Tibetan
དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོར་ཁྲོ་བ་དང་། གནོད་སེམས་དང་། འཚེ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོར་ལེ་ལོ་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་ དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོར་སེམས་གཡེངས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོར་ཤེས་རབ་འཆལ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། ཀུན་ནས་ལྡང་བས་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བར་གྱུར་པའི་བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་བཅིལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་འབྱུང་སྟེ། ཚེ་རབས་གཞན་ལ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས། སྨོན་ལམ་གྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བཀོད་ནས། ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་རབས་གཞན་ལ་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་དང་། ལེགས་པ་དག་གོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་སའི་ཕྱོགས་གང་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོད་པའི་སའི་ཕྱོགས་དེར་བདུད་དམ། བདུད་ཀྱི་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་ལྷའམ། མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་དང་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བའམ། གང་ཟག་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སེམས་གཡེང་བར་བྱ་བའམ། རྒལ་བའམ། བརྩད་པའམ། འགལ་བའམ། མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོང་བར་མི་ནུས་ཏེ་དེའི་གོང་དུ་དེ་དག་ལ་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པར་འགྱུར་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཉན་པ་དང་གཟུང་བ་དང་བསྒོམ་པ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་བྱུང་ནས། སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྩི་མ་གྷི་ཞེས་བྱ་བ་དུག་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡོད་དེ། དེར་སྦྲུལ་ལམ་སྲོག་ཆགས་བཀྲེས་པས་མནར་ཅིང་། ཟས་ཚོལ་བ་ཞིག་གིས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ལ་ལ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ། དེས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་དེ་བཟའ་བའི་ཕྱིར། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བསྙགས་པར་གྱུར་ན། དེ་ནས་སྲོག་ཆགས་ ཀྱི་རིགས་དེ་འཆི་བས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ།རྩི་མ་གྷི་གང་ན་ཡོད་པ་དེར་སོང་ན། དེ་ནས་སྦྲུལ་དེ་རྩི་དེའི་དྲི་ཚོར་བ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྦྲུལ་གྱི་གདུག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དེ་ནི་རྩི་མ་གྷིའི་རྩིའི་ཡོན་ཏན་ཏེ།
Chinese
为了使那些众生长久以来变成恶劣戒律的内外之法，菩萨摩诃萨完全舍弃，为了使那些众生安置于戒律的波罗蜜多。为了使那些众生长久以来变成愤怒、害心和损害的内外之法，菩萨摩诃萨完全舍弃，为了使那些众生安置于忍辱的波罗蜜多。为了使那些众生长久以来变成懈怠的内外之法，菩萨摩诃萨完全舍弃，为了使那些众生安置于精进的波罗蜜多。为了使那些众生长久以来变成心散乱的内外之法，菩萨摩诃萨完全舍弃，为了使那些众生安置于禅定的波罗蜜多。为了使那些众生长久以来变成邪慧的内外之法，菩萨摩诃萨完全舍弃，为了使那些众生安置于智慧的波罗蜜多，并且正确地策励。 कौशिका (憍尸迦)，为了使那些众生，例如：随眠和现行而于轮回中流转的随眠和现行，菩萨摩诃萨完全摧伏，为了使那些众生正确地策励于四禅。四无量和四无色定，五神通和四念住，正断和神足，根和力，菩提分和八支圣道，圣谛和八解脱，渐次住定九和解脱门空性、无相和无愿，神通和三摩地，陀罗尼门和如来力、无畏和各别正智，以及佛陀的
English
In order to make those sentient beings, who have long been transformed into evil precepts, abandon the inner and outer dharmas, the Bodhisattva-Mahasattva completely abandons them, in order to place those sentient beings in the perfection of discipline. In order to make those sentient beings, who have long been transformed into anger, malice, and harm, abandon the inner and outer dharmas, the Bodhisattva-Mahasattva completely abandons them, in order to place those sentient beings in the perfection of patience. In order to make those sentient beings, who have long been transformed into laziness, abandon the inner and outer dharmas, the Bodhisattva-Mahasattva completely abandons them, in order to place those sentient beings in the perfection of diligence. In order to make those sentient beings, who have long been transformed into mental wandering, abandon the inner and outer dharmas, the Bodhisattva-Mahasattva completely abandons them, in order to place those sentient beings in the