Tibetan
འི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་སྐྱེ་བ་ཡང་མ་མཆིས་པར་ལུང་བསྟན་ཏེ། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་ན་ཇི་ལྟར་འཐོབ་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་དེའི་སྐྱེ་བ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་ནི་ང་མི་འདོགས་ཀྱི། དེའི་སྐྱེ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བར་གདགས་སོ། ། དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་མཐུ་ཆེ་བ་གང་ལ་དང་པོ་ཉིད་དུ་བཟང་པོའི་ཁྱད་པར་འཚལ་ཞིང་བཟང་པོའི་ཁྱད་པར་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དེ་དག་གང་ལགས། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་ལ་མ་ཆགས་པའི་བདེ་བ་དང་། མི་འཛིན་པའི་བདེ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་བར་འདོད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ལྟར་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་དེ་དག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མཐུ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཐོབ་པར་འཚལ་བས། བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ། བདུན་ཅུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་ཅུ་གཉིས་པ།
Chinese
若欲获得菩提，世尊曾预言彼无有生，若无有生，将如何获得？世尊开示道：慈氏，我不认为彼之生是受业和烦恼所支配的。彼之生是不可思议的，将被认为是证入涅槃。如是开示后，菩萨慈氏向世尊禀告道：世尊，菩萨摩诃萨，其心广大，殊胜之意乐强大，于何者首先寻求善妙之差别，并获得善妙之差别，甚为稀有。世尊，菩萨们之广大心意为何？如此，菩萨们欲与一切有情共同分享不执著之乐、不取之乐、涅槃之乐，并将之回向于无上正等觉，如此，为了不舍弃轮回，此乃彼等殊胜意乐之大力量。如是开示后，菩萨慈氏向世尊禀告道：世尊，菩萨们之法甚为稀有奇妙。菩萨们之学处甚为稀有奇妙，若族姓子或族姓女欲获得稀有奇妙之菩萨之法，当发无上正等觉之心。菩萨学处之分别品，第七十二品。 第七十二品。
English
If one wishes to attain enlightenment, the Blessed One prophesied that he would have no birth. If there is no birth, how will he attain it? The Blessed One said: Maitreya, I do not consider his birth to be under the control of karma and defilements. His birth is inconceivable and will be regarded as entering into Nirvana. After he had spoken thus, the Bodhisattva Maitreya said to the Blessed One: Blessed One, it is most wonderful that a Bodhisattva Mahasattva, whose mind is vast and whose superior intention is powerful, should first seek the distinction of goodness and attain the distinction of goodness. Blessed One, what are the vast minds of the Bodhisattvas? Thus, the Bodhisattvas wish to share with all sentient beings the happiness of non-attachment, the happiness of non-grasping, and the happiness of Nirvana, and dedicate it to the unexcelled perfect enlightenment, so as not to abandon samsara. This is regarded as the great power of their superior intention. After he had spoken thus, the Bodhisattva Maitreya said to the Blessed One: Blessed One, the Dharma of the Bodhisattvas is most wonderful and marvelous. The training of the Bodhisattvas is most wonderful and marvelous. If a son or daughter of a noble family wishes to attain the Dharma of a Bodhisattva that is wonderful and marvelous, he should generate the mind of unexcelled perfect enlightenment. The chapter on the divisions of the Bodhisattva's training, the seventy-second chapter. Seventy-second chapter.