Tibetan
དག་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཞུམ་པ་མེད་ཅིང་འགོང་པ་མེད་པ་དེ་ནི། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་བས། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱོད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་། སྤྱོད་པ་དང་གཡོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ས་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་གང་ན་འཛམ་བུ་ན་དའི་གསེར་གྱི་ས་ལེ་སྦྲམ་འབྱུང་བ་
Chinese
将会获得清净。世尊说：善现，是这样的，是这样的，正如你所说的那样。善现，一切法自性清净。善现，如此一切法清净，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，没有沮丧和恐惧，善现，这就是般若波罗蜜多。因为所有凡夫都不知不见此法性，所以为了这些众生的利益，菩萨 摩诃萨行布施波罗蜜多，行持戒波罗蜜多，行忍辱波罗蜜多，行精进波罗蜜多，行禅定波罗蜜多，行般若波罗蜜多。行内空，行无事物自性空性之间。行念住，行正断，行神足，行根，行力，行菩提分，行八支圣道。行圣谛，行禅定，行无量，行无色定。行八解脱，行九次第住，行空性，行无相，行无愿。行神通，行等持，行陀罗尼门。行如来十力，行四无畏，行四无碍解，行十八不共佛法。直至行一切种智。善现，如此行持的菩萨摩诃萨，将获得一切法的力量和无畏，不会堕入声闻和独觉之地。善现，如此学习的菩萨摩诃萨，将超越一切众生的心、行为和动摇。善现，比如，大地上哪里会产生阎浮檀金的沙砾
English
Will attain purity. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so, just as you have said. Subhuti, all dharmas are completely pure by nature. Subhuti, thus all dharmas being completely pure, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, without discouragement or fear, Subhuti, that is the Prajnaparamita. Because all ordinary beings do not know or see this Dharma-nature, therefore for the benefit of those sentient beings, the Bodhisattva Mahasattva practices generosity paramita, practices morality paramita, practices patience paramita, practices diligence paramita, practices meditation paramita, practices wisdom paramita. Practices inner emptiness, practices between the emptiness of the nature of non-things. Practices mindfulness, practices right abandonment, practices miraculous feet, practices faculties, practices powers, practices limbs of enlightenment, practices the eightfold noble path. Practices noble truths, practices meditation, practices immeasurables, practices formless absorptions. Practices eight liberations, practices nine successive abidings, practices emptiness, practices signlessness, practices wishlessness. Practices clairvoyance, practices samadhi, practices dharani gates. Practices the ten powers of the Tathagata, practices the four fearlessnesses, practices the four analytical knowledges, practices the eighteen unshared qualities of the Buddha. Until practicing all-knowingness. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who practices in this way will obtain the power and fearlessness of all dharmas, and will not fall into the grounds of the Hearers and Solitary Buddhas. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who learns in this way will transcend the minds, behaviors, and agitations of all sentient beings. Subhuti, for example, where on the great earth would grains of Jambudvipa gold arise?
Tibetan
དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསླབ་པ་འདི་ལ་སློབ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཉུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བས་ཆེས་མང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སེམས་ཅན་གང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་དུ་འགྱུར་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆེས་མང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་འདིར་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཉུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བས་ཆེས་མང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་བས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཆེས་ཉུང་ངོ་། །དེ་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆེས་མང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་གནོན་པ་དེ་དག་བས་ནི། གང་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་ས་གནོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཆེས་མང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་འཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སར་ཆུད་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེར་སྣ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །འཁྲུག་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ལེ་ལོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །གཡེང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཤེས་རབ་འཆལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། ། ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཐབ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་སེམ
Chinese
像那样的就很少了。 善现，就像这样，学习般若波罗蜜多的教导的众生也是很少的，众生安住在声闻地或者独觉地的那样的，就更加多了。 善现，就像这样，例如，能够获得转轮王的果报，并且安住于此的众生是很少的，能够获得小国之王的果报，并且安住于此的众生就非常多。 善现，就像这样，能够进入一切种智的道路的众生也是很少的，众生安住在声闻地或者独觉地的那样的，就更加多了。 善现，从那些已经真实进入无上圆满菩提的菩萨摩诃萨们来说，像那些精勤于真如的菩萨摩诃萨就非常少了。比那更甚的是，众生安住在声闻地或者成为独觉的就非常多了。 善现，从那些菩萨乘的种姓之子修行甚深般若波罗蜜多，并且毫无疑惑地安住于不退转地的那些人来说，那些会退转的人就非常多了。 善现，因此，想要获得不退转地，想要安住于不退转地的菩萨摩诃萨，就应当修学这甚深般若波罗蜜多。 善现，此外，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多的时候，不会生起悭吝的心，不会生起破戒的心，不会生起嗔怒的心，不会生起懈怠的心，不会生起散乱的心，不会生起恶慧的心，不会生起贪欲的心，不会生起嗔恨的心，不会生起愚痴的心，不会生起争斗的心，不会生起色相的心。
