Chinese
कौशिका，再者，如果受持、执持、读诵、完全通达、如理作意这个般若波罗蜜多，那么善男子或善女子们在此生将获得的功德有哪些呢？请仔细地听，好好地记住，我将为你解说。天帝释说：世尊，正是这样。说完后，世尊表示愿意听闻，世尊这样说道： कौशिका，其他的，无论是外道遍行者，还是魔，还是魔类的天神，还是任何具有增上慢的补特伽罗，如果他们想要与菩萨摩诃萨、善男子或善女子们争斗、辩论、离间、对抗，那么他们的争斗欲、辩论欲、离间欲、对抗欲将会迅速消失，他们的争斗欲、辩论欲、离间欲、对抗欲的念头也不会完全实现。这是为什么呢？ कौशिका，因为菩萨摩诃萨长期以来修持布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多，为了那些众生长期以来争斗、辩论、离间和对抗的外在和内在的诸法，菩萨摩诃萨总是完全舍弃，并将众生安置于布施波罗蜜多之中；为了那些众生长期以来成为破戒者的外在和内在的诸法，菩萨摩诃萨总是完全舍弃，并将众生安置于持戒波罗蜜多之中；为了那些众生长期以来争吵、争斗和辩论的外在和内在的诸法，菩萨摩诃萨总是完全舍弃。
English
Kausika, furthermore, if one upholds, holds, recites, fully comprehends, and properly attends to this Prajñāpāramitā, what merits will those sons or daughters of good family obtain in this very life? Listen well and keep it in mind, and I will explain it to you. The Lord of the Gods, Indra, said: Blessed One, it is so. Having said this, the Blessed One indicated his willingness to listen, and the Blessed One spoke as follows: Kausika, whether it be other non-Buddhist wanderers, or Māras, or gods of the Māra class, or any individuals with excessive pride, if they wish to fight, argue, separate, or oppose Bodhisattvas Mahāsattvas, sons or daughters of good family, their desire to fight, argue, separate, or oppose will quickly disappear, and their intentions to fight, argue, separate, or oppose will not be fully realized. Why is that? Kausika, because Bodhisattvas Mahāsattvas have long practiced the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, and for the sake of those beings who have long fought, argued, separated, and opposed, all those external and internal dharmas, Bodhisattvas Mahāsattvas always completely abandon them and place beings in the perfection of generosity; and for the sake of those beings who have long been immoral, all those external and internal dharmas, Bodhisattvas Mahāsattvas always completely abandon them and place beings in the perfection of ethics; and for the sake of those beings who have long quarreled, fought, and argued, all those external and internal dharmas, Bodhisattvas Mahāsattvas always completely abandon them.
Chinese
总是完全舍弃，安置众生于安忍波罗蜜多，以及为了哪些众生从长久以来变得懒惰的内外之法，菩萨摩诃萨总是完全舍弃，安置众生于精进波罗蜜多，以及为了哪些众生从长久以来持续心散乱的内外之法，菩萨摩诃萨总是完全舍弃，安置众生于禅定波罗蜜多，以及为了哪些众生从长久以来成为邪慧者的内外之法，菩萨摩诃萨总是完全舍弃，安置众生于智慧波罗蜜多，并令其如实受持。 कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思：憍尸迦)。为了哪些众生，例如，随逐贪着、嗔恚和缠缚，在轮回中长久流转的那些众生，菩萨摩诃萨以善巧方便，断除随逐贪着、嗔恚和缠缚，令其如实受持四禅、四无量和四无色定，令其如实受持四念住、正断、神足、根、力、菩提分和八圣道分，安置并令其如实受持空性、无相、无愿解脱门、三摩地和陀罗尼门，安置并令其如实受持如来十力、无畏、四无碍解和十八不共佛法，安置并令其如实受持入流果、一来果、不来果、阿罗汉果和独觉菩提， कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思：憍尸迦)。菩萨摩诃萨。
English
Always completely abandoning, placing sentient beings in the perfection of patience, and for the sake of which sentient beings have become lazy for a long time, the Bodhisattva Mahasattva always completely abandons all those outer and inner dharmas, placing sentient beings in the perfection of diligence, and for the sake of which sentient beings have been constantly distracted for a long time, the Bodhisattva Mahasattva always completely abandons all those outer and inner dharmas, placing sentient beings in the perfection of meditation, and for the sake of which sentient beings have become those with perverse wisdom for a long time, the Bodhisattva Mahasattva always completely abandons all those outer and inner dharmas, placing sentient beings in the perfection of wisdom, and causing them to truly uphold it. Kausika. For the sake of which sentient beings, such as those who follow attachment, anger, and entanglement, and have been wandering in samsara for a long time, the Bodhisattva Mahasattva, with skillful means, eliminates