Tibetan
དགུ་པ། མཚན་མའི་ལེའུ། དགུ་པ། མཚན་མའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གལ་ཏེ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་ གཟུགས་ལ་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ལགས་སོ། །ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྤྱོད་ན། མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་རྟག་ཅེས་བགྱི་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ལགས་སོ། །ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྟག་ཅེས་བགྱི་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་བདེ་ཞེས་བགྱི་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས། གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདེ་ཞེས་བགྱི་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས། གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་བདག་ཅེས་བགྱི་བའམ། བདག་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས། གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་ཅེས་བགྱི་བའམ། བདག་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས། གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བའམ། མ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས། གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བའམ། མ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས། གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་དབེན་ཞེས་བགྱི་བའམ། མི་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས། གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དབེན་ཞེས་བགྱི་བའམ། མི་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སྤྱོད་ན་མཚ
Chinese
第九品，相品。 第九品，相品。 然后，具寿善现对薄伽梵如此说道。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，如果因为不善巧方便，而行于色，即是行于相，不是行于般若波罗蜜多。行于受、想、行、识，即是行于相，不是行于般若波罗蜜多。如果行于色为常，或行为无常，即是行于相，不是行于般若波罗蜜多。行于受、想、行、识为常，或行为无常，即是行于相，不是行于般若波罗蜜多。如果行于色为乐，或行为苦，即是行于相。如果行于受、想、行、识为乐，或行为苦，即是行于相。如果行于色为我，或行为无我，即是行于相。如果行于受、想、行、识为我，或行为无我，即是行于相。如果行于色为寂静，或行为不寂静，即是行于相。如果行于受、想、行、识为寂静，或行为不寂静，即是行于相。如果行于色为远离，或行为不远离，即是行于相。如果行于受、想、行、识为远离，或行为不远离，即是行于相，不是行于般若波罗蜜多。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，因为不善巧方便，如果行于三十七菩提分法，即是行
English
Chapter 9: The Chapter on Characteristics Chapter 9: The Chapter on Characteristics Then, the venerable Subhuti said this to the Blessed One: "Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, is not skilled in means and practices form, it is practicing characteristics, not practicing the Perfection of Wisdom. If it practices feeling, perception, formations, and consciousness, it is practicing characteristics, not practicing the Perfection of Wisdom. If it practices form as permanent or impermanent, it is practicing characteristics, not practicing the Perfection of Wisdom. If it practices feeling, perception, formations, and consciousness as permanent or impermanent, it is practicing characteristics, not practicing the Perfection of Wisdom. If it practices form as pleasure or suffering, it is practicing characteristics. If it practices feeling, perception, formations, and consciousness as pleasure or suffering, it is practicing characteristics. If it practices form as self or not-self, it is practicing characteristics. If it practices feeling, perception, formations, and consciousness as self or not-self, it is practicing characteristics. If it practices form as peaceful or not peaceful, it is practicing characteristics. If it practices feeling, perception, formations, and consciousness as peaceful or not peaceful, it is practicing characteristics. If it practices form as secluded or not secluded, it is practicing characteristics. If it practices feeling, perception, formations, and consciousness as secluded or not secluded, it is practicing characteristics, not practicing the Perfection of Wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, is not skilled in means, if it practices the thirty-seven factors of enlightenment, it is practicing