English
Such are few. Subhuti, similarly, like this, beings who study this teaching of the Perfection of Wisdom are also few. Beings who abide in the ground of Hearers or in the ground of Solitary Buddhas are much more numerous than that. Subhuti, like this, for example, beings who have taken up and abide in the karma to become a wheel-turning monarch are few. Beings who have taken up and abide in the karma to become a minor king of a realm are much more numerous. Subhuti, similarly, beings who enter this path of omniscience are also few. Beings who abide in the ground of Hearers or in the ground of Solitary Buddhas are much more numerous than that. Subhuti, compared to those Bodhisattva-Mahasattvas who have truly entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, those Bodhisattva-Mahasattvas who diligently focus on Suchness are very few. Even more than that, beings who abide in the ground of Hearers or become Solitary Buddhas are very numerous. Subhuti, compared to those sons of good family of the Bodhisattva Vehicle who practice this profound Perfection of Wisdom and, without doubt, attain the ground of non-retrogression, those who will attain the ground of retrogression are very numerous. Therefore, Subhuti, Bodhisattva-Mahasattvas who desire to attain the ground of non-retrogression and who desire to abide in the ground of non-retrogression should train in this profound Perfection of Wisdom itself. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they do not generate a mind of stinginess, they do not generate a mind of bad morality, they do not generate a mind of anger, they do not generate a mind of laziness, they do not generate a mind of distraction, they do not generate a mind of corrupt wisdom, they do not generate a mind of desire, they do not generate a mind of hatred, they do not generate a mind of delusion, they do not generate a mind of strife, they do not generate a mind of form.
Tibetan
ས་མི་སྐྱེའོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་པ་མེད་དེ། མ་དམིགས་པས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་འཐུན་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བར་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་དུས་བྱས་པར་གྱུར་པའི་འཚོ་བའི་དབང་པོ་འགགས་པས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་
Chinese
地不生起。与感受、认识、行、识相应的心不生起。与生处、界、缘起相应的心不生起。与诸波罗蜜多和一切空性，以及菩提之分法三十七品相应的心不生起。圣谛、禅定、无量、无色之等至，以及解脱、渐次安住之等至，以及空性、无相、无愿、神通、三摩地、陀罗尼门相应的心不生起。如来之十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法相应的心不生起。乃至一切种智之间相应的心不生起。这是什么缘故呢？善现，譬如菩萨摩诃萨修习此甚深般若波罗蜜多时，对任何法都不执著，因为不执著，所以对任何法都不生起心。善现，这样修习此甚深般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，将完全掌握一切波罗蜜多。将完全聚集一切波罗蜜多。将与一切波罗蜜多和谐地修行。这是什么缘故呢？善现，这是因为在此甚深般若波罗蜜多中，一切波罗蜜多都聚集了。善现，譬如，在有身见中，也聚集了一切六十二种邪见。善现，同样地，在此甚深般若波罗蜜多中，一切波罗蜜多都聚集了。善现，譬如，当一个人死亡时，生命力停止，一切根也随之停止。善现，同样地，菩萨摩诃萨修习此甚深般若波罗蜜多，一切波罗蜜多都聚集了。善现，因此，菩萨摩诃萨
English
Earth does not arise. Mind associated with feeling, perception, volition, and consciousness does not arise. Mind associated with the sense bases, elements, and dependent origination does not arise. Mind associated with the perfections, all emptiness, and the thirty-seven factors of enlightenment does not arise. Mind associated with the noble truths, meditative absorptions, immeasurables, formless absorptions, as well as liberation, the successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, superknowledges, samadhi, and the gateways of dharani does not arise. Mind associated with the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha does not arise. Mind associated with the interval up to all-knowingness does not arise. Why is that? Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Perfection of Wisdom, he does not fixate on any dharma. Because he does not fixate, he does not generate mind towards any dharma. Subhuti, in that way, a Bodhisattva-Mahasattva who trains in this profound Perfection of Wisdom will completely master all the perfections. He will completely gather all the perfections. He will practice in harmony with all the perfections. Why is that? Subhuti, it is because in this profound Perfection of Wisdom, all the perfections are gathered. Subhuti, for example, in the view of the aggregates, all sixty-two types of views are also gathered. Subhuti, similarly, in this profound Perfection of Wisdom, all the perfections are gathered. Subhuti, for example, when a person dies, the life force ceases, and all the faculties also cease. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Perfection of Wisdom, all the perfections are gathered. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva