Tibetan
། ལེན་པ་དེ་དག་གཤེ་ཞིང་འཁྱལ་ལ་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་རྩུབ་པོས་མི་སྙན་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོ་བ་དང་། ཀྱལ་པ་དང་། ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་རྩུབ་པོས་མི་སྙན་པར་བརྗོད་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་བློ་དང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་བློ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། བདག་གིས་ནི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་སྐྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའི། གཞན་དུ་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དེའི་སེམས་འཇུག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ། དེ་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་སྒྱུ་མའི་བློ་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་ཕན་པའམ་མི་ཕན་པར་གྱུར་པ་མི་མཐོང་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པ།
Chinese
那些索取者辱骂、戏弄，用不合道理的粗暴言语说难听的话。像这样谩骂、戏弄，用不合道理的粗暴言语说难听的话，也转变成布施之心和完全施舍之心，我应当完全施舍，我不应当不完全施舍，这样他身心都生起精进。 善现，这样一来，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，并且完全受持精进波罗蜜多。 禀问：世尊，怎样菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，并且完全受持禅定波罗蜜多呢？ 世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨在完全施舍时，并不完全回向于声闻地或者独觉地，而是将心专注于一切种智。 善现，这样一来，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，并且完全受持禅定波罗蜜多。 禀问：世尊， 怎样菩萨摩诃萨以善巧方便完全施舍，并且完全受持般若波罗蜜多呢？ 世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨在行布施和完全施舍时，他恒常以幻化的心安住于布施，并且不见到那布施对任何众生有利益或无利益。 善现，这样一来，菩萨摩诃萨以善巧方便安住于布施波罗蜜多，并且完全受持般若波罗蜜多。《二万五千颂般若波罗蜜多》中，第五十一章。 第五十一章。
English
Those who take scold and mock, and speak unpleasant words with unreasonable harshness. Even though they scold, mock, and speak unpleasant words with unreasonable harshness, it turns into the mind of giving and the mind of completely giving. I should completely give, I should not not completely give, and thus he generates diligence with body and mind. Subhuti, in this way, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of giving and completely upholds the perfection of diligence. Asked: Blessed One, how does the Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of giving and completely uphold the perfection of meditation? The Blessed One said: Subhuti, here, when the Bodhisattva Mahasattva completely gives, he does not completely dedicate it to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, but his mind is focused on the omniscience itself. Subhuti, in this way, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of giving and completely upholds the perfection of meditation. Asked: Blessed One, how does the Bodhisattva Mahasattva completely give with skillful means and completely uphold the perfection of wisdom? The Blessed One said: Subhuti, here, when the Bodhisattva Mahasattva gives and completely gives, he always abides in giving with the mind of illusion, and does not see whether that giving benefits or does not benefit any sentient being. Subhuti, in this way, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of giving with skillful means and completely upholds the perfection of wisdom. From the Twenty-five Thousand Verse Perfection of Wisdom, the fifty-first chapter. The fifty-first chapter.