Tibetan
ལེའུ་བདུན་ཅུ་གསུམ་པ། ལེའུ་བདུན་ཅུ་གསུམ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་བདུན་ཅུ་བདུན་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཕོའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཚོལ་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཕོའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཇི་ལྟར་བཙལ་ཞིང་དེ་ལྟར་སྒྲ་དབྱངས་མི་ཟད་པར་སྒྲོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་ན། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟར་བཙལ་བར་བྱའོ། ། དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཇི་ལྟར་བཙལ། དེ་སྐད་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། རབ་འབྱོར་རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྔོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཚོལ་བ་ན། ལུས་མི་འཕངས་པ་དང་། སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བ་དང་། རྙེད་པ་དང་བཀུར་བསྟི་དང་། གྲགས་པ་ལ་མི་གནས་པས་བཙལ་ཏོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཚོལ་བ་ན། དགོན་པ་ན་འདུག་པའི་ཚེ་བར་སྣང་ལས་འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་ཤིག་དང་། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ནས་ཀྱང་ལུས་ངལ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྐྱེ་བ་དང་། རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྐྱེ་བ་དང་། ཟས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྐྱེ་བ་དང་། སྐོམ་གྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྐྱེ་བ་དང་། མཚན་མོའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྐྱེ་བ་དང་། ཉིན་པར་གྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྐྱེ་བ་དང་། གྲང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྐྱེ་བ་དང་། ཚ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟར་སོང་ཤིག །ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གང་ལའང་སེམས་མ་འཇོག་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་གཡོན་དུ་ལྟ་ཞིང་མ་འགྲོ་ཤིག །གཡས་སུ་མ་ལྟ་ཞིག །ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། བླ་དང་འོག་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་ལྟ་ཞིང་མ་འགྲོ་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཅི་ནས་ཀྱང་འཇིག་ཚོགས་ལ་མི་གཡོ་བ་དང་། གཟུགས་ལ་མི་གཡོ་བ་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་གཡོ་བ་དེ་ལྟར་སོང་ཤིག །གང་དེས་གཡོས་པ་དེ
Chinese
第七十三品。 第七十三品。 二万五千颂般若波罗蜜多，第七十七卷。 之后，世尊对具寿善现说道：善现，想要寻觅此般若波罗蜜多的善男子或善女子，应如常啼菩萨摩诃萨，如其寻觅，如是于宣说不尽音声之如来、应供、正等觉前，如是寻觅梵行。 如是说后，具寿善现对世尊如是说道：世尊，常啼菩萨摩诃萨如何寻觅此般若波罗蜜多？ 如是说后，世尊对具寿善现如是说道：善现，常啼菩萨摩诃萨往昔寻觅般若波罗蜜多时，不顾惜身体，不顾惜性命，不住于利养、恭敬和名声而寻觅。 彼寻觅般若波罗蜜多时，居住于寂静处，空中如是说道：善男子，向东方去，从那里可以听闻般若波罗蜜多。 无论如何，不要生起身体疲劳的作意，不要生起昏沉和睡眠的作意，不要生起食物的作意，不要生起口渴的作意，不要生起夜晚的作意，不要生起白天的作意，不要生起寒冷的作意，不要生起炎热的作意，如是去吧。 无论对外对内，都不要用心。 善男子，不要左顾右盼，不要右顾。 不要向西方和北方，以及上方、下方和边际观看行走。 善男子，无论如何，不要动摇于坏聚见，不要动摇于色，以及受、想、行、识，如是去吧。 谁动摇了那
English
Chapter Seventy-Three. Chapter Seventy-Three. The Twenty-Five Thousand Verse Perfection of Wisdom, Volume Seventy-Seven. Then, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, a son of good family or a daughter of good family who wishes to seek this Perfection of Wisdom should, like the Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita, seek the conduct of purity in the presence of the Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha who proclaims inexhaustible sounds, just as he sought. After he had spoken, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, how did the Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita seek this Perfection of Wisdom? After he had spoken, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, when the Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita sought the Perfection of Wisdom in the past, he sought it without regard for his body, without regard for his life, and without dwelling on gain, respect, and fame. When he was seeking the Perfection of Wisdom, while dwelling in a solitary place, a voice from the sky said: Son of good family, go to the east, and from there you will hear the Perfection of Wisdom. By all means, do not give rise to the thought of bodily fatigue, do not give rise to the thought of drowsiness and sleep, do not give rise to the thought of food, do not give rise to the thought of thirst, do not give rise to the thought of night, do not give rise to the thought of day, do not give rise to the thought of cold, do not give rise to the thought of heat, go in that way. Do not focus your mind on anything external or internal. Son of good family, do not look to the left and do not go, do not look to the right. Do not look and walk towards the west and the north, and upwards, downwards, and to the boundaries. Son of good family, by all means, do not waver in the view of the perishable aggregate, do not waver in form, and in feeling, perception, formation, and consciousness, go in that way. Whoever wavers in that
