Tibetan
ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་ཐོབ་ནས། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་མང་པོ་ཐོགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཏོར་ཏོ། །མངོན་པར་གཏོར་ཏོ། །རབ་ཏུ་གཏོར་ཏོ། །དགེ་སློང་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཙམ་ཡང་སྟན་ལས་ལངས་ནས། ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ལ་གཟར་ཏེ། བུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མིག་མི་འཛུམ་པར་ལྟ་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཏུད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བས་གང་བར་གྱུར་ནས། མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་གཏོར་ཏོ། །མངོན་པར་གཏོར་ཏོ། །རབ་ཏུ་གཏོར་ཏོ། །དེ་ལྟར་འཐོར་ཞིང་མངོན་པར་འཐོར་བ་དང་། རབ་ཏུ་འཐོར་བ་དེའི་ཚེ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དམ་པས། བདག་ཅག་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་དག་གི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས། འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལེབ་རྒན་དང་། ཤེལ་ དང་དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བས་རྒྱས་པར་བཀང
Chinese
为什么呢？因为行持此《 कौकौशिक 百千颂般若波罗蜜多》的菩萨摩诃萨，便超越了声闻和独觉的境界，进入菩萨无过失之境。进入菩萨无过失之境后，便能圆满佛陀的诸法。圆满佛陀的诸法后，便能证得一切种智之智。证得一切种智之智后，便能成为断除一切习气束缚之烦恼的如来、阿罗汉、正等觉。此后，该眷属中的三十三天众手持众多曼陀罗花，向薄伽梵抛撒。抛撒，极抛撒，遍抛撒。约一百六十位比丘也从座位上起身，将袈裟搭在单肩上，右膝着地，向薄伽梵所在的方向合掌，目不转睛地注视着薄伽梵并顶礼。当这些比丘合掌顶礼时，以佛陀的加持力，他们的掌中充满了曼陀罗花，他们用这些曼陀罗花向如来、阿罗汉、正等觉的佛陀抛撒，抛撒，极抛撒，遍抛撒。如此抛撒、极抛撒、遍抛撒之时，他们口中念诵此语：薄伽梵，以此善根，愿我们能行持不属于声闻和独觉等一切境界的殊胜行持。之后，薄伽梵知晓了这些比丘的想法，随即露出了微笑。诸佛薄伽梵的法性亦是如此，如此显露微笑之时，从薄伽梵的口中，出现了蓝色、黄色、红色、白色、绀青色、水晶和银色等各种光芒，这些光芒以光明遍满了三千大千世界。
English
Why is that? Because the Bodhisattva Mahasattva who practices this Kauśika Hundred Thousand Verses Prajñāpāramitā transcends the realms of Śrāvakas and Pratyekabuddhas and enters the flawless state of a Bodhisattva. Having entered the flawless state of a Bodhisattva, one will perfect all the Dharmas of the Buddha. Having perfected all the Dharmas of the Buddha, one will attain the wisdom of all-knowingness. Having attained the wisdom of all-knowingness, one will become the Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha, having abandoned all afflictions that bind habitual tendencies. Then, from within that assembly, the gods of the Thirty-Three Realms, holding many Mandārava flowers, scattered them upon the Bhagavan. They scattered, exceedingly scattered, thoroughly scattered. About one hundred and sixty monks also arose from their seats, draped their robes over one shoulder, knelt on their right knees, and, in the direction where the Bhagavan was, folded their palms and bowed, gazing at the Bhagavan without blinking and paying homage. When these monks folded their palms and bowed, by the power of the Buddha, their palms were filled with Mandārava flowers, and they scattered these Mandārava flowers upon the Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha, the Buddha. They scattered, exceedingly scattered, thoroughly scattered. As they scattered, exceedingly scattered, and thoroughly scattered in this way, they uttered these words: "Bhagavan, by this root of virtue, may we practice the supreme practice that does not belong to the realm of all Śrāvakas and Pratyekabuddhas." Then, the Bhagavan, knowing the thoughts of these monks, smiled at that moment. Such is also the Dharma-nature of the Buddhas, the Bhagavats. When they smiled in this way, from the door of the Bhagavan's mouth, various rays of light appeared, such as blue, yellow, red, white, lapis lazuli, crystal, and silver. These rays of light filled the three-thousand great-thousand world system with illumination.
Tibetan
་ནས་ཕྱིར་འདུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ནས། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ན། ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་འཛུམ་པ་མཛད། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགའ་བོ་དགེ་སློང་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བོ་འདི་དག་བསྐལ་པ་དཔེ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤ་སྟག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མཚུངས་པར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཚུངས་པར་འགྱུར། ཚེའི་ཚད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། ལོ་སྟོང་དུ་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གང་དང་གང་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། མངོན་པར་བྱུང་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་མངོན་པར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་དམ་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་འདི་ལྟར་བདག་ནི་མིའི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པའམ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་སྟེ། མིའི་ནང་དུ་ཤེས་
Chinese
然后聚集回来，以右绕的方式围绕世尊三圈，没入世尊的头顶。然后，具寿阿难从座位上站起来，将袈裟搭在一边肩膀上，右膝着地，向世尊所在的方向合掌致敬，对世尊这样说道：世尊，如来、应供、正等觉们，如果没有原因和条件，是不会微笑的，是什么原因，什么条件让您微笑？这样请问之后，世尊对具寿阿难这样说道：阿难，这一百六十位比丘，在如星辰般众多的劫中，将现证无上正等菩提，全部都会成为名为花散的如来、应供、正等觉出现在世间。阿难，这些名为花散的如来、应供、正等觉们的比丘僧团会是相同的，佛土会是相同的，寿命的长度也会是相同的，都是一千年。他们从哪里显现，显现之后出家，出家之后现证无上正等菩提时，在他们那里会降下具有五种颜色的花雨。阿难，因此，想要以行持方式行持的菩萨摩诃萨们，应当行持这般若波罗蜜多。想要以如来的行持方式行持的菩萨摩诃萨们，应当行持般若波罗蜜多。阿难，无论是善男子还是善女子，任何行持这甚深般若波罗蜜多的善男子和善女子，都会这样想：我从人中去世后转生到这里，或者从兜率天的天众中去世后转生到这里，在人中知道
English
Then they gathered back and circumambulated the Blessed One three times in a clockwise direction, and disappeared into the crown of the Blessed One's head. Then, the Venerable Ananda rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with his palms joined together, bowed in the direction of the Blessed One, and said to the Blessed One: "Blessed One, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, do not smile without a cause or condition. What is the cause, what is the condition for your smile?" After he had spoken, the Blessed One said to the Venerable Ananda: "Ananda, these one hundred and sixty monks will, in as many eons as there are stars, fully awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and will all appear in the world as Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, named Flower Scattering. Ananda, the Sangha of monks of those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, named Flower Scattering, will be the same. The Buddha-field will be the same. The length of life will also be the same, namely, one thousand years. From wherever they appear, and having appeared, go forth, and having gone forth, fully awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, in those places a rain of flowers with five different colors will manifestly fall. Ananda, therefore, Bodhisattvas, great beings, who wish to practice the conduct of practice, should practice this Prajnaparamita. Bodhisattvas, great beings, who wish to practice the conduct of the Tathagatas, should practice the Prajnaparamita. Ananda, any son of good family or daughter of good family who practices this profound Prajnaparamita, that son of good family or daughter of good family will think thus: 'I died and transmigrated from among humans and was born here, or I died and transmigrated from the hosts of gods of Tushita and was born here, knowing among humans.'