Tibetan
ས་འདི་དག་ལ་ནེམ་ནུར་ཡང་མ་མཆིས། ཐེ་ཚོམ་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བྱུང་བའི་དུས་ན། དགེ་སློང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དག་འདི་སྐད་དུ་གལ་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སུ་ཞིག །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་ཞེས་མཆི་ཞིང་། དེ་དག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བར་མ་འཚལ་བས། ཚུལ་ཁྲིམས་ལོག་པར་འགྱུར། ལྟ་བ་ལོག་པར་འགྱུར། སྤྱོད་པ་ལོག་པར་འགྱུར། འཚོ་བ་ལོག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལོག་པར་གྱུར་པ་དང་། ལྟ་བ་ལོག་པར་གྱུར་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ལོག་པར་གྱུར་པ་དང་། འཚོ་བ་ལོག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ངན་སོང་གསུམ་ལས་གཅིག་ཏུ་མཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མ་བྱུང་བའི་འཇིགས་ པ་དེ་དག་མཐོང་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དོན་དེ་ཞུས་པ་ལགས་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ཆོས་འདི་དག་ལ་ནེམ་ནུར་རམ། ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་དགུ་པ།
Chinese
对于这些，我既无犹豫也无疑惑。然而，在世尊未出世之时，声闻乘的比丘，或缘觉乘的比丘，或菩萨乘的比丘们会这样说：如果一切法都是无自性的，那么对于一切法都是无自性的，谁会烦恼或清净呢？由于他们不了解烦恼和清净，就会导致戒律邪谬，见解邪谬，行为邪谬，生活邪谬。由于戒律邪谬，见解邪谬，行为邪谬，生活邪谬，这些众生就会堕入地狱，或畜生道，或阎罗王的恶趣三道之一。世尊，我见到了未出世的这些怖畏，所以才向如来、应供、正等觉询问了此事。世尊，我对这些法既无犹豫也无疑惑。世尊说道：善哉！善哉！如你所说，正是如此。《二万五千颂般若波罗蜜多经》第五十九品完。 第五十九品。
English
I have neither hesitation nor doubt about these. However, in the time when the Bhagavan had not yet appeared, the monks of the Hearer Vehicle, or the monks of the Pratyekabuddha Vehicle, or the Bodhisattva Vehicle would say this: If all dharmas are of the nature of non-inherent existence, then for all dharmas that are of the nature of non-inherent existence, who will be afflicted or purified? Because they do not understand affliction and purification, they will lead to wrong discipline, wrong views, wrong conduct, and wrong livelihood. Because of wrong discipline, wrong views, wrong conduct, and wrong livelihood, these beings will fall into one of the three evil destinies: hell, the animal realm, or the realm of Yama. Bhagavan, having seen these fears that had not yet arisen, I asked the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha about this matter. Bhagavan, I have neither hesitation nor doubt about these dharmas. The Bhagavan said: Well done, well done! It is just as you said. This is the end of the fifty-ninth chapter of the Twenty-Five Thousand Verse Prajnaparamita. Fifty-ninth chapter.