perfection of meditation. In order to make those sentient beings, who have long been transformed into wrong wisdom, abandon the inner and outer dharmas, the Bodhisattva-Mahasattva completely abandons them, in order to place them in the perfection of wisdom, and to urge them correctly. Kausika, in order to make those sentient beings, such as: the latent and manifest tendencies that revolve in samsara, the Bodhisattva-Mahasattva completely subdues them, in order to urge those sentient beings correctly in the four dhyanas. The four immeasurables and the four formless absorptions, the five superknowledges and the four mindfulnesses, the right abandonments and the miraculous feet, the faculties and the powers, the limbs of enlightenment and the eightfold noble path, the noble truths and the eight liberations, the nine gradual abidings and the doors of liberation emptiness, signlessness, and wishlessness, superknowledge and samadhi, the doors of dharani and the Tathagata's powers, fearlessness, and individual correct knowledge, and the Buddha's
Chinese
为了正确地策励不杂染的法。为了正确地策励入流果、一来果、不来果、阿罗汉、独觉菩提和无上正等觉。 कौशिका (Kauśika， कौषिक，kaushika， 憍尸迦)！当菩萨摩诃萨行菩萨行时，他会获得这些功德。在其他生世中，他会现证无上正等觉，转法轮，并如其发愿般安置众生，使他们完全寂灭于无余涅槃界。 कौशिका (Kauśika， कौषिक，kaushika， 憍尸迦)！这些是菩萨摩诃萨在其他生世中所获得的功德和利益。 कौशिका (Kauśika， कौषिक，kaushika， 憍尸迦)！此外，在任何地方，如果种姓之子或种姓之女持有、受持、读诵、通达和如理作意这部《般若波罗蜜多》，那么，恶魔或属于恶魔的诸天，或外道和其他游行者，或傲慢之人，都不能前来扰乱、冒犯、争论、反对或破坏这部《般若波罗蜜多》。因为在此之前，听闻、受持和修习这部《般若波罗蜜多》，并通过三乘之道，他们将最终摆脱痛苦。 कौशिका (Kauśika， कौषिक，kaushika， 憍尸迦)！例如，有一种名为「རྩི་མ་གྷི། (rtsi ma ghi， ， ， 树膏)」的药草，可以平息所有的毒素。在那里，一条蛇或一个因饥饿而受苦并寻找食物的生物，看到了一种生物。为了吃掉那个生物，它追赶并逼近它。然后，那个生物因害怕死亡而惊恐，逃到有「རྩི་མ་གྷི། (rtsi ma ghi， ， ， 树膏)」的地方。然后，那条蛇仅仅闻到那种药草的气味就会退回去。为什么呢？ कौशिका (Kauśika， कौषिक，kaushika， 憍尸迦)！正是因为「རྩི་མ་གྷི། (rtsi ma ghi， ， ， 树膏)」的药草具有压制蛇毒的能力。
English
For the sake of properly urging towards undefiled Dharma. For the sake of properly urging towards the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, Arhatship itself, self-awakening, and unsurpassed perfect complete awakening. Kauśika! When a Bodhisattva Mahāsattva engages in the conduct of a Bodhisattva, these qualities arise in him. In other lifetimes as well, having manifestly perfectly awakened into unsurpassed perfect complete awakening, having turned the wheel of Dharma, and having thoroughly arranged sentient beings according to the manner of their aspirations, they will completely pass into complete Nirvāṇa in the realm of Nirvāṇa without remainder of aggregates. Kauśika! Those are the qualities and benefits that arise in other lifetimes for Bodhisattva Mahāsattvas. Kauśika! Furthermore, in whatever direction of the earth a son or daughter of good family holds, retains, recites, thoroughly understands, and properly attends to this Perfection of Wisdom, in that direction of the earth, neither Māra nor gods belonging to the retinue of Māra, nor other heretics and wanderers, nor arrogant individuals will be able to come to distract the mind, to transgress, to dispute, to contradict, or to destroy this Perfection of Wisdom. For prior to that, having listened to, grasped, and meditated on this Perfection of Wisdom, and having arisen by means of the three vehicles, they will bring suffering to an end. Kauśika! This is like, for example, there is a medicinal herb called rtsi ma ghi that pacifies all poisons. There, a snake or a hungry creature tormented by hunger and seeking food sees a certain kind of creature. In order to eat that creature, it follows after it and approaches it. Then, that creature, terrified and frightened by death, goes to where the rtsi ma ghi is. Then, that snake, merely by smelling the scent of that herb, will turn back. Why is that? Kauśika! It is because the medicinal herb rtsi ma ghi has the quality of overpowering the venom of snakes.