Tibetan
་ནི་འགལ་བར་གནས་སོ། །གང་ལས་འགལ་བར་གནས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་འགལ་བར་གནས་སོ། །གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་འགལ་བར་གནས་པ་དེ་འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་དོ། །གང་འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པ་དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མི་རྙེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྒྲ་དེས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་། རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྒྲ་དེའི་ལན་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་པར་འདོད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་། སྒྲ་དེས་རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུ་བའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མོས་པ་བསྐྱེད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཙལ་བར་བྱའོ། །མཚན་མ་སྤངས་པ་དང་། དངོས་པོ་སྤངས་པ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་སྤང་བར་བྱའོ། །གང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་། མ་བྱུང་བ་དང་། མ་སྐྱེས་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། མ་འགགས་པའི་ཆོས་འཆད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་བསྙེན་པར་བྱ། བསྟེན་པར་བྱ། བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་ བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་གླེགས་བམ་དུ་གྱུར་པའམ། ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་ལས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཉན་པ་དེ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་དང་། བྱས་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་བདག་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ། འདི་ལས་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་སོ། །གང་ཐོས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་མྱུར་དུ་སླར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མི་འབྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང
Chinese
处于违背之中。从何违背而住呢？从佛的教法中违背而住。谁从佛的诸法中违背而住，那就在轮回中行。谁在轮回中行，他就不会找到般若波罗蜜多，听到这样说的声音。声音那样说之后，常啼菩萨摩诃萨回答那个声音说：就这样做。为什么呢？因为我想要做一切有情的光明，想要成办佛的教法。那样说之后，那个声音对常啼菩萨摩诃萨这样说：常啼的种姓之子，好啊！好啊！之后，常啼菩萨摩诃萨又说：你应对空性、无相、无愿的佛法生起信心，应当寻求般若波罗蜜多。你应该舍弃相、舍弃事物、舍弃有情之见。种姓之子，你应该舍弃罪恶的朋友们。对于宣说空性、无相、无愿、无作、无生、无灭、无物的善知识，应当亲近、承侍、恭敬。种姓之子，你如果那样做了，不久就能从经卷或说法比丘那里听到般若波罗蜜多。种姓之子，你应该对你从中听闻般若波罗蜜多的人，生起是导师的想。你应该知恩、忆念恩德。这是我的善知识，我从他那里听闻了般若波罗蜜多。听闻之后，就能迅速从无上正等菩提中不退转，并且能亲近如来应供正等觉诸佛，并且能出生在不离如来的佛土中。
English
It dwells in contradiction. From what does it dwell in contradiction? It dwells in contradiction from the Buddhas' teachings. Whoever dwells in contradiction from all the Buddhas' teachings, that one acts in samsara. Whoever acts in samsara, that one will not find the Perfection of Wisdom, so a voice was heard saying. After that voice spoke thus, the Bodhisattva Mahasattva Ever Weeping answered that voice thus: So be it. Why is that? Because I wish to make light for all sentient beings, and I wish to accomplish the Buddhas' teachings. After speaking thus, that voice spoke thus to the Bodhisattva Mahasattva Ever Weeping: Son of the lineage of Ever Weeping, well done! Well done! Then again, the Bodhisattva Mahasattva Ever Weeping said: You should generate faith in the Buddhas' teachings of emptiness, signlessness, and wishlessness, and you should seek the Perfection of Wisdom. You should abandon signs, abandon things, and you should abandon the view of sentient beings. Son of the lineage, you should abandon evil friends. You should attend, serve, and revere the virtuous spiritual friends who teach the Dharma of emptiness, signlessness, wishlessness, non-fabrication, unborn, unarisen, non-thing, and non-cessation. Son of the lineage, if you do so, you will soon hear the Perfection of Wisdom from a book or a Dharma-speaking monk. Son of the lineage, you should generate the perception of a teacher towards the one from whom you hear the Perfection of Wisdom. You should be grateful and remember the kindness. This is my virtuous spiritual friend, from whom I heard the Perfection of Wisdom. After hearing it, one will quickly become irreversible from unsurpassed perfect and complete enlightenment, and one will become close to the Tathagatas, Arhats, perfect and complete Buddhas, and one will be born in a Buddha-field that is inseparable from the Tathagatas.
