Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པ། དེ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཙན་དན་གྱི་ཕྱེ་མས་མངོན་པར་འཐོར་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་བཤད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ ཟབ་མོ་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། སྨོན་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། འགག་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། མི་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྡར་བ
Chinese
第三十三品。 第三十三品。 此后，三千大千世界之欲界和色界的天子们，用天界的旃檀香粉普洒，前往世尊所在之处，以头顶礼世尊双足，然后于一旁安坐。于一旁安坐后，欲界和色界的天子们，对世尊如是禀告：世尊，若宣说甚深般若波罗蜜多，世尊，甚深般若波罗蜜多的体性是怎样的呢？世尊开示道：天子们，此甚深般若波罗蜜多，是空性的体性。天子们，此甚深般若波罗蜜多，是无相的体性。天子们，此甚深般若波罗蜜多，是无愿的体性。天子们，此甚深般若波罗蜜多，是无所造作的体性。天子们，此甚深般若波罗蜜多，是不生的体性。天子们，此甚深般若波罗蜜多，是不灭的体性。天子们，此甚深般若波罗蜜多，是无烦恼的体性。天子们，此甚深般若波罗蜜多，是无清净的体性。天子们，此甚深般若波罗蜜多，是无实物的体性。天子们，此甚深般若波罗蜜多，是无自性的体性。天子们，此甚深般若波罗蜜多，是无实物之自性的体性。天子们，此甚深般若波罗蜜多，是不住的体性。天子们，此甚深般若波罗蜜多，是虚空的体性。天子们，此甚深般若波罗蜜多，虽是如此的体性，但如来以世间的名言
English
Chapter Thirty-Three. Chapter Thirty-Three. Then, as many sons of gods as there were in the desire realm and the form realm of this three-thousand great thousand world system, scattered divine sandalwood powder and went to where the Blessed One was. They bowed their heads to the Blessed One's two feet and sat down on one side. Having sat down on one side, as many sons of gods as there were in the desire realm and the form realm said this to the Blessed One: "Blessed One, if the profound Perfection of Wisdom is taught, Blessed One, what is the nature of the profound Perfection of Wisdom?" The Blessed One said: "Sons of gods, this profound Perfection of Wisdom is the nature of emptiness. Sons of gods, this profound Perfection of Wisdom is the nature of signlessness. Sons of gods, this profound Perfection of Wisdom is the nature of wishlessness. Sons of gods, this profound Perfection of Wisdom is the nature of non-manifestation. Sons of gods, this profound Perfection of Wisdom is the nature of non-arising. Sons of gods, this profound Perfection of Wisdom is the nature of non-cessation. Sons of gods, this profound Perfection of Wisdom is the nature of non-affliction. Sons of gods, this profound Perfection of Wisdom is the nature of non-purification. Sons of gods, this profound Perfection of Wisdom is the nature of non-thingness. Sons of gods, this profound Perfection of Wisdom is the nature of selflessness. Sons of gods, this profound Perfection of Wisdom is the nature of the selflessness of non-thingness. Sons of gods, this profound Perfection of Wisdom is the nature of non-abiding. Sons of gods, this profound Perfection of Wisdom is the nature of space. Sons of gods, although this profound Perfection of Wisdom is such a nature, the Thus-Gone One, in the language of the world,
Tibetan
ཀའ་སྩལ་ཏེ། དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་དག་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་གཞན་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་མཚན་ཉིད་དེར་ཟད་དེ། ལྷའི་བུ་དག་མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་ཉིད་གཞན་དུ་མི་བྱེད་དོ། །མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་མི་བྱེད་དོ། །མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཤེས་པར་མི་བྱེད་དོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཤེས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་མཚན་ཉིད་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། མཚན་ ཉིད་ཡོད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་གང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་མི་སྲིད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་དག་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ནི་མིའམ། མི་མ་ཡིན་པའམ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའམ། ཟག་པ་མེད་པའམ། འཇིག་རྟེན་པའམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའམ། འདུས་བྱས་སམ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་བུ་དག་ལ་ལ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་ནམ་མ
Chinese
开示说：从胜义谛上来说，不是这样的。天子们，那些自性是天、人、以及阿修罗所包括的世间都不能改变的。那是什么缘故呢？因为天、人、以及阿修罗所包括的世间也穷尽于自性中。天子们，自性不会变成其他的自性。自性不会认知自性。自性不会认知无自性。无自性不会认知无自性。这样一来，对于自性和无自性，以及有自性和无自性这二者，用什么去认知，什么被认知，以及什么去认知，这样的情况是不存在的。天子们，那些自性不是由色所造作的。不是由受、想、行、识所造作的。不是由处、界、以及缘起所造作的。不是由布施波罗蜜多所造作的。不是由戒律波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多所造作的。不是由一切空性所造作的。不是由菩提分的诸法所造作的。不是由圣谛所造作的。不是由禅定、无量、以及无色定的等持，八解脱，次第安住的九等持，空性、无相、无愿、神通、三摩地、陀罗尼门，如来的十力，四无畏，四无碍解，以及佛的不共法十八所造作的。直到一切种智之间都不是由其所造作的。天子们，那些自性不是由人或非人，有漏或无漏，世间或出世间，有为或无为所造作的。天子们，有些人会这样说：什么时候
English
