Tibetan
ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི། འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་དག་གིས། ཚེ་འདི་ལ་འཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར་ཞིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བགྱིད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བའི་སླད་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མཆི་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་རིམ་གྲོར་བགྱི་བ་དང་། བཀུར་སྟིར་བགྱི་བ་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱི་བ་དང་། མཆོད་པར་བགྱི་བར་འཚལ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཆོས་གང་ཐོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་དྲན་པ་མི་ཉམས་པ་དང་། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། སྐྱིད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། འོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། མིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། དབྱངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། གཟུངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པས་བདག་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་མངོན་པར་མཆི་བ་དང་། གང་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་དང་དེ་དག་དུ་མཆིས་ཤིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་རྗོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་རྗོད་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཡོན་ཏན་རྗོད་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྗོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་
Chinese
第十七品 第十七品 此后，天帝释提桓因向薄伽梵（世尊）如是禀告道：世尊，如是菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，受持、读诵、精通、如理作意，彼等在此生所能获得的功德悉皆圆满，并且能令众生完全成熟，能令佛土完全清净，为了亲近供养诸佛薄伽梵，从佛土前往佛土，以任何善根来侍奉、恭敬、尊重、供养诸佛薄伽梵，如是善根也会圆满，并且从诸佛薄伽梵处所听闻的任何法，直至未现证无上正等菩提之间，都不会丧失忆念，并且能完全受持种姓圆满、安乐圆满、寿命圆满、眷属圆满、相好圆满、光明圆满、眼圆满、音声圆满、三摩地圆满、总持圆满，以善巧方便，我亦能幻化成佛身，从世界前往世界，并且前往任何没有诸佛薄伽梵诞生和出现的地方，宣说布施波罗蜜多的功德，以及持戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、 精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、智慧波罗蜜多的功德，以及内空性与无事物自性空性之间的功德，以及忆念近住的功德，以及正断、神足、根与
English
Chapter Seventeen Chapter Seventeen Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the Blessed One: "Blessed One, thus, Bodhisattva Mahasattvas who practice the Perfection of Wisdom, who hold, recite, master, and properly contemplate it, will fully attain these qualities in this life. They will completely ripen sentient beings, completely purify Buddha-fields, and for the sake of attending to and honoring the Blessed Buddhas, they will go from Buddha-field to Buddha-field. Whatever roots of virtue they use to serve, respect, esteem, and offer to those Blessed Buddhas, those roots of virtue will also be perfected. Moreover, whatever Dharma they hear from those Blessed Buddhas, until they have not yet awakened to unexcelled, perfect, complete enlightenment, they will not lose their memory. They will fully possess perfect lineage, perfect happiness, perfect life, perfect retinue, perfect marks, perfect light, perfect eyes, perfect voice, perfect samadhi, and perfect dharani. Through skillful means, I myself can also manifest as a Buddha-body, go from world to world, and go to any place where the Blessed Buddhas have not been born or appeared. I will proclaim the qualities of the Perfection of Generosity, as well as the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the qualities of the Perfection of Wisdom, as well as the qualities between inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things, as well as the qualities of mindfulness, as well as right abandonment, miraculous feet, faculties, and
Tibetan
སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་ཡོན་ཏན་རྗོད་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་ལ་འདུལ་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་ པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་བ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་
Chinese
力量，菩提的支分，圣道的八支分，圣谛，禅定，四无量，无色界的等至，八解脱，次第止的九等至，解脱门空性，无相，无愿，神通，三摩地，陀罗尼门，如来的力量，无畏，各别正智，佛的不共功德，以善巧方便为众生说法，以及引导众生进入声闻乘、独觉乘和佛乘这三种乘，真是太稀奇了！然后，天帝释提桓因向薄伽梵这样禀告道：薄伽梵，如果这样受持这部般若波罗蜜多，那么就等于受持了全部的六波罗蜜多，以及全部的空性、四念住、四正断、四神足、五根、五力、菩提的支分、圣道的八支分、圣谛、禅定、四无量、无色界的等至、八解脱、次第止的九等至、解脱门空性、无相、无愿、神通、三摩地、陀罗尼门、如来的力量、无畏、各别正智、所有佛的不共之法，乃至一切种智，真是太稀奇了！这样禀告之后，薄伽梵对天帝释提桓因这样说道： कौशिक (Kauśika， कौशिक，憍尸迦， 憍尸迦)，正是这样，正是这样。受持般若波罗蜜多，就等于受持了一切波罗蜜多，以及一切空性、菩提分法、圣谛、禅定、四无量和无色界的等至。
English
