Tibetan
ས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྟན་ལ་འདུག་ཅིང་། ཆོས་འཆད་པ་ལ་ཡང་གཏོར་ཅིག་ཅེས་ནས། དེས་ལྷའི་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་ཁལ་བཞི་བརྒྱ་དེ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུ་བས་མེ་ཏོག་དེ་དག་བླངས་ནས། མེ་ཏོག་དེ་དག་ཁ་ཅིག་ནི་ས་ཕྱོགས་དེར་གཏོར། མེ་ཏོག་ཁ་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་བཞག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་འཕགས་ པ་ལོ་བདུན་ལོན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྟན་གང་ན་འདུག་པ་དེར་སོང་ནས། སྟན་བཏིང་བ་ལ་འདུག་སྟེ། འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། མདུན་དུ་བྱས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འཆད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུ་བ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་འཕགས་པ་མཐོང་ནས་དཔེར་ན་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་འཆད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དབེན་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དབེན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མི་གཡོ་བ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སེམས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མནན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མནན་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འགག་པ་མེད་པ་
Chinese
地勇猛大士法增，安坐于法座之上，说道：“为了讲法，也请撒布一些。”于是，他将四百佉里的天花曼陀罗花给予了他。之后，菩萨摩诃萨常啼取了那些花，那些花中的一些撒向了那个地方，一些花则为了供养菩萨摩诃萨法增而放置。之后，菩萨摩诃萨法增年满七岁，从那个三摩地中起身，前往法座所在之处，坐在铺设的座垫上，被成百上千的眷属团团围绕，面对大众宣讲般若波罗蜜多。之后，菩萨摩诃萨常啼与商主之女等五百位女子一起，以鲜花供养菩萨摩诃萨法增。之后，菩萨摩诃萨常啼见到菩萨摩诃萨法增，譬如比丘入于初禅，心念专注于一境，获得了那样的极乐。对此，菩萨摩诃萨法增宣讲般若波罗蜜多的法是这样的：一切法皆是平等性，因此，般若波罗蜜多也是平等性。一切法皆是寂静性，因此，般若波罗蜜多也是寂静性。一切法皆是不动性，因此，般若波罗蜜多也是不动性。一切法皆是无思，因此，般若波罗蜜多也是无思。一切法皆是无压，因此，般若波罗蜜多也是无压。一切法皆是同一味道，因此，般若波罗蜜多也是同一味道。一切法皆是无边，因此，般若波罗蜜多也是无边。一切法皆是无生，因此，般若波罗蜜多也是无生。一切法皆是无灭，因此，般若波罗蜜多也是无灭。
English
The great earth hero Dharma Exalted sat on the Dharma seat and said, "To expound the Dharma, please scatter some as well." Then, he gave four hundred kharis of divine Mandarava flowers to him. After that, the Bodhisattva Mahasattva Ever Weeping took those flowers, some of those flowers were scattered in that place, and some flowers were placed for the purpose of offering to the Bodhisattva Mahasattva Dharma Exalted. After that, the Bodhisattva Mahasattva Dharma Exalted reached the age of seven, arose from that samadhi, went to the place where the Dharma seat was, and sat on the laid seat, surrounded by hundreds of thousands of retinues. Facing the assembly, he expounded the Prajnaparamita. After that, the Bodhisattva Mahasattva Ever Weeping, together with five hundred girls including the merchant's daughter, offered flowers to the Bodhisattva Mahasattva Dharma Exalted. After that, the Bodhisattva Mahasattva Ever Weeping saw the Bodhisattva Mahasattva Dharma Exalted, and just like a monk entering the first dhyana, with his mind focused on one point, he attained such great bliss. To this, the Bodhisattva Mahasattva Dharma Exalted expounded the Dharma of Prajnaparamita as follows: All dharmas are of equal nature, therefore, Prajnaparamita is also of equal nature. All dharmas are of solitary nature, therefore, Prajnaparamita is also of solitary nature. All dharmas are of immovable nature, therefore, Prajnaparamita is also of immovable nature. All dharmas are without thought, therefore, Prajnaparamita is also without thought. All dharmas are without oppression, therefore, Prajnaparamita is also without oppression. All dharmas are of one taste, therefore, Prajnaparamita is also of one taste. All dharmas are infinite, therefore, Prajnaparamita is also infinite. All dharmas are unborn, therefore, Prajnaparamita is also unborn. All dharmas are unceasing, therefore, Prajnaparamita is also unceasing.
