Tibetan
བེན་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དབེན་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དབེན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དབེན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དབེན་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དབེན་པའོ། །གཟུགས་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ རྣམས་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའོ། །ལྷའི་བུ་དག་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པར་བཤད་པ་ལ་སེམས་མི་འཇུམ་ཡོངས་སུ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེའི་ཡིད་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་དང་ཞི་བ་དང་མ་སྐྱེས་པའི་སླད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ཞུམ་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་གིས་ཞུམ་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་ལ་ཞུམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མ་མཆིས་པ་སྟེ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སྐད་དུ་བཤད་པ་ལ་མི་འཇུམ་མི་འགོང་ཞིང་ཚི་ཆད་པ་དང་། སྒྱིད་ལུག་པར་མི་འགྱུར་ལ། མི་འཇིགས་མི་སྔང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ཞུམ་པར་འགྱུར་བའམ། གང་གིས་ཞུམ་པར་འགྱུར་བའམ། གང་ལ་ཞུམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མ་མཆིས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དབང་པོ་དང་བཅས་ཚངས་པ་དང་བཅས། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི། དབང་པོ་དང་བཅས། ཚངས་པ་དང་བཅས། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བར་ཡང་མ་ཟད་དེ། གང་འཕགས་པ་མངོན་པར་འཕགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ། དགེ་རྒྱས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་དགོངས་པ་མཛད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །འཕགས་པའི་
Chinese
是空性。由于眼等处、界、缘起是空性，所以有情是空性。由于诸波罗蜜多、一切空性、菩提分法是空性，所以有情是空性。由于十八不共佛法是空性，所以有情是空性。由于一切种智是空性，所以有情是空性。由于色是空性，所以般若波罗蜜多是空性。由于受、想、行、识是空性，所以般若波罗蜜多是空性。由于眼等处、界、缘起是空性，所以般若波罗蜜多是空性。由于诸波罗蜜多、一切空性、菩提分法 是空性，所以般若波罗蜜多是空性。由于十八不共佛法是空性，所以般若波罗蜜多是空性。由于一切种智是空性，所以般若波罗蜜多是空性。天子们，如果菩萨摩诃萨在宣说一切法是空性时，心不退缩，不完全沮丧，他的心不恐惧，那么菩萨摩诃萨就是在行般若波罗蜜多。然后，世尊对具寿善现说：“善现，为什么菩萨摩诃萨不行般若波罗蜜多就会沮丧呢？”回答说：“世尊，因为一切法不存在的缘故，菩萨摩诃萨不行般若波罗蜜多就不会沮丧。世尊，因为一切法是空性、寂静和不生的缘故，菩萨摩诃萨不行般若波罗蜜多就不会沮丧。世尊，因为这个缘故，菩萨摩诃萨不行般若波罗蜜多就不会沮丧。那是什么缘故呢？世尊，这是因为如果沮丧，那么谁会沮丧，又被谁所沮丧呢？”
English
It is emptiness. Because the sense bases, elements, and dependent origination are empty, sentient beings are empty. Because the perfections, all emptinesses, and the dharmas of the path to enlightenment are empty, sentient beings are empty. Because the eighteen unshared qualities of the Buddha are empty, sentient beings are empty. Because all-knowingness is empty, sentient beings are empty. Because form is empty, the perfection of wisdom is empty. Because feeling, perception, volition, and consciousness are empty, the perfection of wisdom is empty. Because the sense bases, elements, and dependent origination are empty, the perfection of wisdom is empty. Because the perfections, all emptinesses, and the dharmas of the path to enlightenment are empty, the perfection of wisdom is empty. Because the eighteen unshared qualities of the Buddha are empty, the perfection of wisdom is empty. Because all-knowingness is empty, the perfection of wisdom is empty. Sons of the gods, if a bodhisattva-mahasattva does not shrink back or become completely discouraged when emptiness is taught, and his mind does not become frightened, then that bodhisattva-mahasattva is practicing the perfection of wisdom. Then the Blessed One said to the venerable Subhuti, "Subhuti, why does a bodhisattva-mahasattva not become discouraged in the perfection of wisdom?" He replied, "Blessed One, because all dharmas do not exist, a bodhisattva-mahasattva does not become discouraged in the perfection of wisdom. Blessed One, because all dharmas are empty, peaceful, and unborn, a bodhisattva-mahasattva does not become discouraged in the perfection of wisdom. Blessed One, for that reason, a bodhisattva-mahasattva does not become discouraged in the perfection of wisdom. Why is that? Blessed One, it is because if there is discouragement, who would be discouraged, and by whom would it be discouraged?
