Tibetan
ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ནི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱང་འོང་བར་སེམས་སོ། །བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། ཡོངས་སུ་དྲི་བ་དང་། ཀུན་དུ་དྲི་བ་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱིས། དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དང་། །མཚན་མ་མེད་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེས་རྣམ་པར་སྤྱད་པ་དང་། སེམས་ཅན་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་སྐྱབས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དཔུང་གཉེན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གནས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྟེན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གླིང་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གླིང་དུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་མུན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་མིང་དང་རིགས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ང་ད་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཙུག་ཕུད་ཀྱི་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཞབས་འབྲིང་ན། ཚངས་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་དག་གི་མིང་
Chinese
不！ 善现，我认为，像那样行持的菩萨摩诃萨处，天子们也会前来。他们会亲近、恭敬、完全询问、普遍询问，‘善男子，您将迅速获得佛陀的菩提。’ 因此，善男子，您应当像这样，以空性而行持，以无相而行持，以无愿而行持，就以那本身而行持。那是什么缘故呢？ 善男子，您以那样的行持而行持，将成为无依众生的依怙，成为无救众生的救护，成为无亲众生的亲友，成为无处众生的住所，成为无基众生的根基，成为无洲众生的洲渚，成为处于黑暗众生的光明，并且会对那生起欢喜。那是什么缘故呢？ 因为，就像这样，在无量无数的世界中，诸佛薄伽梵，无论有多少，被比丘僧伽围绕而安住、生活，并且说法，那些也都是行持般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨。就像这样，说法并且特别宣说、特别宣说，以完全宣说具有般若波罗蜜多功德的菩萨摩诃萨的名号和种姓的方式。 善现，就像这样，例如，我现在以完全宣说菩萨摩诃萨宝吉祥的名号的方式说法并且特别宣说、特别宣说，以及以完全宣说菩萨摩诃萨顶髻的名号的方式说法并且特别宣说、特别宣说。在如来、应供、正等觉不动佛的近侍中，行持梵行，行持不离般若波罗蜜多的那些人的名号。
English
No! Subhuti, I think that even the sons of gods will come to the Bodhisattva-Mahasattva who practices in that way. They will approach, honor, completely inquire, and universally inquire, 'Son of good family, you will quickly attain the Bodhi of the Buddha.' Therefore, son of good family, you should practice like this: practice with emptiness, practice with signlessness, practice with wishlessness, and practice with that itself. Why is that? Son of good family, by practicing in that way, you will become the protector of beings without protection, the refuge of beings without refuge, the friend of beings without friends, the dwelling of beings without dwelling, the basis of beings without basis, the island of beings without islands, and the light for beings in darkness, and you will generate joy in that. Why is that? Because, just like this, in immeasurable and countless world realms, the Buddhas, the Bhagavat, however many there are, who dwell and live surrounded by the Sangha of monks, and teach the Dharma, those are also Bodhisattva-Mahasattvas who practice the Perfection of Wisdom. Just like this, they teach the Dharma and specifically proclaim and specifically proclaim in the manner of completely proclaiming the names and lineages of the Bodhisattva-Mahasattvas who possess those qualities of the Perfection of Wisdom. Subhuti, just like this, for example, I now teach the Dharma and specifically proclaim and specifically proclaim in the manner of completely proclaiming the name of the Bodhisattva-Mahasattva Jewel Auspicious, and teach the Dharma and specifically proclaim and specifically proclaim in the manner of completely proclaiming the name of the Bodhisattva-Mahasattva Crest. In the retinue of the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Akshobhya, the names of those who practice the pure conduct, who practice without being separated from the Perfection of Wisdom.
