Tibetan
མི་དམིགས་སོ། །ཤེས་པ་པོ་དང། མཐོང་བ་པོའི་བར་དག་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་དང། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དང། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཀུན་འབྱུང་བ་དང། འགོག་པ་དང། ལམ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་དང། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་དག་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང། རང་སངས་རྒྱས་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། བྱང་ཆུབ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་པར་དག་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང། འགག་པ་མེད་པ་དང། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང། དམིགས་སུ་མེད་པ་དང། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་གང་དག་ལ་སློབ་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་གང་ལའང་མི་སློབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ། ཆོས་འདི་དག་ནི་ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཆོས་འདི་དག་ཇི་ལྟ་བུར་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། ཇི་ལྟར་མེད་པ་དེ་ལྟར་ཡོད་ལ། དེ་ལྟར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཅིའི་སླད་དུ་མཆིས་པ་མ་ལགས་པ་ལ་མ་རིག་པ་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་གཟུགས་ཡོད་པ་མ་ཡིན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དང། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཡོད་པ་མ་ཡིན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོད་པ་མ་ཡིན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། དེ་ལ་བྱིས་པ་གང་དག་མ་རིག་པ་དང། སྲེད་པ་དག་གིས་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་དག་གིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟགས་ཏེ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ནས། འདི་ལྟ་སྟེ། རྟག་པ་དང། ཆད་པའི་མཐའ་གཉིས་ལ་ཆགས་པས་ན། དེ་དག་ནི་མི་ཤེས་མི་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཆོས་གང་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས། མིང་དང་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལའང་མངོན་པར་ཞེན་ཏོ། །དེ་དག་དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཞེན་པས་ན། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་ནི་མི་ཤེས་མི་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ཞེ་ན། གཟུགས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ། །ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ། །ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དང། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་མི་ཤེས་མི་མཐོང་བས། དེའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་མ་དད་པ་ཡིན་ཏེ། ཅི་ཞིག་ལ་མ་དད་ཅེ་ན། གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་
Chinese
不缘也。知者和见者之间也不缘也。因为极其清净的缘故，蕴、界、处和缘起不缘也。因为极其清净的缘故，痛苦不缘也。因为极其清净的缘故，集、灭、道不缘也。因为极其清净的缘故，欲界、色界和无色界不缘也。因为极其清净的缘故，菩提之分法三十七品也不缘也。因为极其清净的缘故，佛陀的十八不共法也不缘也。因为极其清净的缘故，入流不缘也。因为极其清净的缘故，一来、不还、阿罗汉和独觉不缘也。因为极其清净的缘故，菩萨、菩提和佛陀之间也不缘也。 舍利子请问：世尊，什么是清净？世尊开示说：舍利子，一切法的无生和无灭，无垢和无净，无出和无缘，无所作为，这叫做清净。舍利子请问：世尊，如此修学的菩萨摩诃萨修学什么法呢？世尊开示说：舍利子，如此修学的菩萨摩诃萨什么法也不修学。为什么呢？舍利子，这些法不是像愚夫异生那样执着的缘故。舍利子请问：世尊，这些法是怎样的呢？世尊开示说：舍利子，就像没有那样有，因为不是那样有，所以叫做无明。舍利子请问：世尊，因为什么不是存在而称为无明呢？世尊开示说：舍利子，内空性和无事物自性空性。
English
Unapprehendable. Also, the space between the knower and the seer is unapprehendable. Because of being utterly pure, the aggregates, elements, sense-bases, and dependent origination are unapprehendable. Because of being utterly pure, suffering is unapprehendable. Because of being utterly pure, origination, cessation, and the path are unapprehendable. Because of being utterly pure, the desire realm, the form realm, and the formless realm are unapprehendable. Because of being utterly pure, the thirty-seven factors of enlightenment are unapprehendable. Because of being utterly pure, even the eighteen unshared qualities of a Buddha are unapprehendable. Because of being utterly pure, stream-enterer is unapprehendable. Because of being utterly pure, once-returner, non-returner, arhatship itself, and solitary buddha are unapprehendable. Because of being utterly pure, even the space between bodhisattva, enlightenment, and buddha is unapprehendable. Shariputra asked: Blessed One, what is purity? The Blessed One replied: Shariputra, the non-arising and non-ceasing of all dharmas, the absence of defilement and the absence of purification, the absence of coming forth and the absence of object, the absence of manifest activity, this is called purity. Shariputra asked: Blessed One, what dharmas does a bodhisattva mahasattva who thus trains, train in? The Blessed One replied: Shariputra, a bodhisattva mahasattva who thus trains does not train in any dharma. Why is that? Shariputra, these dharmas are not present in the way that childish ordinary beings are attached to them. Shariputra asked: Blessed One, how are these dharmas present? The Blessed One replied: Shariputra, they are present as non-existent, and because they are not present in that way, they are called ignorance. Shariputra asked: Blessed One, why is what is not present called ignorance? The Blessed One replied: Shariputra, inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things.