He declared: In terms of ultimate truth, it is not so. Sons of the gods, those characteristics cannot be altered by the world, including gods, humans, and asuras. Why is that? Because the world, including gods, humans, and asuras, is also exhausted in that characteristic. Sons of the gods, a characteristic does not become another characteristic. A characteristic does not know a characteristic. A characteristic does not know the absence of a characteristic. The absence of a characteristic does not know the absence of a characteristic. Thus, for both characteristic and absence of characteristic, and having a characteristic and absence of characteristic, there is no such thing as what is to be known by what, what is known, and what knows. Sons of the gods, those characteristics are not compounded by form. They are not compounded by feeling, perception, formation, and consciousness. They are not compounded by the sense bases, elements, and dependent origination. They are not compounded by the perfection of generosity. They are not compounded by the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. They are not compounded by all emptiness. They are not compounded by the dharmas of the aspects of enlightenment. They are not compounded by the noble truths. They are not compounded by meditation, the immeasurables, and the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, the gates of dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. They are not compounded up to all-knowingness. Sons of the gods, those characteristics are not made by humans or non-humans, with outflows or without outflows, worldly or beyond worldly, conditioned or unconditioned. Sons of the gods, some might say: When
Tibetan
ཁའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ན། ཅི་དེ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས། ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས། ཡང་དག་པར་སྨྲ་ བ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུས་མ་བགྱིས་པའི་སླད་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མཚན་ཉིད་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་དབྱིངས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་དབྱིངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་ནོར་བར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་ཉིད་དེ་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པར་འཇུག་ཅིང་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ལ་ཞུགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆགས་པ་ལས་འདས་པ་འདི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས། མཚན་ཉིད་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། མཚན་ཉིད་ཟབ་མོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་མཛད་དེ། འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་སྐད་
Chinese
所謂「ཁའི་མཚན་ཉིད」是什麼意思呢？是否因為如實宣說，才是如實宣說呢？ 禀告道：世尊，不是這樣的，因為如實宣說，並非如實宣說。 這是為了什麼緣故呢？世尊，因為沒有造作的緣故，虛空中沒有任何自性。 世尊開示道：天子們，如來們出現也好，如來們不出現也好，無自性的法界本來就是如此安住。 如實安住於無自性的法界，如來們無誤地現證成佛，因此稱為如來。 之後，欲界天和色界天的天子們，向世尊禀告道： 世尊，因為圓滿證悟了這些自性，如來的智慧眼毫無阻礙地進入一切法，並且進入這些自性。 如來阿羅漢正等覺，現證成佛了般若波羅蜜多，超越了一切自性的執著。 圓滿證悟成佛之後，也如實宣說了般若波羅蜜多，如來善巧地開示了自性，現證成佛了甚深的自性。 世尊，如此甚深的般若波羅蜜多，是如來阿羅漢正等覺們的行境。 因為行持它，如來阿羅漢正等覺現證成佛了無上正等菩提。 現證成佛了無上正等菩提之後，也善巧地分別了一切自性， 如此，色的自性， 受、想、行、識的自性， 六處的自性， 界的自性， 緣起的自性， 直至一切相智的自性， 善巧地分別，真是太稀有了！ 如是說。
English
What is meant by "the characteristic of kha"? Is it because it speaks truthfully that it is speaking truthfully? They replied, "Venerable One, it is not so. Because it speaks truthfully, it is not speaking truthfully." Why is that? Venerable One, because it is uncompounded, there is no characteristic whatsoever in the sky. The Venerable One said, "Sons of the gods, whether the Tathāgatas appear or do not appear, the realm of no-characteristic remains as it is. The Tathāgatas awaken to it without error, as it abides in the realm of no-characteristic, and therefore they are called Tathāgatas." Then those sons of the gods who dwell in the desire realm and those who dwell in the form realm said to the Venerable One, "Venerable One, having fully awakened to these characteristics, the wisdom and vision of the Tathāgata enter into all dharmas without obstruction and engage in these characteristics. The Tathāgata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, has fully awakened to the Perfection of Wisdom, which transcends all attachment to characteristics. Having fully awakened to it, and having perfectly taught the Perfection of Wisdom, the Tathāgata has perfectly awakened to the profound characteristics by perfectly teaching the characteristics. Venerable One, thus, this profound Perfection of Wisdom has become the domain of the Tathāgatas, the Arhats, the Perfectly Awakened Ones. By practicing it, the Tathāgatas, the Arhats, the Perfectly Awakened Ones, have fully awakened to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Having fully awakened to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they have also skillfully distinguished all characteristics, such as the characteristic of form, the characteristic of feeling, perception, formation, and consciousness, the characteristic of the sense bases, the characteristic of the elements, the characteristic of dependent origination, and the characteristic up to the all-knowingness. It is wonderful that they have skillfully distinguished the characteristics!" Thus they spoke.