Tibetan
རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ། བདག་ཏུ་ལྟ་བར་བྱིང་བ་ནས་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་བྱིང་བ་རྟག་པའམ། ཆད་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་ལོག་པར་འཛིན་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ཆོས་སོ་ཞེས་ཟེར། ཆོས་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་དག་ཆོས་ལ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆོས་སྤངས་ནས་ལུས་ཞིག་པའི་འོག་ཏུ་ཤི་ནས། ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་། འཁོར་བའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྡིག་པར་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་འགྲོལ་ཏེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཀྲོལ་ནས་ངེས་པའི་ཕུང་པོར་རབ་ཏུ་འགོད་དེ། དེར་བཀོད་པའི་རྣམས་ཕྱིན་ཆད་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་སམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སམ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སམ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ སམ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། ལེའུ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་གོ །། ། ལེའུ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་པ།
Chinese
未生起根本，被不善知识完全摄持，沉溺于我见，乃至一切见解之相，沉溺于常断二边，以邪见认为非为正等觉者，却认为是正等觉者，认为是正等觉者，却认为非为正等觉者，那些人说非为佛法者也是佛法，说为佛法者也是非佛法，那些人将舍弃佛法，那样舍弃佛法后，身体坏灭之后死去，将生于恶趣、恶道、邪堕和有情地狱中，对于那些人，诸佛薄伽梵现证无上正等菩提，从轮回中所摄的那些有情，从罪恶见解之相中解脱，那样解脱后，安置于决定之聚中，安置在那里的那些人，从此以后不会堕入恶趣。 善现，如此菩萨摩诃萨能清净佛土，那样完全清净后，众生无论住于世间法、出世间法、有漏法、无漏法、有为法、无为法中的任何一种法，都不会安住，必定会到达无上正等菩提。 二万五千颂般若波罗蜜多经，第六十六品。 第六十六品。
English
Those who are completely seized by an unwholesome spiritual friend without generating the root, who are immersed in the view of self, and who are immersed in all aspects of views, abiding in the extremes of permanence or annihilation, wrongly believing that those who are not perfectly enlightened Buddhas are perfectly enlightened Buddhas, and believing that those who are perfectly enlightened Buddhas are not perfectly enlightened Buddhas, those people say that what is not Dharma is Dharma, and say that what is Dharma is not Dharma. Those people will abandon the Dharma. Having abandoned the Dharma in that way, after the body is destroyed, they will die and be born in bad destinies, bad migrations, wrong falls, and sentient being hells. For those like that, the Buddhas, the Bhagavat, manifestly and completely awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and those sentient beings included in samsara are liberated from those aspects of sinful views. Having liberated them in that way, they are well established in the definite aggregate. Those who are established there will never fall into bad destinies from then on. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva purifies the Buddhafield. Having completely purified it in that way, sentient beings will not abide in any of the worldly dharmas, the transcendental dharmas, the contaminated dharmas, the uncontaminated dharmas, the conditioned dharmas, or the unconditioned dharmas, but will definitely reach unsurpassed, perfectly complete enlightenment. The Twenty-Five Thousand Verse Perfection of Wisdom Sutra, Chapter Sixty-Six. Chapter Sixty-Six.