Tibetan
་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན། ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མི་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན། ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མི་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན། ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མི་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི
Chinese
识，行和识，没有如实地见到，因为没有如实地见到，所以不执取，因为不执取，所以不亲近。 善现，我也乃至无上正等菩提之间，没有如实地见到，因为没有如实地见到，所以不执取，因为不执取，所以不亲近。 善现，我也佛陀的地位，一切智性，一切相智性，如来性，没有如实地见到，因为没有如实地见到，所以不执取，因为不执取，所以不亲近。 善现，因此菩萨摩诃萨，不应于色显现贪著，不应完全执取。受、想、行和识，不应显现贪著，不应完全执取。于生处、界和缘起，不应显现贪著，不应完全执取。于一切波罗蜜多，一切空性，菩提分法三十七品，圣谛，禅定，无量，无色定，八解脱，次第住定九，解脱门空性，无相，无愿，神通，三摩地，陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，十八不共佛法，不应显现贪著，不应完全执取。乃至无上正等菩提之间，不应显现贪著，不应完全执取。佛陀性，一切智性，一切相智性，如来性，不应显现贪著，不应完全执取。此后，欲界天和色界天的天子们，对薄伽梵说：
English
consciousness, formations, and consciousness, have not been truly seen; because they have not been truly seen, they are not completely grasped; because they are not completely grasped, they are not closely taken. Subhuti, even I, up to unsurpassed perfect complete enlightenment, have not truly seen; because I have not truly seen, I do not completely grasp; because I do not completely grasp, I do not closely take. Subhuti, even I, the Buddha's ground, the very omniscience, the very all-aspects-knowing, the very Tathagatahood, have not truly seen; because I have not truly seen, I do not completely grasp; because I do not completely grasp, I do not closely take. Subhuti, therefore, a Bodhisattva Mahasattva should not be manifestly attached to form, nor should he completely grasp it. He should not be manifestly attached to feeling, perception, formations, and consciousness, nor should he completely grasp them. He should not be manifestly attached to the sense bases, elements, and dependent origination, nor should he completely grasp them. He should not be manifestly attached to all the perfections, all the emptinesses, the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—the superknowledges, the samadhis, the dharani doors, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, nor should he completely grasp them. He should not be manifestly attached up to unsurpassed perfect complete enlightenment, nor should he completely grasp it. He should not be manifestly attached to Buddhahood, the very omniscience, the very all-aspects-knowing, the very Tathagatahood, nor should he completely grasp it. Then, the sons of the gods who abide in desire and who abide in form said to the Blessed One:
Tibetan
་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། ཟབ་ཅིང་བལྟ་དཀའ་ལ། རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྟེ། མི་རྟག་པ་བརྟག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པ་ཞི་ཞིང་ཕྲ་ལ། མཁས་པ་དང་། བྱང་བ་དང་། ཡིད་གསལ་བས་འཚལ་བར་བགྱི་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ། མོས་པ་དེ་དག་ནི། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བགྱི་བ་བགྱིས་པའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། བརྒྱད་པ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་དང་། སྤོང་བ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གདུགས་གཅིག་ཏུ་མོས་ཤིང་བསམས་ཏེ། གཞལ་བ་དང་། བརྟག་པ་དང་། དཔྱད་པ་ཉིད་ལ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གདུགས་གཅིག་ཏུ་མོས་པ་དེ་ཉིད་ཆེས་ལེགས་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། བརྒྱད་པ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ཇི་ཙམ་པ་དང་། སྤོང་བ་གང་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བཟོད་པར་འདུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། བརྒྱད་པ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ཇི་ཙམ་པ་དང་། སྤོང་བ་གང་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བཟོད་པར་འདུས་སོ། །ལྷའི་བུ་དག་རིགས་ཀྱི་བུ
Chinese
如是禀告。世尊，此般若波罗蜜多，深奥且难以观看，难以证悟，不是无常者所能观察的境界，寂静而微细，唯有智者、精进者、心明者方能通达。世尊，何众生对此甚深般若波罗蜜多， 生起信解，乃是往昔诸佛所作之事。世尊，何众生对此甚深般若波罗蜜多生起信解，乃是善知识所摄受，已生起善根。世尊，假若三千大千世界之所有众生，凡有多少，彼等一切随信行者、随法行者、第八者、预流者、一来者、不还者、阿罗汉、辟支佛，彼等一切所有之智慧与断证，凡有多少，若对此甚深般若波罗蜜多一心信解并思惟，衡量、观察、分析，凡是对甚深般若波罗蜜多一心信解者，彼即成为最极殊胜。何以故？如是随信行者、随法行者、第八者、预流者、一来者、不还者、阿罗汉、辟支佛之智慧有多少，断证有多少，彼等皆包含于菩萨摩诃萨获得不生法忍之忍中。尔后，世尊对欲界与色界之天子们说道：天子们，如是，如是。随信行者、随法行者、第八者、预流者、一来者、不还者、阿罗汉、辟支佛之智慧有多少，断证有多少，彼等皆包含于菩萨摩诃萨获得不生法忍之忍中。天子们，善男子
English
