Tibetan
དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་དབང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་བྱ་བ་ནི་མི་རིགས་མི་ཆ་སྟེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དྲན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བ་དེ་དག་གིས། ཚེ་འདི་དང་ཚེ་རབས་གཞན་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་མེད་པའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་བགྱིད་ཅིང་འདི་སྙམ་དུ། འདི་ལྟར་བདག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་ཉམ་ཐག་པ་དང་འགྲོན་པོ་དང་། སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་ཐབས་མི་མཁས་པའི་སྦྱིན་པ་དེས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇིག་ རྟེན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་ན་ཡང་། དེ་དེས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་བདག་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བདག་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་ན་ཡང་དེ་དེས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་ན་ཡང་དེ་དེས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་བདག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བདག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྙམ་ན་ཡང་དེ་དེས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་མོ་སྙམ་ན་ཡང་དེ་ཐབས་མི་མཁས་པའི་སླད་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་དེས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ཡང་། དེ་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བདག་དུ་བགྱི་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་དུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་སྦྱིན་པ་ཡང་མི་དམིགས། གཏོང་བ
Chinese
度，以及因邪慧之故不能圆满般若波罗蜜多，是不应理不应分的。若不圆满六度，则不能成就一切种智。应生起这样的忆念。 कौशिका (Kauśika)，如是善男子或善女人，凡是受持、读诵、通达此般若波罗蜜多，如理作意，且心不离一切种智者，他们于此生及其他生中，将获得这些功德。 帝释天请问道： 世尊，此般若波罗蜜多如是安住于调伏诸菩萨摩诃萨，以及令其不生骄慢，甚为稀有。 世尊答道： कौशिका (Kauśika)，如何是此般若波罗蜜多安住于调伏诸菩萨摩诃萨，以及令其不生骄慢之义？ 帝释天请问道： 世尊，在此，菩萨摩诃萨于行世间布施波罗蜜多时，若对诸佛薄伽梵、独觉及声闻等作布施，心中如是想： ‘我今对诸佛薄伽梵、独觉、声闻、困苦者、旅客及乞丐等作布施。’ 若如是思惟，则此非善巧方便之布施将生起骄慢。 于行世间持戒波罗蜜多时，若心中如是想： ‘我今行持戒波罗蜜多，我今圆满持戒波罗蜜多。’ 若如是思惟，亦将因此而生起骄慢。 于行世间忍辱波罗蜜多时，若心中如是想： ‘我今行忍辱波罗蜜多，我今圆满忍辱波罗蜜多。’ 若如是思惟，亦将因此而生起骄慢。 于行世间精进
English
and. Because of corrupted wisdom, not perfecting the Perfection of Wisdom is unreasonable and inappropriate. If the six perfections are not perfected, then omniscience will not arise. One should generate such mindfulness. Kauśika, in this way, any son or daughter of good family who holds, recites, understands this Perfection of Wisdom, properly applies their mind, and whose mind is inseparable from omniscience, will obtain these qualities in this life and in future lives. Indra asked: Bhagavan, it is wonderful that this Perfection of Wisdom thus abides in subduing the Bodhisattvas Mahasattvas and preventing them from becoming arrogant. The Bhagavan replied: Kauśika, how does this Perfection of Wisdom abide in subduing the Bodhisattvas Mahasattvas and preventing them from becoming arrogant? Indra asked: Bhagavan, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices the worldly Perfection of Generosity, if they make offerings to the Buddhas, the Bhagavat, the Pratyekabuddhas, and the Śrāvakas, thinking, 'I am now making offerings to the Buddhas, the Bhagavat, the Pratyekabuddhas, the Śrāvakas, the afflicted, travelers, and beggars,' if they think in this way, then this unskillful generosity will give rise to arrogance. When practicing the worldly Perfection of Ethics, if they think, 'I am now practicing the Perfection of Ethics, I am now perfecting the Perfection of Ethics,' even if they think in this way, they will become arrogant because of it. When practicing the worldly Perfection of Patience, if they think, 'I am now practicing the Perfection of Patience, I am now perfecting the Perfection of Patience,' even if they think in this way, they will become arrogant because of it. When practicing worldly diligence
Chinese
当行持精进波罗蜜多时，若心想：‘我正在行持精进波罗蜜多，我将圆满精进波罗蜜多。’这样也会生起我慢。当行持世间禅定波罗蜜多时，若心想：‘我正在行持禅定波罗蜜多，我将圆满禅定波罗蜜多。’这样也会生起我慢。当行持世间智慧波罗蜜多时，若心想：‘我正在行持智慧波罗蜜多，我正在修习智慧波罗蜜多。’由于不善巧方便，那世间的智慧波罗蜜多也会生起我慢。念住、正断、神足、根、力、菩提支、八正道支、圣谛、禅定、四无量、无色定、八解脱、次第止九定、空性解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、神通、三摩地、陀罗尼门、如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，乃至一切种智之间，若心想：‘我将证得这些。’也会因执著于‘我’而生起我慢。世尊，菩萨摩诃萨如此行持世间法时，会因执著于‘我’而生起我慢，因此，为了调伏我慢，安住于般若波罗蜜多。世尊，在此，菩萨摩诃萨行持出世间的布施波罗蜜多时，为了极度修习般若波罗蜜多，也不执著布施，施舍。