Chinese
因为在内空性与，无事物自性空性之间的缘故，色不存在。感受和，认识和，行蕴等和，识不存在。因为在内空性与，无事物自性空性之间的缘故，界和，处和，缘起和，波罗蜜多等不存在。因为在内空性与，无事物自性空性之间的缘故，菩提分法三十七品不存在。因为在内空性与，无事物自性空性之间的缘故，乃至十八不共佛法等不存在。 因此，哪些由于无明和，贪欲而执著的愚童们，他们考察不存在的事物，执著不存在的事物，例如，执着于常断二边，因此，他们是不知不见的。他们完全考察哪些不存在的法，执着于名与色，执着于正念等，乃至也执着于十八不共佛法。他们如此执着，是因为要思辨不存在的法，他们是不知不见的。什么是不知不见呢？色是不知不见的。感受和，认识和，行蕴等和，识是不知不见的。界和，处和，缘起和，菩提分法等是不知不见的。十八不共佛法等是不知不见的，因此被称为愚童。他们不是出离，从哪里不是出离呢？不是从欲界出离。不是从色界出离。不是从无色界出离。不是从声闻和，独觉的法等出离。他们是不信，不信什么呢？色是不信色。
English
Because of the space between inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things, form does not exist. Feelings, perceptions, formations, and consciousness do not exist. Because of the space between inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things, realms, sources, dependent origination, and perfections do not exist. Because of the space between inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things, the thirty-seven factors of enlightenment do not exist. Because of the space between inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things, even the eighteen unshared qualities of a Buddha do not exist. Therefore, those foolish children who are attached to ignorance and craving, they examine what does not exist and cling to what does not exist. For example, they are attached to the two extremes of permanence and annihilation, and therefore, they are unknowing and unseeing. They completely examine those dharmas that do not exist, clinging to name and form, clinging to mindfulness, and even clinging to the eighteen unshared qualities of a Buddha. Because they cling in this way, they speculate about dharmas that do not exist, and they are unknowing and unseeing. What is unknowing and unseeing? Form is unknowing and unseeing. Feelings, perceptions, formations, and consciousness are unknowing and unseeing. Realms, sources, dependent origination, and the factors of enlightenment are unknowing and unseeing. The eighteen unshared qualities of a Buddha are unknowing and unseeing, and therefore, they are counted as foolish children. They are not liberated. From where are they not liberated? They are not liberated from the desire realm. They are not liberated from the form realm. They are not liberated from the formless realm. They are not liberated from the dharmas of the hearers and solitary Buddhas. They are unbelieving. What do they not believe in? Form does not believe in form.
Tibetan
སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་མ་དད་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དག་ལ་མ་དད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་མི་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཅི་ཞིག་ལ་མི་གནས་ཤེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་གནས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་གནས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་མི་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དག་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ཏེ། ཅི་ཞིག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་དང། དྲི་དང། རོ་དང། རེག་བྱ་དང། ཆོས་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་དང། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང། ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་མ་ལགས་ཤིང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་མི་འབྱུང་བ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་མ་ཡིན་ཞིང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཅིའི་སླད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་མ་ལགས་ཤིང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟགས་ནས། མངོན་
Chinese
从不信“空”开始，直到菩提以菩提空为止，都是不信的。那些是不安住的。什么是不安住呢？不安住于布施波罗蜜多。不安住于持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多。不安住于不退转地。不安住于诸佛之法之间，因此被称为孩童。那些是执着的。什么是执着呢？执着于色。执着于受、想、行、识。执着于眼。执着于耳、鼻、舌、身、意。执着于色。执着于声、香、味、触、法。执着于蕴、界、处。执着于贪、嗔、痴。执着于诸见。执着于菩提之间，因此他们被称为孩童之列。舍利子请问：世尊，如此修学的菩萨摩诃萨不是在修学般若波罗蜜多，并且必定不会证得一切种智吗？世尊开示：舍利子，如此修学的菩萨摩诃萨不是在修学般若波罗蜜多，并且必定不会证得一切种智。舍利子请问：世尊，为什么那位菩萨摩诃萨不是在修学般若波罗蜜多，并且必定不会证得一切种智呢？世尊开示：舍利子，在此，菩萨摩诃萨不善巧方便，依止般若波罗蜜多，而显现
English
From not believing in "emptiness" onwards, up to and including the point where enlightenment is empty of enlightenment, they are unbelieving. Those are not abiding. What do they not abide in? They do not abide in the perfection of generosity. They do not abide in the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. They do not abide in the stage of non-retrogression. They do not abide among the dharmas of the Buddhas, therefore they are called children. Those are attached. What are they attached to? They are attached to form. They are attached to feeling, perception, formation, and consciousness. They are attached to the eye. They are attached to the ear, nose, tongue, body, and mind. They are attached to form. They are attached to sound, smell, taste, touch, and dharmas. They are attached to the aggregates, elements, and sense bases. They are attached to desire, hatred, and delusion. They are attached to views. They are attached up to and including enlightenment, therefore they are counted among those called children. Shariputra asked: World Honored One, is it the case that a bodhisattva mahasattva who is learning in this way is not learning the perfection of wisdom, and will definitely not attain omniscience? The World Honored One replied: Shariputra, it is the case that a bodhisattva mahasattva who is learning in this way is not learning the perfection of wisdom, and will definitely not attain omniscience. Shariputra asked: World Honored One, why is it that that bodhisattva mahasattva is not learning the perfection of wisdom, and will definitely not attain omniscience? The World Honored One replied: Shariputra, here, a bodhisattva mahasattva, being unskilled in means, relies on the perfection of wisdom, and manifests