Tibetan
ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་མ་ཡིན་པ་དེ་གང་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། སེམས་མ་ཡིན་པ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། འདི་ནི་སེམས་མ་ཡིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། ཇི་ལྟར་སེམས་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་སེམས་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་ཁམས་དང། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དམ། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་ཁམས་དང། སྣའི་ཁམས་དང། ལྕེའི་ཁམས་དང། ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དམ། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་དང། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང། དབང་པོ་དང། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། ལམ་དང། མི་འཇིགས་པ་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང། སྟོབས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་སེམས་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དང། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང། སྟོབས་དང། མི་འཇིགས་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྲས། ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པ། ཞལ་ནས་སྐྱེས་པ། ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ། ཆོས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ། ཆོས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ། ཟང་ཟིང་གི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ། ཆོས་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་གྱི་མིག་དང་ལྡན་པ། ལུས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། བསྟན་པ་འདིའང་དེའི་ཚུལ་དང་འདྲའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའང་འདི་ལས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་སློབ་པར་འདོད་པས་ཀྱང་བསྒྲིམས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། བཅང་བར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སློབ་པར་འདོད་པས་ཀྱང་བསྒྲིམས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། བཅང་བར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་གང་དག་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། བདུན་པ། སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ལེའུ།
Chinese
具寿善现，何为非心？ 善现说：具寿舍利子，非心是无变异且无分别，那是诸法之如是性，此为不可思议之非心。 舍利子说：具寿善现，如心无变异且无分别，色亦如是无变异且无分别耶？ 如是受、想、行诸行、识亦无变异且无分别耶？ 如心无变异且无分别，眼界、色界、眼识界亦如是无变异且无分别耶？ 如是耳界、鼻界、舌界、身界、意界、法界、意识界亦无变异且无分别耶？ 如是诸处、缘起、波罗蜜多、神通、念住、正断、神足、根、力、菩提支、道、无畏、各别正智、力、佛不共法、无上正等菩提亦无变异且无分别耶？ 善现说：具寿舍利子，是这样的。
English
Venerable Subhuti, what is non-mind? Subhuti said: Venerable Sariputra, non-mind is unchanging and non-conceptual. That is the suchness of all dharmas. This is called the inconceivable non-mind. Sariputra said: Venerable Subhuti, just as the mind is unchanging and non-conceptual, is form also unchanging and non-conceptual? Likewise, are feeling, perception, formations, and consciousness also unchanging and non-conceptual? Just as the mind is unchanging and non-conceptual, are the eye element, the form element, and the eye consciousness element also unchanging and non-conceptual? Likewise, are the ear element, the nose element, the tongue element, the body element, the mind element, the dharma element, and the mind consciousness element also unchanging and non-conceptual? Likewise, are the sense bases, dependent origination, the perfections, the superknowledges, the mindfulness, the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, the path, the fearlessnesses, the individual correct knowledges, the strengths, the unshared qualities of the Buddha, and the unsurpassed perfect and complete enlightenment also unchanging and non-conceptual? Subhuti said: Venerable Sariputra, it is so.
Chinese
行持，不是享用杂染的受用，对于诸法具有现见的眼睛，身体成为现见。世尊宣说了声闻安住于无有烦恼者的殊胜之处，此教法也与彼相同。具寿善现，菩萨摩诃萨也应当如此修学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨不退转也应当从此了知。如是，应当了知菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多。具寿善现，菩萨摩诃萨若欲于声闻地修学，也应当精勤听闻此般若波罗蜜多，受持，忆持，读诵，通达，如理作意。菩萨摩诃萨若欲于独觉地，菩萨地，佛地修学，也应当精勤听闻此般若波罗蜜多，受持，忆持，读诵，通达，如理作意。何以故？如此，菩萨摩诃萨们于声闻，独觉，菩萨，佛地，于何等当修学的此三乘，皆因此般若波罗蜜多而广为宣说之故。《八千颂般若波罗蜜多》中，名为“趣入无过失品”第七品完毕。 第七品 趣入无过失品
English
Conduct, not enjoying the use of defilements, having the eye of direct perception for all dharmas, the body becoming directly perceived. The Blessed One has spoken of the excellence of the Hearers abiding without afflictions, and this teaching is also similar to that. Venerable Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva should also train in the Perfection of Wisdom in this way. The non-retrogression of the Bodhisattva-Mahasattva should also be fully understood from this. Thus, it should be known that the Bodhisattva-Mahasattva is inseparable from the Perfection of Wisdom. Venerable Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to train in the Hearer's ground, he should also diligently listen to this Perfection of Wisdom, hold it, remember it, recite it, understand it thoroughly, and properly apply his mind to it. If a Bodhisattva-Mahasattva wishes to train in the Pratyekabuddha ground, the Bodhisattva ground, and the Buddha ground, he should also diligently listen to this Perfection of Wisdom, hold it, remember it, recite it, understand it thoroughly, and properly apply his mind to it. Why is that? Thus, because the Bodhisattva-Mahasattvas extensively teach from this Perfection of Wisdom the three vehicles of Hearers, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and Buddhas, in whatever grounds they should train. The seventh chapter, called "Entering the Faultless," from the Eight Thousand Verse Perfection of Wisdom, is complete. Seventh Chapter: Entering the Faultless.