Tibetan
ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དོན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་མཐར་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བསླབས་ནས། ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་བསླབས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་ནང་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སམ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རིག་སྔགས་ཆེན་མོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རིག་སྔགས་ཆེན་མོའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་རིག་སྔགས་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིག་སྔགས་འདི་ཡོད་ན། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་ཡིན། བསམ་གཏན་བཞི་དང་།ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་ཡིན། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་ རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་ཡིན། མིག་ལྔ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་ཡིན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་ན
Chinese
甲、听闻般若波罗蜜多是如此具有意义的。无论任何种姓之子或种姓之女，他们听闻此般若波罗蜜多，所有这些人都将凭借此善根，最终圆满证得无上正等觉。这是为什么呢？ कौशिका (Kauśika) ，这是因为过去时代的如来、阿罗汉、正等觉佛陀，以及声闻僧团，无论有多少出现，他们也是通过修习此般若波罗蜜多，在无余涅槃界中完全寂灭。未来时代的如来、阿罗汉、正等觉佛陀，以及声闻僧团，无论有多少将要出现，他们也将修习此般若波罗蜜多，从而圆满证得无上正等觉。现在十方世界的佛土中，有多少如来、阿罗汉、正等觉佛陀，以及声闻僧团安住并进行教化，他们也都是通过修习此般若波罗蜜多，从而圆满证得无上正等觉。这是为什么呢？ कौशिका (Kauśika) ，这是因为在此般若波罗蜜多之中，无论是声闻之法、缘觉之法、菩萨之法，还是佛陀之法，所有菩提之道的法都包含在内。帝释天祈请道：世尊，是这样的，此般若波罗蜜多是伟大的明咒。世尊，是这样的，此般若波罗蜜多是无上的明咒。世尊，是这样的，此般若波罗蜜多是不等同与等同的明咒。这是为了什么缘故呢？世尊，这是因为般若波罗蜜多能够舍弃一切不善之法，成办一切善法。世尊如是说。ྩལ་པ། कौशिका（ कौशिका，Kauśika，憍尸迦）如是，如是。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，憍尸迦），如是般若波罗蜜多是大明咒， कौशिका（ कौशिका，Kauśika，憍尸迦），如是般若波罗蜜多是无上明咒， कौशिका（ कौशिका，Kauśika，憍尸迦），如是般若波罗蜜多是不等同与等同的明咒。为何如此？ कौशिका（ कौशिका，Kauśika，憍尸迦），因为过去、未来和现在十方世界的如来、应供、正等觉， जितने（jitne，जितने，多少）安住和护持，他们也依赖这个明咒，证得无上正等菩提，现证成佛，现证成佛，现证成佛。为何如此？ कौशिका（ कौशिका，Kauśika，憍尸迦），因为有了这个明咒，十善业道就在世间存在。四禅、四无量、四无色定、五神通就在世间存在。一切波罗蜜多、一切空性、诸念住、诸正断、诸神足、诸根、诸力、诸菩提分、八支圣道、诸圣谛、诸解脱、渐次住定、空性解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、诸神通、诸三摩地、诸陀罗尼门、如来十力、诸无畏、诸各别正智、大慈、大悲和诸佛不共法就在世间存在。法界就在世间存在。真如际、如是性、无颠倒如是性、非他如是性、法性、法住性、法无垢性就在世间存在。五眼就在世间存在。预流果就在世间存在。
English
A. Hearing this Perfection of Wisdom is thus meaningful. Whatever son or daughter of good family, all those who have heard this Perfection of Wisdom, all of them will, by that root of virtue, eventually fully awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Why is that? Kauśika, it is because all those Tathāgatas, Arhats, perfectly and completely awakened Buddhas, along with their assemblies of Śrāvakas, who appeared in the past, also, having trained in this Perfection of Wisdom, completely passed into Nirvāṇa in the realm of Nirvāṇa without remainder. All those Tathāgatas, Arhats, perfectly and completely awakened Buddhas, along with their assemblies of Śrāvakas, who will appear in the future, will also train in this very Perfection of Wisdom and fully awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Now, in the realms of the ten directions, all those Tathāgatas, Arhats, perfectly and completely awakened Buddhas, along with their assemblies of Śrāvakas, who abide and teach, also, having trained in this very Perfection of Wisdom, have fully awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Why is that? Kauśika, it is because within this Perfection of Wisdom, whether it be the Dharma of Śrāvakas, the Dharma of Pratyekabuddhas, the Dharma of Bodhisattvas, or even the Dharma of Buddhas, all the Dharmas of the aspects of enlightenment are included. Indra requested: Blessed One, it is like this, this Perfection of Wisdom is the great mantra of knowledge. Blessed One, it is like this, this Perfection of Wisdom is the unsurpassed mantra of knowledge. Blessed One, it is like this, this Perfection of Wisdom is the mantra of knowledge that is unequal and equal. Why is that? Blessed One, it is because the Perfection of Wisdom abandons all non-virtuous Dharmas and accomplishes all virtuous Dharmas. The Blessed One spoke:
English