Chinese
以及对于何者会感到畏惧，所有这些法都是不存在的，即无所缘。世尊，如果菩萨摩诃萨对于如此说法不畏惧、不退缩、不沮丧、不灰心，不害怕、不惊慌、不恐惧，那就是在修习般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？ 世尊，这是因为，像这样，什么会感到畏惧，什么使之感到畏惧，以及对于何者会感到畏惧，所有这些法都是不存在的。世尊，如此修习的菩萨摩诃萨，会被包括帝释天在内的，包括梵天在内的，包括 प्रजापति (Prajāpati，生主)在内的诸天所敬礼。世尊说：善现，凡是修习般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，不仅会被包括帝释天在内的，包括梵天在内的，包括 प्रजापति (Prajāpati，生主)在内的诸天所敬礼，而且凡是具有殊胜显赫之容色，功德增长，果报广大，以及净居天的天众，也会对如此修习般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨顶礼。善现，十方世界的无量无数的如来、应供、正等觉，凡是有多少安住和住持的，他们也会顾念修习般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，因为修习般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，能圆满布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，智慧波罗蜜多。能圆满内空，能圆满无物自性空乃至空性。能圆满三十七菩提分法。圣
English
and all those things that one would be afraid of are non-existent, that is, there is no object. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva does not shrink, is not intimidated, does not become despondent or discouraged when such is said, and is not afraid, does not dread, and is not terrified, then that is practicing the Perfection of Wisdom. What is the reason for that? Blessed One, it is because, like this, whatever would be afraid, whatever would cause fear, and all those things that one would be afraid of are non-existent. Blessed One, a Bodhisattva Mahasattva who practices in this way will be revered by the gods, including Indra, including Brahma, and including Prajāpati. The Blessed One said: Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom will not only be revered by the gods, including Indra, including Brahma, and including Prajāpati, but also the gods of the Pure Abodes, who possess a superior and magnificent complexion, whose merit increases, and whose fruit is great, will also pay homage to that Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom in this way. Subhuti, in the ten directions of the world, the immeasurable and countless Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, as many as dwell and abide, will also consider that Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, because that Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom perfects the Perfection of Generosity, the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom. He perfects inner emptiness, and he perfects the emptiness of the nature of non-things up to emptiness. He perfects the thirty-seven factors of enlightenment. The noble
Tibetan
བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པ་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ཞུགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན། སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དེ་དག་རེ་རེས་ཀྱང་དེ་སྙེད་ཀྱི་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཀྱང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བར་ཆད་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་བལྟས་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་ བཏང་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་འདི་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཆོས་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཡིན་
Chinese
是圆满诸谛，诸禅定，诸无量，及诸无色定。是圆满八解脱，九次第住定，空性，无相，无愿，诸神通，诸三摩地，及诸陀罗尼门。是圆满如来十力，诸无畏，诸别别正智，及诸佛不共法。是圆满乃至一切种智。如是作意。 善现，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，诸佛薄伽梵所作意之菩萨摩诃萨，当知是入于必定成佛。 善现，于恒河沙数之世界中，所有若干之有情，彼一切皆变为魔恶者，彼诸魔恶者一一亦化现尔许之魔恶者，彼一切亦不能为彼菩萨摩诃萨作障碍。 善现，具二法之菩萨摩诃萨，是诸魔恶者所不能胜，何等为二？谓彼于一切法观为空性，亦未弃舍一切有情。善现，具此二法之菩萨摩诃萨，是诸魔恶者所不能胜。 善现，复有行般若波罗蜜多之菩萨摩诃萨，具二法者，是诸魔恶者所不能胜，何等为二？谓如所说而行，是诸佛薄伽梵所作意。善现，行般若波罗蜜多之菩萨摩诃萨，具彼二法者，是诸魔恶者所不能胜。
English
It is to perfect the truths, the meditations, the immeasurables, and the formless absorptions. It is to perfect the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samādhis, and the doors of dhāraṇī. It is to perfect the ten powers of the Tathāgata, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, and the unshared qualities of the Buddhas. It is to perfect even up to the all-knowingness. Thus, he attends. Subhūti, a bodhisattva-mahāsattva who practices the Perfection of Wisdom, that bodhisattva-mahāsattva who is attended to by the Buddhas, the Bhagavat, should be known as having entered into the certainty of becoming a Buddha. Subhūti, in worlds as numerous as the sands of the Ganges River, if all the sentient beings that exist therein were to become evil Māras, and each of those evil Māras were to manifest that many evil Māras, all of them would not be able to create obstacles for that bodhisattva-mahāsattva. Subhūti, a bodhisattva-mahāsattva who possesses two qualities is invincible by the evil Māras. What are the two? Namely, he contemplates all dharmas as emptiness, and he has not abandoned all sentient beings. Subhūti, a bodhisattva-mahāsattva who possesses these two qualities is invincible by the evil Māras. Furthermore, Subhūti, a bodhisattva-mahāsattva who practices the Perfection of Wisdom, possessing two qualities, is invincible by the evil Māras. What are the two? Namely, he acts in accordance with what has been said, and he is attended to by the Buddhas, the Bhagavat. Subhūti, a bodhisattva-mahāsattva who practices the Perfection of Wisdom, possessing those two qualities, is invincible by the evil Māras.