Tibetan
། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས། སྔོན་གྱི་མཐར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས། སྔོན་གྱི་མཐར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས། སྔོན་གྱི་མཐར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས། སྔོན་གྱི་མཐར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་ཏེ། ཉི་མ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་འམ་བཞིའམ། ལྔར་རྗེས་སུ་མ་འབྲངས་ན། གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འ
Chinese
會變得遲鈍，會變得愚癡，內心會沮喪，內心的狀態會改變。善現，再者，凡是具有菩薩乘的補特伽羅，如果聽聞過往之邊的四種正斷、四種神足、五根、五力、七菩提分、八支聖道，卻沒有詳細請問，沒有詳細觀察，那麼在宣說這甚深般若波羅蜜多時，會變得遲鈍，會變得愚癡，內心會沮喪，內心的狀態會改變。善現，再者，凡是具有菩薩乘的補特伽羅，如果聽聞過往之邊的四聖諦、四禪、四無量、四無色定、八解脫、次第止住定九、空性解脫門、無相解脫門、無願解脫門、諸多神通、諸多等持、諸多陀羅尼門、如來十力、四無畏、四無礙解、大慈、大悲、十八不共佛法，卻沒有詳細請問，沒有詳細觀察，那麼在宣說這甚深般若波羅蜜多時，會變得遲鈍，會變得愚癡，內心會沮喪，內心的狀態會改變。善現，再者，凡是具有菩薩乘的補特伽羅，如果聽聞過往之邊的無上正等菩提，卻沒有詳細請問，沒有詳細觀察，那麼在宣說這甚深般若波羅蜜多時，會變得遲鈍，會變得愚癡，內心會沮喪，內心的狀態會改變。善現，再者，凡是具有菩薩乘的補特伽羅，如果聽聞過往之邊的甚深般若波羅蜜多後，沒有詳細請問，沒有詳細觀察，在一日、二日、三日、四日或五日內沒有隨之修學，那麼這位具有菩薩乘的補特伽羅，這甚深般若波羅蜜多
English
Will become dull, will become foolish, the mind will become depressed, and the state of mind will change. Subhuti, furthermore, any person who is a Bodhisattva-vehicle practitioner, if they have heard of the four correct abandonments, the four legs of miraculous powers, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path, but have not inquired thoroughly, have not examined thoroughly, then when this profound Prajnaparamita is taught, they will become dull, they will become foolish, the mind will become depressed, and the state of mind will change. Subhuti, furthermore, any person who is a Bodhisattva-vehicle practitioner, if they have heard of the four noble truths, the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the eight liberations, the nine sequential abiding absorptions, the emptiness liberation gate, the signlessness liberation gate, the wishlessness liberation gate, the various superknowledges, the various samadhis, the various dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, but have not inquired thoroughly, have not examined thoroughly, then when this profound Prajnaparamita is taught, they will become dull, they will become foolish, the mind will become depressed, and the state of mind will change. Subhuti, furthermore, any person who is a Bodhisattva-vehicle practitioner, if they have heard of unsurpassed perfect and complete enlightenment, but have not inquired thoroughly, have not examined thoroughly, then when this profound Prajnaparamita is taught, they will become dull, they will become foolish, the mind will become depressed, and the state of mind will change. Subhuti, furthermore, any person who is a Bodhisattva-vehicle practitioner, if after hearing this profound Prajnaparamita, they have not inquired thoroughly, have not examined thoroughly, and have not followed it for one day, two days, three days, four days, or five days, then that person who is a Bodhisattva-vehicle practitioner, this profound Prajnaparamita
Tibetan
དྲི་ཞིང་རྟོག་པ་དང་། ཉི་མ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་འམ། བཞིའམ། ཉི་མ་ལྔར་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱེད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མི་འཕྲོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཡོངས་སུ་དྲི་བ་དང་ཡང་མི་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་མ་བརྟགས། རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མཉན་པ་ལ། དེ་ཙམ་གྱི་དགེ་བའི་བསམ་པ་དང་། མོས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བར་བར་མོས་ཤིང་བར་བར་མོས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ལྡམ་ལྟེམ་གྱི་བློ་དེས་འཕྲོགས་ཤིང་། ཤིང་བལ་གྱི་གཟེགས་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེ་ནི། ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིའི་ལུང་མ་མནོས། ཁ་ཏོན་དུ་མ་བྱས་ལ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་མ་བྱས་ཏེ། དེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མ་བསླབས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་མ་བསླབས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ
Chinese
询问和观察，以及一天、两天、三天、四天或五天跟随的时候，这部甚深般若波罗蜜多不会被夺走，也不会具备完全的询问。那是什么原因呢？ 善现，那也是如此，谁没有完全询问这部甚深般若波罗蜜多，没有完全观察，没有跟随，那么听闻这部甚深般若波罗蜜多，只会生起那样的善念和信心，那是间断地有信心和间断地没有信心，那是被动摇不定的心所夺走，并且会像木棉的碎屑一样。 善现，应当了知，那样的菩萨乘行者，不是从长久以来进入大乘，没有被善知识完全摄受，没有承侍圆满正等觉佛陀。 善现，那样的菩萨乘行者，没有受持这部甚深般若波罗蜜多的词句，没有念诵，没有如理作意，因此他没有修学般若波罗蜜多，没有修学禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多，没有修学内空，没有修学无事物自性空性直到空性，没有修学念住，没有修学四正断、四神足、五根、五力、七菩提分和八圣道分，没有修学圣谛，没有修学禅定，没有修学四无量，没有修学无色定，没有修学八解脱，没有修学九次第住，没有修学空性解脱门、无相解脱门和无愿解脱门，没有修学神通，没有修学等持，没有修学陀罗尼门，没有修学如来十力和四无畏，没有修学各
English