English
When practicing the perfection of diligence, if one thinks, 'I am practicing the perfection of diligence, I will perfect the perfection of diligence,' even that will give rise to pride. When practicing the worldly perfection of meditation, if one thinks, 'I am practicing the perfection of meditation, I will perfect the perfection of meditation,' even that will give rise to pride. When practicing the worldly perfection of wisdom, if one thinks, 'I am practicing the perfection of wisdom, I am cultivating the perfection of wisdom,' due to unskillful means, that worldly perfection of wisdom will also give rise to pride. Mindfulness, perfect abandonment, the legs of miraculous power, faculties, powers, branches of enlightenment, the eightfold noble path, the noble truths, meditation, immeasurables, formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, the doors of liberation—emptiness, signlessness, wishlessness, supernormal knowledges, samadhi, the doors of dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, and even all the way to the attainment of all-knowingness—if one thinks, 'I will attain these,' even that will give rise to pride due to attachment to making it 'mine.' Blessed One, when a Bodhisattva-Mahasattva practices worldly dharmas in this way, pride arises due to attachment to making it 'mine.' Therefore, in order to completely subdue pride and be without pride, one abides in the perfection of wisdom. Blessed One, here, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the transcendent perfection of generosity, in order to intensely cultivate the perfection of wisdom, one does not even fixate on generosity or giving.
Tibetan
་ཡང་མི་དམིགས་ལེན་པ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཤིན་དུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་དུ་ཡང་མི་དམིགས། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་སོ། །དེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་ མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྒོམ་ཡང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་དུ་བསྒོམས་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ། ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ།
Chinese
也不缘取，不缘取也不缘取。世尊，如此般若波罗蜜多，是行布施波罗蜜多的菩萨摩诃萨调伏和不生我慢的近处。行持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多时，为了极度修习般若波罗蜜多，也不缘取般若，也不缘取具有般若者。世尊，如此般若波罗蜜多，是行般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨调伏和不生我慢的近处。彼等忆念住、正断、神足、根、力、菩提支、道、圣谛、静虑、无量、无色定、八解脱、次第住定九、解脱门空性、无相、无愿、神通、等持、陀罗尼门、十力、无畏、别别正智、佛不共法等，以及修习一切相智，也是为了极度修习般若波罗蜜多而无所缘。世尊，如此般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨调伏和不生我慢的近处。《般若波罗蜜多二万五千颂》第十七章。 第十七章。
English
Also, there is no apprehending, and no apprehending of no apprehending. Bhagavan, thus the Perfection of Wisdom is the near abode for the sake of subduing and not having pride for the Bodhisattva-Mahasattvas who practice the Perfection of Giving. When practicing the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom, for the sake of thoroughly meditating on the Perfection of Wisdom, one does not apprehend wisdom, nor does one apprehend the one endowed with wisdom. Bhagavan, thus the Perfection of Wisdom is the near abode for the sake of subduing and not having pride for the Bodhisattva-Mahasattvas who practice the Perfection of Wisdom. Those mindfulness, perfect abandonments, legs of magical power, faculties, powers, branches of enlightenment, paths, noble truths, meditations, immeasurables, formless absorptions, eight liberations, nine successive abiding absorptions, doors of liberation emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, dharani doors, ten powers, fearlessnesses, separate perfect knowledges, unmixed qualities of the Buddha, and also meditating on all aspects of knowledge, there is no object of focus for the sake of thoroughly meditating on the Perfection of Wisdom. Bhagavan, thus the Perfection of Wisdom is the near abode for the sake of subduing and not having pride for the Bodhisattva-Mahasattvas. The Seventeenth Chapter of the Twenty-Five Thousand Verse Perfection of Wisdom. The Seventeenth Chapter.