, and the beggars.' If he thinks in this way, then that giving causes him to become arrogant. That Bodhisattva guards the worldly precepts, but because he is unskilled in means, he thinks: 'I am practicing the Perfection of Morality. I will perfect the Perfection of Morality.' If he thinks in this way, then that morality causes him to become arrogant. Similarly, because he is unskilled in means, he thinks: 'I am practicing the Perfection of Patience. I am practicing the Perfection of Diligence. I am practicing the Perfection of Meditation. I am practicing the Perfection of Wisdom.'
Tibetan
དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེས་ཁེངས་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་ན། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་བདག་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་སྒོམ་པའོ། །བདག་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང། དབང་པོ་རྣམས་དང། སྟོབས་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྒོམ་པའོ། །བདག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པའོ། །བདག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པའོ། །བདག་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྒོམ་པའོ། །བདག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །བདག་གིས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེ་ངར་འཛིན་པ་དང། ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེས་ཁེངས་པར་འགྱུར་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ངར་འཛིན་པ་དང། ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལགས་པས། དེ་དག་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང། ཁེངས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ན་སྦྱིན་པ་པོའང་མི་དམིགས། སྦྱིན་པར་བགྱི་བའང་མི་དམིགས། ལེན་པ་པོའང་མི་དམིགས་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང། ཁེངས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་དང། བཟོད་པ་བསྒོམ་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པ་དང། བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱང་མི་དམིགས། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའང་མི་དམིགས། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་དང། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང། དབང་པོ་རྣམས་དང། སྟོབས་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན
Chinese
那会被世间的般若波罗蜜多所充满。当修习那些世间的正念时，由于不善巧方便，我会修习正念。我会修习正断、神足、根、力、菩提分和八正道。我会修习空性、无相和无愿三摩地。我会修习一切三摩地和一切陀罗尼门。我会修习十力、四无畏、四无碍解和十八不共佛法。我会使众生完全成熟。我会使佛土完全清净。如果我心想我将获得一切相智，那会被对我的执着和我所的执着所充满。世尊，如此菩萨摩诃萨行于世间法，是对我的执着和我所的执着过于执着，因此，般若波罗蜜多不是为了调伏他们和使他们不骄慢而安住的。世尊，在此，菩萨摩诃萨行于出世间法，布施时，也不见布施者，也不见所布施之物，也不见接受者。如此，般若波罗蜜多是为了调伏菩萨摩诃萨和使他们不骄慢而安住的。同样，守护戒律、修习忍辱、精进、修习禅定、修习般若波罗蜜多时，也不见智慧，也不见具有智慧者，也不见诸法。同样，正念、正断、神足、根、力、菩提分和八正道
English
That will be filled with worldly prajnaparamita. When meditating on those worldly mindfulnesses, due to unskilled means, I will meditate on mindfulnesses. I will meditate on right abandonments, miraculous feet, faculties, powers, bodhi branches, and the noble eightfold path. I will meditate on emptiness, signlessness, and desirelessness samadhi. I will meditate on all samadhis and all dharani gates. I will meditate on the ten powers, four fearlessnesses, four analytical knowledges, and eighteen unshared qualities of a Buddha. I will completely ripen sentient beings. I will completely purify the Buddha field. If I think that I will attain all-knowingness, that will be filled with attachment to self and attachment to mine. World Honored One, thus, when a Bodhisattva Mahasattva engages in worldly dharmas, it is excessive attachment to self and attachment to mine. Therefore, this prajnaparamita is not abiding for the sake of subduing them and making them unarrogant. World Honored One, here, when a Bodhisattva Mahasattva engages in supramundane dharmas, when giving alms, one does not see the giver, nor does one see the object of giving, nor does one see the receiver. Thus, prajnaparamita is abiding for the sake of subduing the Bodhisattva Mahasattva and making them unarrogant. Similarly, when guarding morality, meditating on patience, exerting effort, meditating on samadhi, and meditating on prajnaparamita, one does not see wisdom, nor does one see the one with wisdom, nor does one see the dharmas. Similarly, mindfulnesses, right abandonments, miraculous feet, faculties, powers, bodhi branches, and the noble eightfold path