Tibetan
ལེའུ་ལྔ་བཅུ་བཞི་པ། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་བཞི་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཟབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡང་དཀའ་བ་བགྱིད་པ་ལགས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཞེས་བགྱིའམ། སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་ནི་གང་ཡང་མི་དམིགས་ན། དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་ནམ་མཁའ་གཞི་མ་མཆིས་པ་ལ། ལྗང་བུ་བསྐྱེད་པར་འཚལ་བ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་འགྲེལ་པ་ནི། དཀའ་བ་བྱེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་ལྗང་བུ་བསྐྱེད་པར་འདོད་ལ། སྐྱེས་བུ་དེས་ལྗང་བུ་དེའི་རྩ་བ་མ་དམིགས། ཡལ་ག་དང་སྡོང་བུ་དང་། ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་མ་དམིགས་པར་ལྗང་བུ་དེའི་སྡོང་བུ་བསྐྱེད་དེ། དུས་དུས་སུ་ཆུས་བྲན་ཅིང་། དེའི་སྡོང་བུ་དེ་རིམ་གྱིས་ཡལ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ལོ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། མེ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ལྗང་བུ་དེའི་འདབ་མ་ ལ་སྤྱོད་པ་དང་། མེ་ཏོག་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་དག་རིམ་གྱིས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ལ་ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ལོ་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཅིང་། སེམས་
Chinese
第五十四章。 第五十四章。 此后，具寿善现向薄伽梵如是禀告说：薄伽梵，般若波罗蜜多甚深啊！薄伽梵，菩萨摩诃萨于无上正等菩提中入行亦是难行，所谓有情耶？然有情之假立亦不可得，而彼等却为有情之故于无上正等菩提中正入行。薄伽梵，譬如某人于无有虚空之基础上，欲令苗芽生长，如是菩萨摩诃萨等亦为有情之故，欲证得一切相智。薄伽梵告曰：善现，是这样的，是这样的，菩萨摩诃萨为有情之故，于无上正等菩提中正入行，且于一切相智中现证圆满正等觉，并从有情之有情执中彻底解脱，是为难行。善现，譬如某人欲令苗芽生长，彼人不得苗芽之根，不得枝干与茎干，不得叶与花，亦不得果实，而彼人却令苗芽之茎干生长，并时时以水浇灌，其茎干逐渐变得枝繁叶茂，叶繁茂盛，花繁茂盛，果实繁茂盛，彼即享用彼苗芽之嫩叶，享用花朵，享用果实，如是菩萨摩诃萨等亦为有情之故，于无上正等菩提中正入行，彼等逐渐行于六度波罗蜜多，并证得一切相智，如彼等之叶、花、果实般，一切有情皆得亲近而存活。善现，其中叶乃依于菩萨摩诃萨，心
English
Chapter Fifty-Four Chapter Fifty-Four Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, the Perfection of Wisdom is profound! Blessed One, it is difficult for a Bodhisattva-Mahasattva who has entered into Unsurpassed Perfect Enlightenment, for what is called 'sentient being'? Since the designation of sentient being is not found, yet they enter into Unsurpassed Perfect Enlightenment for the sake of sentient beings." The Blessed One said: "Blessed One, it is like a person who wants to grow a sprout on a foundation where there is no space. Similarly, Bodhisattva-Mahasattvas also want to attain all-knowingness for the sake of sentient beings." The Blessed One said: "Subhuti, it is so, it is so. It is difficult for a Bodhisattva-Mahasattva who enters into Unsurpassed Perfect Enlightenment for the sake of sentient beings, and who manifests complete perfect enlightenment in all-knowingness, and who completely liberates sentient beings from the perception of sentient beings." "Subhuti, it is like a person who wants to grow a sprout. That person does not see the root of the sprout, nor the branches and stems, nor the leaves and flowers, nor the fruits. But that person grows the stem of the sprout, and waters it from time to time. Gradually, the stem becomes rich in branches, rich in leaves, rich in flowers, and rich in fruits. And he enjoys the young leaves of that sprout, enjoys the flowers, and enjoys the fruits. Similarly, Bodhisattva-Mahasattvas also enter into Unsurpassed Perfect Enlightenment for the sake of sentient beings. They gradually practice the six perfections and attain all-knowingness. Like the leaves, flowers, and fruits of those, all sentient beings can live in close proximity." "Subhuti, the leaves are dependent on the Bodhisattva-Mahasattva, and the mind
Tibetan
ཅན་རྣམས་ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཡོངས་སུ་འགྲོལ་བའོ། །མེ་ཏོག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཅིང་། རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང་། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བར་སྐྱེ་བ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། མཚེ་མ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་དང་། ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་དང་ཚངས་ཆེན་དང་། སྣང་བ་དང་། ཆུང་སྣང་དང་། ཚད་མེད་སྣང་བ་དང་། ཀུན་སྣང་དང་བ་དང་། དགེ་བ་དང་། ཆུང་དགེ་དང་། ཚད་མེད་དགེ་བ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། ཆེ་བ་དང་། ཆུང་ཆེ་དང་། ཚད་མེད་ཆེ་བ་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། ཤིན་དུ་མཐོང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང་། འོག་མིན་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཆུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའོ། །འབྲས་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ ཐོབ་ནས། དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བར་འཚོ་བ་བཞིན་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ལ་གང་གིས་ཡོན་ཕུལ་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རིམ་གྱིས། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའམ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཡང་། དེ་ལ་སེམས་ཅན་དུ་ཡང་མི་འདོགས། སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་ཡང་མེད་པར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་འགྲེལ་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་། གང་གི་དོན་དུ་བདག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་ནམ། སེམས་ཅན་དུ་གདགས་