Strengths, limbs of enlightenment, the Noble Eightfold Path, the Noble Truths, meditative stabilizations, immeasurables, formless absorptions, the eight liberations, the nine sequential abidings, the doors to liberation—emptiness, signlessness, wishlessness—higher knowledges, samādhi, the doors of dhāraṇī, the powers of the Tathāgata, fearlessnesses, individual exact knowledges, reciting the Buddha's unmixed qualities, skillfully teaching the Dharma to beings, and guiding beings into the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, and the Buddha Vehicle, these three vehicles, is most wondrous! Then, the Lord of the Gods, Indra, said this to the Blessed One: "Blessed One, if one upholds this Perfection of Wisdom in this way, then one will have upheld all six perfections, and all emptinesses, the close placements of mindfulness, the complete abandonings, the legs of magical display, faculties, strengths, limbs of enlightenment, the Noble Eightfold Path, the Noble Truths, meditative stabilizations, immeasurables, formless absorptions, the eight liberations, the nine sequential abidings, the doors to liberation—emptiness, signlessness, wishlessness—higher knowledges, samādhi, the doors of dhāraṇī, the powers of the Tathāgata, fearlessnesses, individual exact knowledges, all the unmixed qualities of the Buddha, and up to all-knowingness, it is most wondrous!" After he had said this, the Blessed One said this to the Lord of the Gods, Indra: "Kauśika, it is just so, it is just so. By upholding the Perfection of Wisdom, one will uphold all the perfections. All emptinesses, the qualities concordant with enlightenment, the Noble Truths, meditative stabilizations, immeasurables, and formless absorptions
Tibetan
པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཟུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། བཅངས་པ་དང་། བླགས་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ཚེ་འདི་ལ་ཡོན་ཏན་གང་དང་གང་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་བསྟན་གྱིས། ཤིན་དུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག།བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱིར་ཉན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མུ་ སྟེགས་ཅན་གཞན་དང་མུ་སྟེགས་སྤྱོད་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་དང་བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་ལྷའམ། གང་ཟག་ང་རྒྱལ་ཅན་ལ་ལ་ཞིག།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྒལ་བར་འདོད་པ་དང་། འདི་དང་དབྲལ་བར་འདོད་པ་དང་། འདི་ལ་བརྩད་པར་འདོད་པ་དང་། དགལ་བར་འདོད་པ་ཞིག་བྱུང་ན། བརྒལ་བར་འདོད་པ་དང་། དབྲལ་བར་འདོད་པ་དང་། བརྩད་པར་འདོད་པ་དང་། དགལ་བར་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་བརྒལ་བ་དང་། དབྲལ་བར་འདོད་པ་དང་། བརྩད་པར་འདོད་པ་དང་། དགལ་བར་འདོད་པ་དེ་དག་གི་རྒོལ་བ་དང་དབྲལ་བར་བྱ་བ་དང་། བརྩད་པ་དང་། དགལ་བར་བྱེད་པ་གང་དང་གང་བྱུང་བ་ཀུན་ཀྱང་མྱུར་དུ་ནུབ་ཅིང་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། བརྒལ་བར་དགའ་བ་དང་། དབྲལ་བར་དགའ་བ་དང་། བརྩད་པར་དགའ་བ་དང་། དགལ་བར་དགའ་བ་དེ་དག་གི་བསམ་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་པོར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡུན་རིང་པོར་འཐབ་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ཤགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་དོན་
Chinese
和八解脱，和渐次安住的九等至，和空性、无相、无愿，和现证，和等持，和陀罗尼门，和如来十力，和四无畏，和四无碍解，和十八不共佛法，和一切种智之间将被受持。乔尸迦，此外，如果受持此般若波罗蜜多，和完全受持，和执持，和读诵，和令其通达，和如理作意，那么，那些种姓之子或种姓之女在此生将完全获得哪些功德，请您宣说。请非常仔细地听，并谨记于心。世尊，我将如此行持。然后，天王帝释向世尊复述。世尊对他说：乔尸迦，其他外道和外道行者，和到处游荡者，和魔或属于魔类的天，或某些傲慢之人，如果想要驳斥此般若波罗蜜多，和想要与此分离，和想要与此争论，和想要与此作难，那么，那些想要驳斥，和想要分离，和想要争论，和想要作难的人们，他们所产生的驳斥和分离，和争论，和作难，所有这些都将迅速消失并灭亡，那些喜欢驳斥，和喜欢分离，和喜欢争论，和喜欢作难的人们的想法也不会完全实现。那是什么原因呢？乔尸迦，这是因为菩萨摩诃萨长期行持六波罗蜜多时，为了众生长期争斗，和争吵，和冲突，和变为争端的外内之法，菩萨摩诃萨已经完全舍弃，为了将那些众生安置于布施波罗蜜多之中。为了什么
English
and the eight liberations, and the nine successive abidings in meditative equipoise, and emptiness, signlessness, wishlessness, and direct knowledge, and meditative stabilization, and the gateways of retention, and the ten powers of the Thus-Gone One, and the four fearlessnesses, and the four individual perfect knowledges, and the eighteen unshared qualities of a buddha, and omniscience, will be fully grasped. Kausika, furthermore, if one grasps this perfection of wisdom, and fully grasps it, and holds it, and recites it, and makes it fully understood, and properly attends to it, then, please explain which qualities those sons or daughters of good family will fully attain in this life. Listen very carefully and keep it in mind. "Bhagavan, I will do so." Then, the lord of the gods, Indra, listened again to the Bhagavan. The Bhagavan said to him, "Kausika, other non-Buddhists and non-Buddhist practitioners, and wanderers, and gods who belong to Mara or the retinue of Mara, or certain arrogant individuals, if they want to refute this perfection of wisdom, and want to separate from it, and want to argue with it, and want to make difficulties with it, then, those who want to refute, and want to separate, and want to argue, and want to make difficulties, their refutation and separation, and argument, and making difficulties, whatever arises, all of that will quickly subside and perish, and the thoughts of those who delight in refuting, and delight in separating, and delight in arguing, and delight in making difficulties will not be fully accomplished. Why is that? Kausika, it is because when a bodhisattva mahasattva practices the six perfections for a long time, for the sake of whatever beings have long fought, and quarreled, and conflicted, and become contentious, the bodhisattva mahasattva has completely abandoned those outer and inner dharmas, in order to thoroughly establish those beings in the perfection of generosity. For what purpose