Tibetan
ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བདག་གིས་དེ་སྐད་དུ་གསོལ་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་སུ་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཀྱིས་གཉེར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལུང་བསྟན་པས་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་ཏེ་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་སུ་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཀྱིས་གཉེར་བའི་ཆོས་ཉིད་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདིས་ཅི་དང་ཅི་སྤོབས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། སྨོན་པ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བརྩམས་ཤིང་སྤོབས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་
Chinese
第五十章。 第五十章。 那时，天帝释提桓因对薄伽梵（bhagavan， भगवान्， भगवन्，世尊）说：“世尊，什么缘故？我这样请问，这样陈述，世尊所说的随说，如法宣说且依法修持的法性，以预言而成为预言呢？” 薄伽梵说：“ कौकौशिक (kauśika， कौशिक， कौशिक， 憍尸迦， 乔尸迦)，你这样说，这样陈述，如来所说的随说，如法宣说且依法修持的法性，会成为预言的。” 帝释说：“世尊，尊者善现（Subhūti， सुभूति， सुभूति， 善现）所赞叹的一切，都是以空性而开始并赞叹。以无相而开始并赞叹。以无愿而开始并赞叹。以布施波罗蜜多而开始并赞叹。以持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多而开始并赞叹。以内空性，以及无事物自性空性之间而开始并赞叹。以念住而开始并赞叹。以正断，神足，根，力，菩提分，以及八支圣道而开始并赞叹。以圣谛，禅定，无量，以及无色定而开始并赞叹。 以解脱，以及渐次住定而开始并赞叹。以空性，无相，无愿，以及神通，三摩地，陀罗尼门而开始并赞叹。以如来力，无畏，别解，以及佛不共法而开始并赞叹。乃至以一切相智而开始并赞叹，真是太稀奇了！”薄伽梵说。
English
Chapter Fifty. Chapter Fifty. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the Blessed One: "Blessed One, what is the reason? I ask in this way, I state in this way, that the Dharma spoken by the Blessed One, the Dharma spoken in accordance with the Dharma, and the Dharma practiced in accordance with the Dharma, becomes a prophecy through prediction?" The Blessed One said: "Kauśika, because you have spoken in this way and stated in this way, it will become a prophecy that the Tathāgata speaks in accordance with the Dharma, speaks the Dharma, and practices the Dharma in accordance with the Dharma." Indra said: "Blessed One, whatever the Venerable Subhūti praises, he begins and praises with emptiness. He begins and praises with signlessness. He begins and praises with wishlessness. He begins and praises with the perfection of generosity. He begins and praises with the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. He begins and praises with inner emptiness, and with the emptiness of the nature of non-things. He begins and praises with the mindfulnesses. He begins and praises with the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, and the noble eightfold path. He begins and praises with the noble truths, the meditations, the immeasurables, and the formless absorptions. He begins and praises with the liberations, and the gradual abidings of absorption. He begins and praises with emptiness, signlessness, wishlessness, and with the superknowledges, the samādhis, and the doors of dhāraṇī. He begins and praises with the powers of the Tathāgata, the fearlessnesses, the separate knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddha. He begins and praises up to the all-knowingness. It is truly wonderful!" The Blessed One said.
Tibetan
སྩལ་པ། ཀཽཀཽ་ཤི་ཀ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསྒོམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་མི་དམིགས་ན། གང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསྒོམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་མི་དམིགས་ན། གང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་ འཇུག་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣ
Chinese
赐予者言： कौकौशिक（Kaukauśika），具寿善现，以空性而行持，若布施波罗蜜多亦不可得，何况于布施波罗蜜多而行持？ 戒律波罗蜜多和，安忍波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，静虑波罗蜜多和，智慧波罗蜜多亦不可得，何况于智慧波罗蜜多而行持？ 内空性亦不可得，何况于内空性而修习？ 无事物自性空性之间亦不可得，何况于无事物自性空性而修习？ 念住亦不可得，何况于念住而修习？ 正断和，神足和，根和，力 和，菩提分和，八支圣道亦不可得，何况于八支圣道而行持？ 圣谛和，静虑和，无量和，无色定亦不可得，何况于无色定而修习？ 解脱和，渐次住定和，空性，无相和，无愿和，神通和，等持和，陀罗尼门亦不可得，何况于陀罗尼门而修习？ 如来力亦不可得，何况于现证如来力？ 无畏亦不可得，何况于现证无畏？ 别别正智亦不可得，何况于现证别别正智？ 大悲亦不可得，何况于大悲而行持？ 佛不共法亦不可得，何况于现证佛不共法？ 菩提分
English
