Tibetan
པར་ཞེན་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟགས་ནས་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དག་ལ་བརྟགས་ནས་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་མ་ཡིན་ཞིང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་མ་ལགས་ཤིང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་མི་འབྱུང་བ་ལགས་མོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་མ་ཡིན་ཞིང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་ལགས་ཤིང། ཇི་ལྟར་བསླབས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་གི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ན། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དག་མི་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དག་ཀྱང་མི་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོ
Chinese
便会执著。同样地，对于禅定的波罗蜜多，精进的波罗蜜多，忍辱的波罗蜜多，持戒的波罗蜜多，布施的波罗蜜多加以考察而显现执著。对于所有佛陀的法，以及一切智智，乃至一切相智之间加以考察而显现执著。舍利子，以这样的方式，菩萨摩诃萨不是在般若波罗蜜多中学习，也不是决定会证得一切相智。舍利子请问说：世尊，像这样学习的菩萨摩诃萨不是在般若波罗蜜多中学习，也不是决定不会证得一切相智吗？世尊开示说：舍利子，像这样学习的菩萨摩诃萨不是在般若波罗蜜多中学习，也不是决定不会证得一切相智。舍利子请问说：世尊，菩萨摩诃萨如何才能在般若波罗蜜多中学习呢？如何学习才能决定证得一切相智呢？世尊开示说：舍利子，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的时候，不缘念般若波罗蜜多，也不如实地随见。舍利子，菩萨摩诃萨像这样在般若波罗蜜多中学习，以不缘念的方式决定证得一切相智。同样地，对于禅定的波罗蜜多，精进的波罗蜜多，忍辱的波罗蜜多，持戒的波罗蜜多，布施的波罗蜜多进行行持，不缘念布施的波罗蜜多，也不如实地随见。乃至不缘念菩提，也不如实地随见。乃至也不缘念一切智智和一切相智。也不如实地随见。
English
Then he becomes attached. Similarly, examining the perfection of meditation, the perfection of diligence, the perfection of patience, the perfection of discipline, and the perfection of generosity, he becomes attached. Examining all the teachings of the Buddha, and all knowledge, up to all aspects of knowledge, he becomes attached. Shariputra, in this way, the Bodhisattva Mahasattva is not learning in the perfection of wisdom, and is not certain to attain all aspects of knowledge. Shariputra asked: Blessed One, is it so that the Bodhisattva Mahasattva who is learning in this way is not learning in the perfection of wisdom, and is not certain not to attain all aspects of knowledge? The Blessed One said: Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who is learning in this way is not learning in the perfection of wisdom, and is not certain not to attain all aspects of knowledge. Shariputra asked: Blessed One, how does the Bodhisattva Mahasattva learn in the perfection of wisdom? How does he learn so that he is certain to attain all aspects of knowledge? The Blessed One said: Shariputra, when the Bodhisattva Mahasattva practices in the perfection of wisdom, he does not focus on the perfection of wisdom, and does not truly see it. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva learns in the perfection of wisdom in this way, and by not focusing, he is certain to attain all aspects of knowledge. Similarly, practicing the perfection of meditation, the perfection of diligence, the perfection of patience, the perfection of discipline, and the perfection of generosity, he does not focus on the perfection of generosity, and does not truly see it. He does not focus on enlightenment, and does not truly see it. He also does not focus on all knowledge and all aspects of knowledge. He also does not truly see it.
Tibetan
ང་ན། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ཏེ། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཅི་ཞིག་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། མཚན་མའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། དགུ་པ། མཚན་མའི་ལེའུ།
Chinese
我言：舍利子，菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，即是学般若波罗蜜多，以不缘之方式，定能现证一切相智。舍利子请问：世尊，何者以不缘之方式定能现证？世尊告曰：舍利子，一切相智之空性，以不缘之方式定能现证。《八千颂般若波罗蜜多》中，名为“相”之品，第九品竟。 第九品，相之品。
English
I say: Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who thus practices the Perfection of Wisdom is learning the Perfection of Wisdom, and will definitely realize all-aspect wisdom through the way of non-objectification. Shariputra asked: Blessed One, what is it that is definitely realized through the way of non-objectification? The Blessed One said: Shariputra, the emptiness of all-aspect wisdom is definitely realized through the way of non-objectification. From the Eighty Thousand Verse Perfection of Wisdom, the chapter called "Signs," the ninth chapter is complete. Ninth Chapter, The Chapter on Signs.