Tibetan
ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དོ། །རི་རབ་ལྟ་བུར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དོ། །སའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འཇིག་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུ་བ་དེ་བཞིན་ དུ་འདུག་པ་ལས། དེའི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངེས་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་ནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐ
Chinese
是也。虚空无边故，般若波罗蜜多无边是也。大海无边故，般若波罗蜜多无边是也。如须弥山具足种种相故，般若波罗蜜多具足种种相是也。如虚空无分别故，般若波罗蜜多无分别是也。色无边故，般若波罗蜜多无边是也。如是受、想、行、识无边故，般若波罗蜜多无边是也。地界无边故，般若波罗蜜多无边是也。如是水界、火界、风界无边故，般若波罗蜜多无边是也。虚空界无边故，般若波罗蜜多无边是也。如金刚一切法平等性故，般若波罗蜜多平等性是也。一切法无坏故，般若波罗蜜多无坏是也。一切法无相故，般若波罗蜜多无相是也。一切法分别平等性故，般若波罗蜜多平等性是也。一切法无动故，般若波罗蜜多无动是也。一切法不可思议故，当知般若波罗蜜多不可思议是也。尔时菩萨摩诃萨常啼如是住已，是时以一切法平等性故，得一切法平等性三摩地。一切法寂静三摩地，一切法无动三摩地，一切法无思三摩地，一切法无胜三摩地，一切法一味三摩地，一切法无边三摩地，一切法。
English
It is so. Because space is infinite, the Prajñāpāramitā is indeed infinite. Because the ocean is infinite, the Prajñāpāramitā is indeed infinite. Because it has various aspects like Mount Sumeru, the Prajñāpāramitā is indeed of various aspects. Because it is non-conceptual like space, the Prajñāpāramitā is indeed non-conceptual. Because form is infinite, the Prajñāpāramitā is indeed infinite. Similarly, because feeling, perception, formation, and consciousness are infinite, the Prajñāpāramitā is indeed infinite. Because the earth element is infinite, the Prajñāpāramitā is indeed infinite. Similarly, because the water element, fire element, and wind element are infinite, the Prajñāpāramitā is indeed infinite. Because the space element is infinite, the Prajñāpāramitā is indeed infinite. Because all dharmas are of equal nature like a diamond, the Prajñāpāramitā is indeed of equal nature. Because all dharmas are indestructible, the Prajñāpāramitā is indeed indestructible. Because all dharmas are without characteristics, the Prajñāpāramitā is indeed without characteristics. Because the differentiation of all dharmas is of equal nature, the Prajñāpāramitā is indeed of equal nature. Because all dharmas are immovable, the Prajñāpāramitā is indeed immovable. Because all dharmas are inconceivable, one should know that the Prajñāpāramitā is indeed inconceivable. Then, the Bodhisattva Mahāsattva Sadāprarudita, having remained thus, at that time, because all dharmas are of equal nature, he attains the Samādhi called "All Dharmas are of Equal Nature." The Samādhi called "All Dharmas are Tranquil," the Samādhi called "All Dharmas are Immovable," the Samādhi called "All Dharmas are Without Thought," the Samādhi called "All Dharmas are Unsurpassed," the Samādhi called "All Dharmas are of One Flavor," the Samādhi called "All Dharmas are Infinite," and all dharmas.
Tibetan
མས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་འགག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རི་རབ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུགས་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བཤད་པ་ན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུ་བས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། ཆོས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ལེའུ་སྟེ། བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་ཅུ་ལྔ་པ།
Chinese
名为一切法无生之等持，名为一切法无灭之等持，名为虚空无边之等持，名为大海无边之等持，名为须弥山种种相之等持，名为如虚空之等持，名为色无边之等持，名为受、想、行、识无边之等持，名为地界无边之等持，名为水界、火界、风界无边之等持，名为虚空界无边之等持，名为如金刚之等持，名为一切法不可分之等持，名为一切法自性无所缘之等持，名为一切法坏灭平等性之等持，名为一切法无行之等持，名为一切法不可思议之等持， 于宣说般若波罗蜜多时，能善获得。如是等六万三摩地门，菩萨摩诃萨常时善能获得。 二万五千颂般若波罗蜜多中，法胜品，第七十五品完毕。 第七十五品。
English
The samadhi called 'all dharmas are unborn,' the samadhi called 'all dharmas are unceasing,' the samadhi called 'infinite space,' the samadhi called 'infinite ocean,' the samadhi called 'Mount Meru with various aspects,' the samadhi called 'like space,' the samadhi called 'infinite form,' the samadhi called 'infinite feeling, perception, volition, and consciousness,' the samadhi called 'infinite earth element,' the samadhi called 'infinite water element, fire element, and wind element,' the samadhi called 'infinite space element,' the samadhi called 'like a vajra,' the samadhi called 'all dharmas are indivisible,' the samadhi called 'the nature of all dharmas is without object,' the samadhi called 'the equality of the destruction of all dharmas,' the samadhi called 'all dharmas are without action,' the samadhi called 'all dharmas are inconceivable,' When the Prajnaparamita is taught, one will be able to obtain them well. Thus, the sixty thousand samadhi doors, the Bodhisattva Mahasattva constantly obtains through excellent weeping. From the Twenty-five Thousand Verse Prajnaparamita, the chapter on Dharma Excellence, the seventy-fifth chapter is complete. Seventy-fifth chapter.