When questioning and examining, and following for one day, two days, three days, four days, or five days, this profound Prajñāpāramitā will not be stolen, and will not possess complete inquiry. Why is that? Subhuti, that is also so, whoever has not completely inquired about this profound Prajñāpāramitā, has not completely examined, has not followed, then upon hearing this profound Prajñāpāramitā, only such virtuous thoughts and faith will arise, that is intermittently having faith and intermittently not having faith, that is stolen by a wavering mind, and will be like cottonwood fluff. Subhuti, it should be known that such a Bodhisattva-vehicle practitioner has not entered the Great Vehicle for a long time, has not been completely taken care of by a virtuous friend, and has not served the perfectly complete Buddha. Subhuti, such a Bodhisattva-vehicle practitioner has not memorized the words of this profound Prajñāpāramitā, has not recited them, and has not properly contemplated them, therefore he has not trained in Prajñāpāramitā, has not trained in Dhyana-pāramitā, Virya-pāramitā, Kshanti-pāramitā, Śīla-pāramitā, and Dāna-pāramitā, has not trained in inner emptiness, has not trained in the emptiness of the nature of non-things up to emptiness, has not trained in the mindfulness, has not trained in the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path, has not trained in the noble truths, has not trained in the dhyanas, has not trained in the immeasurables, has not trained in the formless attainments, has not trained in the eight liberations, has not trained in the nine sequential abidings, has not trained in the emptiness liberation gate, the signless liberation gate, and the wishless liberation gate, has not trained in the superknowledges, has not trained in the samadhis, has not trained in the dharani gates, has not trained in the ten powers of the Tathagata and the four fearlessnesses, has not trained in the individual
Tibetan
་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ལ་མ་བསླབས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མ་བསླབས་སོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་བདུན་པ། རབ་འབྱོར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་དད་པ་ཙམ་དང་། དགའ་བ་ཙམ་དང་། མོས་པ་ཙམ་དང་ལྡན་པར་ཟད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བྲི་བའམ། ཀླག་པའམ། ལུང་འབོག་པའམ། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བའམ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མི་འདྲི་ཞིང་ལུང་མི་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་མི་བྱེད་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིས་གཞན་ལ་ཕན་མི་འདོགས་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་གཞན་ལ་ཕན་མི་འདོགས་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཕན་མི་འདོགས་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་གཞན་ལ་ཕན་མི་འདོགས་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཕན་མི་འདོགས་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་གྱིས་གཞན་ལ་ཕན་མི་ འདོགས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་གཞན་ལ་ཕན་མི་འདོགས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པར་མི་སྤྱོད། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པར་མི་སྤྱོད། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཐུན་པར་མི་སྤྱོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་མཐུན་པར་མི་སྤྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་མཐུན་པར་མི་སྤྱོད། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང་མཐུན་པར་མི་སྤྱོད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་མཐུན་པར་མི་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་གནས་གཉིས་དང་། ས་གཉིས་པོ་ལས་གཅིག་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་
Chinese
四种正知，大慈，大悲，以及八种佛的不共法都未曾修习。乃至一切种智之间都未曾修习。 《二万五千颂般若波罗蜜多》，第四十七品。 善现，凡是菩萨乘的补特伽罗，应当知晓他是新入此乘者。他仅仅具有信心、欢喜和意乐。他不能书写、读诵、受持、背诵或如理作意这甚深般若波罗蜜多。善现，菩萨乘的种姓之子或种姓之女，不询问、不受持这甚深般若波罗蜜多，不背诵，不如理作意，不以这甚深般若波罗蜜多利益他人，不以禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多利益他人，不以内空性利益他人，乃至无物自性空性之间利益他人，不以诸念住利益他人，乃至八支圣道之间利益他人，乃至一切种智之间利益他人，不与般若波罗蜜多相应而行，不与禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多相应而行，不与内空性相应而行，乃至不与无物自性空性之间相应而行，不与诸念住相应而行，乃至不与八支圣道之间相应而行，不与一切种智之间相应而行，那么，他将安住于两种处所和两种地中的一个，即声闻地或
English
The four correct knowledges, great love, great compassion, and the eight unmixed qualities of the Buddha have not been practiced. Even up to the state of all-knowingness, they have not been practiced. The Twenty-Five Thousand Verse Perfection of Wisdom, Chapter Forty-Seven. Subhuti, a person who is a Bodhisattva vehicle practitioner should be recognized as newly entered into this vehicle. He only possesses faith, joy, and aspiration. He is not able to write, read, receive, recite, or properly attend to this profound Perfection of Wisdom. Subhuti, a son or daughter of a noble family who is a Bodhisattva vehicle practitioner, does not inquire about, receive, recite, or properly attend to this profound Perfection of Wisdom, does not benefit others with this profound Perfection of Wisdom, does not benefit others with the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, the Perfection of Generosity, does not benefit others with inner emptiness, does not benefit others even up to the emptiness of the nature of non-things, does not benefit others with the mindfulnesses, does not benefit others even up to the eightfold noble path, does not benefit others even up to the state of all-knowingness, does not act in accordance with the Perfection of Wisdom, does not act in accordance with the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, the Perfection of Generosity, does not act in accordance with inner emptiness, does not act in accordance with even up to the emptiness of the nature of non-things, does not act in accordance with the mindfulnesses, does not act in accordance with even up to the eightfold noble path, does not act in accordance with even up to the state of all-knowingness, then he will abide in one of two places and two grounds, namely, the Hearer ground or