Tibetan
་། མི་ཁོམ་པ་རྣམས་སྤངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕན་ཡོན་འདི་དག་ཡོངས་སུ་བརྟག་ཅིང་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའི། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་ལ་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། ཆོས་ལ་གུས་པས་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་པ་དག་བསྙེན་པ་དང་། བསྟེན་པ་དང་། སྤྱད་པའི་ཕྱིར་ཁྱེར་ཏེ་འོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། ཐབས་མཁས་པས་སོ་སོར་བསྙེན་བསྟེན་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སེམས་མ་དད་པ་མི་བསྐྱེད་པ་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདག་ནི་ཐབས་མཁས་པ་དེ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཀྱི། འདི་ནི་ཐབས་མཁས་པས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ ཕྱིར་ཆོས་འདི་རྣམས་སོ་སོར་བསྙེན་བསྟེན་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་གང་ལ་ཡང་ཆགས་པའམ་སྒྲིབ་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་མེད་པ། སྲོག་མེད་པ། གང་ཟག་མེད་པ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་ཆོས་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ན། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་ལས་གཞན་དག་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་ཆོས་སྨྲ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་གཤེ་ཞིང་མི་ལྟ་ན། དེ་ལ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སླར་ཀྱལ་བར་མི་བྱའི། གཞན
Chinese
不闲暇将被舍弃，将具有闲暇和圆满。种姓之子，你应完全考察这些利益，并生起视说法比丘为导师的念头。种姓之子，你不应以怀有世间杂染的心亲近说法比丘。你应为了佛法而精进，以对佛法的恭敬追随说法比丘。你也应了知魔的事业，种姓之子，恶魔会为了供养、承事和享用色、声、香、味、触等，而将它们带给菩萨摩诃萨们。它们也会以威力压制，并以善巧方便各自供养、承事和享用。对此，种姓之子，你不应在说法者面前生起不信任的心，应如此发心：我并不完全了解那善巧方便，而这位则以善巧方便完全了解。这是为了以有情的方式完全摄取有情们的善根，而各自供养、承事和享用这些法。菩萨摩诃萨们对任何事物都没有贪执或障碍。那时，种姓之子，你也应各自考察诸法的真实性。种姓之子，诸法的真实性又是什么呢？即是，一切法都没有完全的烦恼，也没有完全的清净。那是什么缘故呢？因为一切法自性本空。一切法没有有情，没有生命，没有人格，如幻如梦，如谷响，如影像。种姓之子，你如是各自了知诸法的真实性，并追随说法者，不久将从般若波罗蜜多中产生。种姓之子，你也应了知其他的魔业，种姓之子，如果说法者呵斥并不看顾希求般若波罗蜜多的种姓之子，对此，种姓之子，你也不应再次轻蔑，而是……
English
Those who are not free will be abandoned, and will possess leisure and endowment. Son of lineage, you should fully examine these benefits and generate the perception of showing the Dharma-speaking monk as a teacher. Son of lineage, you should not attend to the Dharma-speaking monk with a mind filled with worldly distractions. You should strive for the sake of the Dharma, and follow the Dharma-speaking monk with respect for the Dharma. You should also know the works of the demons, son of lineage. The evil demon also brings forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects for the sake of attending, serving, and enjoying the Bodhisattva-Mahasattvas. They also subdue them with power, and skillfully attend, serve, and enjoy them separately. In that case, son of lineage, you should not generate a mind of disbelief in the Dharma speaker, but generate this mind: I do not fully understand that skillful means, but this one fully understands with skillful means. This is in order to fully grasp the roots of virtue of sentient beings by means of the behavior of sentient beings, and to separately attend, serve, and practice these dharmas. Bodhisattva-Mahasattvas have no attachment or obscuration to anything. At that time, son of lineage, you should also examine the true nature of the dharmas separately. Son of lineage, what is the true nature of the dharmas? It is like this: all dharmas are without complete affliction and without complete purification. Why is that? Because all dharmas are empty by their very nature. All dharmas are without sentient beings, without life, without person, like illusions, like dreams, like echoes, like reflections. Son of lineage, if you thus separately realize the true nature of the dharmas and follow the Dharma speaker, you will soon arise from the Perfection of Wisdom. Son of lineage, you should also know other works of the demons. Son of lineage, if the Dharma speaker scolds and does not look at the son of lineage who desires the Perfection of Wisdom, then, son of lineage, you should not despise him again, but...