Thus he spoke. World Honored One, this Perfection of Wisdom is profound and difficult to see, difficult to realize, not the domain of those who contemplate impermanence, peaceful and subtle, and should be understood by the wise, the diligent, and those with clear minds. World Honored One, whatever beings have faith in this profound Perfection of Wisdom, have done what the previous Buddhas have done. World Honored One, whatever beings have faith in this profound Perfection of Wisdom are embraced by virtuous friends, and have generated roots of virtue. World Honored One, if all the beings in the three-thousand great thousand world realms, as many as there are, all those who are followers of faith, followers of Dharma, eighth ones, stream-enterers, once-returners, non-returners, Arhats, and Pratyekabuddhas, and all of them have whatever wisdom and abandonment there may be, and if they believe and contemplate this profound Perfection of Wisdom with one mind, and measure, examine, and analyze it, whoever believes in this profound Perfection of Wisdom with one mind, that itself will become the most excellent. Why is that? Because those followers of faith, followers of Dharma, eighth ones, stream-enterers, once-returners, non-returners, Arhats, and Pratyekabuddhas, whatever wisdom they have, whatever abandonment they have, all of that is included in the patience obtained by Bodhisattva Mahasattvas for the non-arising of phenomena. Then the World Honored One spoke to the sons of the gods who dwell in the desire realm and the form realm: Sons of the gods, it is so, it is so. Whatever wisdom and abandonment there is in followers of faith, followers of Dharma, eighth ones, stream-enterers, once-returners, non-returners, Arhats, and Pratyekabuddhas, all of that is included in the patience obtained by Bodhisattva Mahasattvas for the non-arising of phenomena. Sons of the gods, sons of good families
Tibetan
འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་ ཅིང་ཐོས་ནས་འདྲི་བ་དང་། བྲིས་ནས་ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་མྱུར་དུ་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ། མདོ་སྡེ་གཞན་ལ་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པའི་ལྷག་མར་སྤྱོད་པ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལས་ཕུལ་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་གང་ལ། དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། བརྒྱད་པ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང་། གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང་། གང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ནི་གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་། དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། བརྒྱད་པ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་ བཅོམ་པ་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར། དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར། དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས
Chinese
或者，任何种姓的男子或女子，听闻、听取、询问这甚深般若波罗蜜多，书写后受持，讽诵，如理作意，应当知晓他们将迅速成佛。声闻和独觉乘的种姓之子和种姓之女，如果远离般若波罗蜜多，在其他经典中修行一劫或多劫，那是不可能的。那是什么原因呢？因为，如此这般，从这甚深般若波罗蜜多中，对于任何殊胜之法，无论是随信行者、随法行者、第八者、预流果、一来果、不来果、阿罗汉和独觉们所应修学的，以及菩萨摩诃萨们所应修学的，以及如来应供正等觉们所修学的，从而证得无上正等菩提，正在证得，将要证得，这些都已广为宣说。之后，欲界天和色界天的天子们以偈颂赞叹道：世尊，是这样的，这般若波罗蜜多，是伟大的波罗蜜多。世尊，是这样的，这般若波罗蜜多，是不可思议的波罗蜜多。这是不可测量的波罗蜜多。这是不平等和相等的波罗蜜多。世尊，修学这甚深般若波罗蜜多，随信行者们已经出现，正在出现，将要出现。随法行者、第八者、预流果、一来果、不来果和阿罗汉们已经出现，正在出现，将要出现。修学它，独觉们已经出现，正在出现，将要出现。修学它，菩萨摩诃萨们已经证得无上正等觉。
English
Or, any son or daughter of good family, having listened to, heard, and inquired about this profound Prajñāpāramitā, having written it down and received its transmission, reciting it, and properly attending to it, should be known to quickly attain enlightenment. It is not possible for sons and daughters of good family who belong to the vehicle of Śrāvakas and Pratyekabuddhas, if they are separated from Prajñāpāramitā and practice other sūtras for a kalpa or more. Why is that? Because, in this way, from this profound Prajñāpāramitā, for any superior dharma, whether it is what is to be trained in by those who follow faith, those who follow dharma, the eighth, those who have entered the stream, those who return once, those who do not return, the Arhats, and the Pratyekabuddhas, and what is to be trained in by the Bodhisattva-Mahāsattvas, and what is trained in by the Tathāgatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, thereby manifestly and completely awakening to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, are manifestly and completely awakening, and will manifestly and completely awaken, these have been extensively taught. Then, the sons of the gods who abide in desire and those who abide in form spoke forth in verse, saying: Blessed One, it is like this, this Prajñāpāramitā is the great pāramitā. Blessed One, it is like this, this Prajñāpāramitā is the immeasurable pāramitā. This is the unmeasurable pāramitā. This is the pāramitā of the unequal and the equal. Blessed One, having trained in this profound Prajñāpāramitā, those who follow faith have arisen, are arising, and will arise. Those who follow dharma, the eighth, those who have entered the stream, those who return once, those who do not return, and the Arhats have arisen, are arising, and will arise. Having trained in it, the Pratyekabuddhas have arisen, are arising, and will arise. Having trained in it, the Bodhisattva-Mahāsattvas have attained unsurpassed, perfectly complete enlightenment.