The Giver said: Kaukauśika, Subhūti, abiding in emptiness, if the perfection of giving is also unattainable, what need to mention practicing the perfection of giving? The perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are also unattainable, what need to mention practicing the perfection of wisdom? If inner emptiness is also unattainable, what need to mention meditating on inner emptiness? Even the emptiness of the nature of non-things is unattainable, what need to mention meditating on the emptiness of the nature of non-things? If the mindfulnesses are also unattainable, what need to mention meditating on the mindfulnesses? The right abandonments, the feet of miracles, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the noble eightfold path are also unattainable, what need to mention practicing the noble eightfold path? If the noble truths, the meditations, the immeasurables, and the formless absorptions are also unattainable, what need to mention meditating on the formless absorptions? The liberations, the gradually abiding absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samādhis, and the doors of dhāraṇī are also unattainable, what need to mention meditating on the doors of dhāraṇī? If the powers of the Tathāgata are also unattainable, what need to mention actualizing the powers of the Tathāgata? If the fearlessnesses are also unattainable, what need to mention actualizing the fearlessnesses? If the separate correct knowledges are also unattainable, what need to mention actualizing the separate correct knowledges? If great compassion is also unattainable, what need to mention practicing great compassion? If the unmixed dharmas of the Buddha are also unattainable, what need to mention actualizing the unmixed dharmas of the Buddha? The limbs of enlightenment
Tibetan
མས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་མ་སྐྱེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མཚན་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་གི་ལུས་ལ་མཚན་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་གི་ལུས་ལ་དཔེ་བྱད་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽཀཽ་ཤི་ཀ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། དམིགས་སུ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ པ། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཀཽཀཽ་ཤི་ཀ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། སྟོང་གི་ཆ་དང་། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་གྱི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། གྲངས་དང་ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་མ་གཏོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་འདི་ཉིད་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །རབ་ཅེས་བྱའོ། །ཕུལ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ། གོང་ན་མེད་པ། མཉམ་པ་མེད་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀཽཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་འདོད་པས། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་
Chinese
纵然般若亦不可得，何况证得圆满菩提？纵然一切智亦不可得，何况随之获得一切智？纵然如来亦不可得，何况成为如来？纵然无生亦不可得，何况显现无生之行？纵然诸相亦不可得，何况身上具有诸相？纵然妙好亦不可得，何况身上具有妙好？何以故？ कौक शिक，具寿善现乃于诸法之寂静中行，于无相中行，于空性中行，于无相中行，于无愿中行。 कौक शिक，具寿善现之行持，菩萨摩诃萨以此行持般若波罗蜜多，然此行持般若波罗蜜多之行持，连百分之一亦不及，千分之一，百千分之一，乃至俱胝那由他百千分之一亦不及，算数、譬喻、度量亦不能及。何以故？除如来之行持外，菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多之行持，以及声闻之行持，独觉之行持，于彼等行持中，菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多之行持，是为最胜，是为殊胜，是为第一，是为至上，是为稀有，是为无上，是为无等，是为无与等者。 कौक शिक，是故欲成为一切有情中最胜者之菩萨摩诃萨，当如是行持，即以此般若波罗蜜多之行持而行持。
English
Even if prajna is unattainable, what need to mention attaining perfect enlightenment? Even if all-knowingness is unattainable, what need to mention subsequently obtaining all-knowingness? Even if the Tathagata is unattainable, what need to mention becoming a Tathagata? Even if unbornness is unattainable, what need to mention manifesting the conduct of unbornness? Even if all marks are unattainable, what need to mention having marks on the body? Even if beauties are unattainable, what need to mention having beauties on the body? Why is that? Kausika, the venerable Subhuti practices in the solitude of all dharmas, practices in the absence of signs, practices in emptiness, practices in the absence of marks, practices in the absence of wishes. Kausika, the practice of the venerable Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita with this practice, but this practice of practicing the Prajnaparamita is not even close to one percent, one thousandth, one hundred thousandth, even a hundred thousand kotis nayutas, calculation, analogy, and measurement cannot reach it. Why is that? Except for the practice of the Tathagata, the practice of the Bodhisattva-Mahasattva practicing the Prajnaparamita, and the practice of the Sravakas, the practice of the Pratyekabuddhas, among those practices, the practice of the Bodhisattva-Mahasattva practicing the Prajnaparamita is the most victorious, the most excellent, the first, the supreme, the rare, the unsurpassed, the unequaled, the one who is equal to the unequal. Kausika, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva who wishes to become the most victorious among all sentient beings should practice in this way, that is, practice with this practice of the Prajnaparamita.