Tibetan
ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཚངས་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་དག་ལ་སྤྲོ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། བྱང་ཤར་དང་། ཤར་ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་དང་འོག་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཚངས་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་དག་ལ་སྤྲོ་བར་མཛད་ པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྤྲོ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སླར་ལྡོག་པའམ། སླར་མི་ལྡོག་པའམ། གང་གི་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡོད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྤྲོ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ
Chinese
以完全宣说的方式讲法，并且特别宣说就像特别宣说一样。东方诸佛世尊，凡有多少安住和维持，以及讲法的那些，也在那里对凡有多少行持梵行且不离般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，以令其欢喜的方式讲法，并且也作特别宣说。南方和西方和北方和东北方和东南方和西南方和西北方和下方和上方的世界的佛土的诸佛世尊，凡有多少安住和维持，以及讲法的那些，也在那里对凡有多少行持梵行的菩萨摩诃萨，不离般若波罗蜜多，以令其欢喜 的方式讲法，并且也作特别宣说。菩萨摩诃萨从发起最初发心开始，直到获得一切智之间，凡有多少完全修习菩提道的，对那些也，诸佛世尊以令其欢喜的方式讲法，并且也作特别宣说。那是什么原因呢？ 善现，凡是趣入不间断佛陀种姓的菩萨摩诃萨，那些是难行的。 禀白：世尊，诸佛世尊以何种名称宣说令菩萨摩诃萨退转或者不退转的法？ 世尊告言：善现，菩萨摩诃萨从不退转中，也有行持般若波罗蜜多的；菩萨摩诃萨从无记别中，也有行持般若波罗蜜多的。对那些，诸佛世尊以令其欢喜的方式讲法，并且也作特别宣说。 禀白：世尊，那些是什么？ 世尊告言：善
English
Teaching the Dharma in a way of complete expression, and especially expressing it as it is especially expressed. The Buddhas, the Bhagavat, in the eastern direction, as many as dwell and maintain, and those who teach the Dharma, also there, to as many Bodhisattvas Mahasattvas as practice pure conduct and are inseparable from the Perfection of Wisdom, teach the Dharma in a way that pleases them, and also make special pronouncements. The Buddhas, the Bhagavat, in the southern and western and northern and northeastern and southeastern and southwestern and northwestern and lower and upper directions of the world realms, as many as dwell and maintain, and those who teach the Dharma, also there, to as many Bodhisattvas Mahasattvas as practice pure conduct and are inseparable from the Perfection of Wisdom, in a way that pleases them, teach the Dharma, and also make special pronouncements. Bodhisattvas Mahasattvas, from the time of generating the first thought until the attainment of omniscience, as many as fully train in the path to enlightenment, to those also, the Buddhas, the Bhagavat, teach the Dharma in a way that pleases them, and also make special pronouncements. Why is that? Subhuti, those Bodhisattvas Mahasattvas who have entered into the uninterrupted lineage of the Buddhas, those are the ones who perform difficult tasks. They asked: Bhagavat, by what name do the Buddhas, the Bhagavat, teach the Dharma that causes Bodhisattvas Mahasattvas to regress or not to regress? The Bhagavat replied: Subhuti, Bodhisattvas Mahasattvas, from the state of non-regression, also practice the Perfection of Wisdom; Bodhisattvas Mahasattvas, from the state of non-prediction, also practice the Perfection of Wisdom. To those, the Buddhas, the Bhagavat, teach the Dharma in a way that pleases them, and also make special pronouncements. They asked: Bhagavat, who are those? The Bhagavat replied: Good,
Tibetan
་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྤྲོ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྤྲོ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མོས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞི་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གསོག་གསོབ་སྟེ་རག་ལུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྙིང་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་མོས་ཀྱང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྤྲོ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་པའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གནས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་བཤད་པ་ཐོས་ན། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པ
Chinese
复次，善现，若有菩萨摩诃萨修菩萨行时，如来应供正遍知不动如来，随彼所应而为说法，令彼欢喜，亦为彼说伽陀。善现，若有菩萨摩诃萨随宝吉祥如来所应而修菩萨行，如来应供正遍知亦以令彼欢喜之方便而为说法，亦为彼说伽陀。善现，复有菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多，虽信一切法无生，然未得无生法忍。虽信一切法空，一切法寂静，一切法虚假，一切法无实，然未得无生法忍。如来应供正遍知亦以令彼欢喜之方便而为说法，亦为彼说伽陀。善现，若有菩萨摩诃萨，诸佛世尊以名号宣说之方便而为说法，亦为彼说伽陀。是菩萨摩诃萨已超声闻地及独觉地，亦得无上正等菩提之授记。善现，若有菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多，诸佛世尊以名号宣说之方便而为说法，亦为彼说伽陀。是菩萨摩诃萨则住不退转地，住此地已，当得一切相智。善现，复有菩萨摩诃萨，若闻甚深般若波罗蜜多之开示，作是念：此是如来应供正遍知
English
Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the conduct of a Bodhisattva, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, the Immovable One, teaches the Dharma in a manner that pleases them, according to what is appropriate for them, and also speaks verses for them. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the conduct of a Bodhisattva according to what is appropriate for the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, the Jewel Auspicious One, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha also teaches the Dharma in a manner that pleases them, and also speaks verses for them. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, although they believe that all dharmas are unborn, they have not yet obtained the acceptance of the unborn dharmas. Although they believe that all dharmas are empty, all dharmas are peaceful, all dharmas are deceptive, and all dharmas are without essence, they have not yet obtained the acceptance of the unborn dharmas. The Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha also teaches the Dharma in a manner that pleases them, and also speaks verses for them. Subhuti, if there are Bodhisattva-Mahasattvas to whom the Buddhas, the Bhagavat, teach the Dharma by means of proclaiming their names, and also speak verses for them, those Bodhisattva-Mahasattvas have abandoned the grounds of the Hearers and the Solitary Buddhas, and they are also predicted to attain Unsurpassed Perfect Enlightenment. Subhuti, if there are Bodhisattva-Mahasattvas who practice the Perfection of Wisdom, to whom the Buddhas, the Bhagavat, teach the Dharma by means of proclaiming their names, and also speak verses for them, those Bodhisattva-Mahasattvas will abide in the state of non-retrogression. Having abided in that state, they will attain the knowledge of all aspects. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva hears the exposition of the profound Perfection of Wisdom, they think: 'This is the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha.'