Tibetan
ཀཽ་ཤི་ཀ་རྩི་མ་གྷི་དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་མཐུ་དང་ལྡན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི།ཀཽ་ཤི་ཀ་རྒོལ་བ་དང་རྩོད་པ་དང་། འགལ་བར་བྱེད་པ་གང་དང་གང་བྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གཟི་བརྗིད་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མཐུས་དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་དང་གང་ནས་བྱུང་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་གང་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་དེ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཤིག་གི་བར་དུ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་དེ། རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བར་དུ་གཅོད་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང་། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། འགྲོ་བ་དང་། གསོ་བ་དང་། སྐྱེས་ བུ་དང་། གང་ཟག་དང་། ཤེད་ཅན་དང་། ཤེད་བདག་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་། ཚོར་བ་པོ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོར་ལྟ་བ་དང་།ཆད་པར་ལྟ་བ་དང་། རྟག་པར་ལྟ་བ་དང་། ཡོད་པར་ལྟ་བ་དང་། མེད་པར་ལྟ་བ་དང་། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སེར་སྣ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལེ་ལོ་དང་འཁྲུག་པ་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་པ་དང་། རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྡུག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྲེད་པས་སྲེད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་འཛིན་པ་
Chinese
कौशिका (Kaushika) ，持鬘者（Ratnamati），就是具有那样的力量。 कौशिका (Kaushika) ，同样地，善男子或善女子，无论是谁，如果受持、读诵、通晓、如理作意这个般若波罗蜜多，那么， कौशिका (Kaushika) ，凡是出现与他争论、辩论、对抗的人，所有那些都会因为般若波罗蜜多的光辉和般若波罗蜜多的力量而平息和消失，从哪里出现就从哪里消失，不会增长。那是什么原因呢？ कौशिका (Kaushika) ，这是因为般若波罗蜜多是平息所有罪恶和不善之法的，而不是增长它们。什么是平息所有罪恶和不善之法，而不是增长它们呢？就像贪欲、嗔恨和愚痴，是平息它们而不是增长它们。无明和行，以及识，名和色，六处，触，受，爱，取，有，生，老死，以及忧愁、悲叹、苦恼、痛苦、沮丧、骚乱，乃至纯粹的大苦蕴，都是平息它们而不是增长它们。障碍和遮蔽，以及随眠和现行，以及我见，以及有情、命、行、滋养、士夫、补特伽罗、有力者、有力主、作者、受者、知者、见者的见解，以及断见、常见、有见、无见，以及所有见解的形式，以及悭吝和恶戒，以及害心和懈怠、骚乱，以及恶慧，以及常想、乐想、我想、净想，以及以爱欲行事的行为，以及执着于色、受、想、行、识。