Tsalpa. Kauśika, it is so, it is so. Kauśika, thus, this Prajñāpāramitā is the great mantra. Kauśika, thus, this Prajñāpāramitā is the unsurpassed mantra. Kauśika, thus, this Prajñāpāramitā is the mantra that is unequal and equal. Why is that? Kauśika, it is because in the past, future, and present, in the ten directions of the world, as many Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones as dwell and maintain, they also rely on this mantra and become manifestly perfectly awakened into unsurpassed, perfectly complete enlightenment. They become manifestly perfectly awakened. They will become manifestly perfectly enlightened. Why is that? Kauśika, it is because if this mantra exists, the ten paths of virtuous action exist in the world. The four dhyānas, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the five superknowledges exist in the world. All the perfections, all the emptinesses, the mindfulnesses, the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, the eightfold noble path, the noble truths, the liberations, the gradual abidings in absorption, the doors of liberation—emptiness, signlessness, wishlessness—the superknowledges, the samādhis, the dhāraṇī doors, the powers of the Tathāgata, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, great love, great compassion, and the unmixed qualities of the Buddhas exist in the world. The realm of dharma exists in the world. The limit of reality, thusness, non-erroneous thusness, non-other thusness, dharma-nature, the abiding nature of dharma, the faultless nature of dharma exist in the world. The five eyes exist in the world. The fruit of stream-entry exists in the world.
Tibetan
་ཡོད་པ་ཡིན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་ཡིན། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་ཡིན། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་ཡིན། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་ན་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ན་གདགས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་གདགས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་གདགས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་།རང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ན་གདགས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ན་གདགས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་ན་རྩི་དང་། རྒྱུ་སྐར་དང་། སྐར་མ་ཐམས་ཅད་གདགས་སུ་ཡོད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་ན། དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་རྩི་ཐམས་ཅད་གདགས་སུ་ཡོད་དོ། །སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་སྐར་དང་། སྐར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གདགས་སུ་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ན་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན
Chinese
存在。一来果和，不来果和，阿罗汉以及，独觉在世间存在。一切智在世间存在。道之相智和，相一切智在世间存在。 कौशिका (kauśika， कौषिक，憍尸迦)菩萨存在，则十善业道诸法在世间可安立。乃至相一切智在世间可安立。入流者在世间可安立。一来果和，不来果和，阿罗汉和，独觉在世间可安立。如来应供正等觉在世间可安立。 कौशिका (kauśika， कौषिक，憍尸迦)，例如，月轮存在，则草木和，星宿和，星辰一切皆可安立。 कौशिका (kauśika， कौषिक，憍尸迦)，如是菩萨之月轮存在，则善行和，正行和，十善业道和，一切波罗蜜多和，一切空性和，念住和，正断和，神足和，根和，力（五力）和，菩提分和，道和，圣谛和，静虑和，无量和，无色定和，八解脱和，次第住定九和，解脱门空性，无相和，无愿和，神通和，等持和，陀罗尼门和，如来十力和，四无畏和，种种无碍解和，佛之不共法一切皆可安立。有学和，无学和，声闻和，独觉之星宿和，星辰一切皆可安立。如来应供正等觉亦将在世间存在。何时诸佛薄伽梵未出现于世间之时，菩萨摩诃萨们，对于有情众生，世间和，世间
English
exists. The fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the Arhat himself, and the solitary enlightened one exist in the world. Omniscience exists in the world. Knowledge of the aspects of the path and knowledge of all aspects exist in the world. Kauśika, if a Bodhisattva exists, then the paths of the ten virtuous actions can be established in the world. Up to omniscience, it can be established in the world. The stream-enterer can be established in the world. The once-returner, the non-returner, the Arhat, and the solitary Buddha can be established in the world. The Tathāgata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, can be established in the world. Kauśika, just as, for example, if there is a moon disc, then all grasses, constellations, and stars can be established. Kauśika, similarly, if there is a moon disc of a Bodhisattva, then virtuous conduct, correct conduct, the ten paths of virtuous actions, all perfections, all emptinesses, mindfulness, correct abandonments, miraculous feet, faculties, powers, branches of enlightenment, paths, noble truths, meditations, immeasurables, formless absorptions, eight liberations, nine successive abiding absorptions, and the doors of liberation, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samādhi, dhāraṇī doors, the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, individual perfect knowledge, and all the unmixed qualities of the Buddha can be established. The learners, the non-learners, the constellations of the Śrāvakas and solitary Buddhas, and all the stars can also be established. The Tathāgata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, will also exist in the world. When the Buddhas, the Bhagavad, have not appeared in the world, the Bodhisattvas, the great beings, for sentient beings, the worldly and the worldly