Chinese
都能从三恶道中完全解脱。花是指依仗菩萨摩诃萨，生于高贵显赫的王族，高贵显赫的婆罗门族，高贵显赫的居士族，以及四大天王众的天神，三十三天，夜摩天，兜率天，乐变化天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，光天，少光天，无量光天，遍净天，善天，少善天，无量善天，遍善天，广天，少广天，无量广天，遍广天，无云天，无热天，善现天，善见天，色究竟天，空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天的天神中。果实是指菩萨摩诃萨获得一切种智后，能使那些众生安立于预流果，一来果，不来果，阿罗汉果，以及安立于独觉菩提，并且依仗菩萨摩诃萨自身而获得一切种智，获得一切种智后，也能像一切众生依靠果实而存活一样地存活。那些供养它的人，也能逐渐地，比如通过声闻乘，独觉乘，大乘，或者这三种乘而完全从轮回中解脱，或者证得无上正等正觉而成佛。然而，对于它，也不会执着于众生，也不会有众生的施设，而且那些众生也能从执着于众生中完全解脱。善现，菩萨摩诃萨就是这样行于般若波罗蜜多，为了谁的利益，我要获得一切种智呢？这样的众生，或者众生的施设
English
They are completely liberated from the three evil destinies. The flowers refer to relying on Bodhisattva-Mahasattvas and being born into great and noble royal families, great and noble Brahmin families, great and noble householder families, as well as the gods of the Four Great Kings, the Thirty-three, Yama, Tushita, Nirmāṇarati, Paranirmita-vaśavartin, Brahma's retinue, Brahma's ministers, Great Brahma, Light, Little Light, Immeasurable Light, Universal Light, Virtue, Little Virtue, Immeasurable Virtue, Increasing Virtue, Greatness, Little Greatness, Immeasurable Greatness, Great Fruit, Non-great, Non-affliction, Very Visible, Auspicious Appearance, Akanishtha, the Sphere of Infinite Space, the Sphere of Infinite Consciousness, the Sphere of No-thingness, and the gods of the Sphere of Neither Perception nor Non-perception. The fruits refer to Bodhisattva-Mahasattvas obtaining omniscience and establishing those beings in the fruit of stream-enterer, once-returner, non-returner, Arhatship, and establishing them in Pratyekabuddhahood, and relying on the Bodhisattva-Mahasattva themselves to obtain omniscience, and after obtaining omniscience, they can also live like all beings live by relying on fruits. Those who offer to it can also gradually, for example, through the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, the Great Vehicle, or these three vehicles, completely liberate from samsara, or attain unsurpassed perfect enlightenment and become Buddhas. However, for it, there is no attachment to beings, nor is there any designation of beings, and those beings can also be completely liberated from clinging to beings. Subhuti, that is how Bodhisattva-Mahasattvas practice the Perfection of Wisdom. For whose benefit shall I attain omniscience? Such beings, or the designation of beings.
Tibetan
པ་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ཁོམ་པ་དང་། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དབུལ་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ལམ་གྱི་རྒྱུད་དམའ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མེད་ན། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡོད་པར་མི་འགྱུར། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་འདི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གདགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
任何事物都不可得。 善现请问：世尊，菩萨摩诃萨应被视为如来。这是什么缘故呢？世尊，这是因为依靠菩萨摩诃萨，一切有情的地狱都将断绝，一切旁生的生处和阎罗王的世间都将断绝，一切无暇和恶趣都将断绝，一切贫穷都将断绝，一切低劣的道统都将断绝，一切欲界都将断绝，一切色界都将断绝，一切无色界都将断绝。 世尊说：善现，正是这样，正是这样。善现，菩萨摩诃萨应被视为如来。善现，如果菩萨摩诃萨不存在，那么过去、未来和现在诸佛世尊的无上正等菩提也不会存在，独觉佛也不会出现在世间，阿罗汉、不还者、一来者和入流者也不会出现在世间，一切有情的地狱也不会断绝，旁生的生处和阎罗王的世间也不会断绝，一切欲界、色界和无色界也不会断绝。善现，因此，如果有人说：菩萨摩诃萨应被视为如来。善现，正是这样，正是这样。善现，菩萨摩诃萨应被视为如来。这是什么缘故呢？善现，以何种真如来安立如来，以何种真如来安立独觉佛，以何种真如来安立一切圣者
English
Nothing whatsoever is perceived. Subhuti inquired: "Bhagavan, a Bodhisattva-Mahasattva should be regarded as the Tathagata himself." What is the reason for this? Bhagavan, it is because by relying on a Bodhisattva-Mahasattva, all hells of sentient beings will be cut off, all places of birth of animals and all realms of Yama will be cut off, all inopportuneness and evil destinies will be cut off, all poverty will be cut off, all inferior paths will be cut off, all desire realms will be cut off, all form realms will be cut off, all formless realms will be cut off." The Bhagavan said: "Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should be regarded as the Tathagata himself. Subhuti, if there were no Bodhisattva-Mahasattvas, then the unsurpassed perfect enlightenment of the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present would not exist. Solitary Buddhas would not appear in the world. Arhats, Non-returners, Once-returners, and Stream-enterers would not appear in the world. All hells of sentient beings would not be cut off, the places of birth of animals and all realms of Yama would not be cut off, all desire realms, form realms, and formless realms would not be cut off. Subhuti, therefore, whoever says: 'A Bodhisattva-Mahasattva should be regarded as the Tathagata himself,' Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should be regarded as the Tathagata himself. What is the reason for this? Subhuti, by what Suchness is a Tathagata designated as a Tathagata, by what Suchness is a Pratyekabuddha designated as a Pratyekabuddha, and by what Suchness are all the Aryas