following attachment, anger, and entanglement, causing them to truly uphold the four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions, causing them to truly uphold the four mindfulnesses, right abandonments, miraculous feet, faculties, powers, Bodhi limbs, and the eightfold noble path, placing and causing them to truly uphold the emptiness, signlessness, wishlessness liberation gates, samadhis, and dharani gates, placing and causing them to truly uphold the ten powers of the Tathagata, fearlessnesses, four analytical knowledges, and the eighteen unshared Buddha dharmas, placing and causing them to truly uphold the stream-enterer fruit, once-returner fruit, non-returner fruit, Arhatship, and Pratyekabuddha enlightenment, Kausika. The Bodhisattva Mahasattva.
Chinese
哦，当菩萨行菩萨行时，今生的功德也会如此产生，来世也能现证无上圆满菩提，转法轮，如众生所愿般安立，并于无余涅槃界中完全寂灭。 कौशिका (憍尸迦)。这些是菩萨摩诃萨来世将要产生的功德和利益。 कौशिका (憍尸迦)。此外，在任何地方，凡是善男子或善女子受持、读诵、通达、如理作意这部般若波罗蜜多，那么，魔或魔众的天神们，或其他外道遍行者，或具有过人我慢的人们，也不能为了驳斥、争论、违背、破坏这部般若波罗蜜多而扰乱他们的心。而且，对于他们来说，也会产生这样的功德和利益：凡是听到这部般若波罗蜜多的人，都会通过这三种乘而逐渐解脱，并最终止息痛苦。 कौशिका (憍尸迦)。例如，有一种名为རྩི་མ་གྷི་ཞེ་（藏文）的药，能完全平息一切毒素。在那里，一种有生命的生物，一条饥饿的毒蛇，正在寻找食物，它看到了一些生物，想要吃掉那些生物，于是追赶那些生物。然后，那些生物因死亡而恐惧
English
O, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, such qualities of this life will also arise, and in the next life, they will also manifest the unexcelled, perfectly complete enlightenment, turn the wheel of Dharma, establish sentient beings according to their aspirations, and completely pass into the realm of Nirvana without residue. Kausika! These are the qualities and benefits that will arise for a Bodhisattva Mahasattva in the next life. Kausika! Furthermore, in any place where sons or daughters of good family hold, recite, read, or fully comprehend this Prajnaparamita, or keep it well in mind, then neither demons, nor gods of the demonic hordes, nor other wandering non-Buddhists, nor those with excessive pride, will be able to disturb their minds in order to refute, argue, contradict, or destroy this Prajnaparamita. Moreover, such qualities and benefits will also arise for them: those who hear this Prajnaparamita will gradually attain liberation through these three vehicles and will also ultimately end suffering. Kausika! For example, there is a medicine called Rtsima-ghi-zhe which completely pacifies all poisons. There, a living creature, a hungry venomous snake, was searching for food, and it saw some creatures. Desiring to eat those creatures, it pursued them. Then, those creatures, fearing death,
Tibetan
ཀློག་གམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དམ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །དེར་འཐབ་པ་དང། རྩོད་པ་དང། འགལ་བར་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་གྱུར་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟི་བརྗིད་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐུས་དེ་དག་མྱུར་དུ་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་ཞིང་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། གང་དང་གང་ནས་བྱུང་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། སྡིག་་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང། རྣམ་པར་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་གང་དག་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང། རྣམ་པར་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་ཅེ་ན་། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང། ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་དང། མ་རིག་པ་དང། འདུ་བྱེད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། མིང་དང་གཟུགས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང། རེག་པ་དང། ཚོར་བ་དང། སྲེད་པ་དང། ལེན་པ་དང། སྲིད་པ་དང། སྐྱེ་བ་དང། རྒ་ཤི་དང། མྱ་ངན་དང། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང། སྡུག་བསྔལ་བ་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང། འཁྲུག་པ་དང། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་དང། བར་དུ་གཅོད་པ་དང། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང། བག་ལ་ཉལ་དང། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང། སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང། ཤེས་པ་པོ་དང། མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་ལྟ་བ་དང། རྟག་པར་ལྟ་བ་དང། ཆད་པར་ལྟ་བ་དང། ཡོད་པར་ལྟ་བ་དང། མེད་པར་ལྟ་བ་དང། ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དག་ དང། སེར་སྣ་དང། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། གནོད་སེམས་དང། ལེ་ལོ་དང། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་དང། རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང། བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང། སྡུག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང། སྲེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང། གཟུགས་སུ་འཛིན་པ་དང། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པར་འཛིན་པ་དང། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འཛིན་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འཛིན་པ་དང། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ
Chinese
读吗？完全理解吗？如理作意吗？ कौशिका (梵文天城体：कौशिका，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)。在那里，即使发生争斗、辩论和冲突，凭借般若波罗蜜多的威力和般若波罗蜜多的加持，那些争斗、辩论和冲突也会迅速平息并消失。从哪里发生，就在哪里消失，不会增长。那是什么原因呢？ कौशिका (梵文天城体：कौशिका，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)。就像这样，般若波罗蜜多能够平息一切罪恶和不善之法，并且不会使其增长。哪些罪恶和不善之法能够平息，并且不会使其增长呢？就像这样：贪欲、嗔恨、愚痴、无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼、扰乱，以及这唯一的巨大苦蕴，都能够平息并且不会使其增长。还有障碍、间隔、执着、随眠、缠缚、我见、有情见、命见、士夫见、知者和见者之间的见解、常见、断见、有见、无见，以及所有见解之间的障碍，还有悭吝、邪淫的戒律、害心、懈怠、散乱、邪慧、常想、乐想、我想、净想，以及行于贪欲者，还有执着于色、受、想、行，以及执着于识，还有执着于布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、般若波罗蜜多，还有执着于内空性，以及执着于无事物自性空性之间。
English
Do you read? Do you fully understand? Do you properly apply your mind? Kauśika. Even if there arise fighting, arguing, and conflicting there, by the glory of the Perfection of Wisdom and by the power of the Perfection of Wisdom, those will quickly be pacified and disappear. From wherever they arise, in that very place they will disappear, and they will not increase. Why is that? Kauśika. Like this, the Perfection of Wisdom pacifies all sinful and unwholesome dharmas, and does not cause them to increase. Which sinful and unwholesome dharmas does it pacify, and not cause to increase? Like this: desire, hatred, delusion, ignorance, formations, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age and death, sorrow, lamentation, suffering, distress, disturbance, and this great mass of suffering alone, it pacifies and does not cause to increase. Also obscurations, interruptions, attachments, latent tendencies, entanglements, the view of self, the view of sentient beings, the view of life, the view of person, the view between knower and seer, the view of permanence, the view of annihilation, the view of existence, the view of non-existence, and all the barriers of views, also miserliness, immoral discipline, harmful thoughts, laziness, distraction, immoral wisdom, the perception of permanence, the perception of pleasure, the perception of self, the perception of purity, and those who engage in craving, also grasping at form, feeling, perception, formations, and grasping at consciousness, also grasping at the Perfection of Generosity, the Perfection of Discipline, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, the Perfection of Wisdom, also grasping at inner emptiness, and up to the emptiness of the nature of non-things.