Tibetan
དབེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། སྟོང་པ་ཉིད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། མཚན་མ་མེད་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། མཚན་མ་མེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། སྨོན་པ་མེད་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་ འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། སྐྱེ་བ་མེད་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། སྐྱེ་བ་མེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འགག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། འགག་པ་མེད་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལ
Chinese
不应分别思念名为“佛陀不共之法十八”之法。不应分别思念名为“入流果空”之法。不应分别思念名为“空性入流果”之法。不应分别思念名为“一来果”、“不还果”、“阿罗汉”、“独觉”和“一切种智”为空。不应分别思念名为“空性一切种智”之法。不应分别思念名为“入流果无相”之法。不应分别思念名为“无相入流果”之法。不应分别思念名为“一来果”、“不还果”、“阿罗汉”、“独觉”和“一切种智”为无相。不应分别思念名为“无相一切种智”之法。不应分别思念名为“入流果无愿”之法。不应分别思念名为“无愿入流果”之法。不应分别思念名为“一来果”、“不还果”、“阿罗汉”、“独觉”和“一切种智”为无愿。不应分别思念名为“无愿一切种智”之法。 不应分别思念名为“入流果无生”之法。不应分别思念名为“无生入流果”之法。不应分别思念名为“一来果”、“不还果”、“阿罗汉”、“独觉”和“一切种智”为无生。不应分别思念名为“无生一切种智”之法。不应分别思念名为“入流果无灭”之法。不应分别思念名为“无灭入流果”之法。
English
One should not conceptually think of what is called "the eighteen unmixed qualities of a Buddha." One should not conceptually think of what is called "the fruit of stream-entry is emptiness." One should not conceptually think of what is called "emptiness is the fruit of stream-entry." One should not conceptually think of what is called "the fruit of once-returner," "the fruit of non-returner," "Arhatship itself," "self-awakening," and "omniscience itself" as emptiness. One should not conceptually think of what is called "emptiness is omniscience itself." One should not conceptually think of what is called "the fruit of stream-entry is signlessness." One should not conceptually think of what is called "signlessness is the fruit of stream-entry." One should not conceptually think of what is called "the fruit of once-returner," "the fruit of non-returner," "Arhatship itself," "self-awakening," and "omniscience itself" as signlessness. One should not conceptually think of what is called "signlessness is omniscience itself." One should not conceptually think of what is called "the fruit of stream-entry is wishlessness." One should not conceptually think of what is called "wishlessness is the fruit of stream-entry." One should not conceptually think of what is called "the fruit of once-returner," "the fruit of non-returner," "Arhatship itself," "self-awakening," and "omniscience itself" as wishlessness. One should not conceptually think of what is called "wishlessness is omniscience itself." One should not conceptually think of what is called "the fruit of stream-entry is unborn." One should not conceptually think of what is called "unborn is the fruit of stream-entry." One should not conceptually think of what is called "the fruit of once-returner," "the fruit of non-returner," "Arhatship itself," "self-awakening," and "omniscience itself" as unborn. One should not conceptually think of what is called "unborn is omniscience itself." One should not conceptually think of what is called "the fruit of stream-entry is unceasing." One should not conceptually think of what is called "unceasing is the fruit of stream-entry."
Tibetan
ན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འགག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། འགག་པ་མེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། ཞི་བ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། ཞི་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། དབེན་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། དབེན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། སྟོང་པ་ཉིད་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། མཚན་མ་མེད་པ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། སྨོན་པ་མེད་པ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། སྐྱེ་བ་མེད་པ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་འགག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། འགག་པ་མེད་པ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། ཞི་བ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར།
Chinese
对于一来果，不还果，阿罗汉，独觉，以及一切种智，不作“不灭”之想。对于一切种智，不作“不灭”之想。对于入流果，不作“寂静”之想。对于入流果，不作“寂静”之想。对于一来果，不还果，阿罗汉，独觉，以及一切种智，不作“寂静”之想。对于一切种智，不作“寂静”之想。对于入流果，不作“寂静”之想。对于入流果，不作“寂静”之想。对于一来果，不还果，阿罗汉，独觉，以及一切种智，不作“寂静”之想。对于一切种智，不作“寂静”之想。对于有为界，不作“空”之想。对于有为界，不作“空”之想。对于有为界，不作“无相”之想。对于有为界，不作“无相”之想。对于有为界，不作“无愿”之想。对于有为界，不作“无愿”之想。对于有为界，不作“不生”之想。对于有为界，不作“不生”之想。对于有为界，不作“不灭”之想。对于有为界，不作“不灭”之想。对于有为界，不作“寂静”之想。对于有为界，不作“寂静”之想。对于有为界，不作“寂静”之想。
English
One does not conceive of the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the state of Arhat, self-awakening, and all-knowingness as 'non-cessation.' One does not conceive of all-knowingness as 'non-cessation.' One does not conceive of the fruit of stream-enterer as 'peaceful.' One does not conceive of the fruit of stream-enterer as 'peaceful.' One does not conceive of the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the state of Arhat, self-awakening, and all-knowingness as 'peaceful.' One does not conceive of all-knowingness as 'peaceful.' One does not conceive of the fruit of stream-enterer as 'peaceful.' One does not conceive of the fruit of stream-enterer as 'peaceful.' One does not conceive of the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the state of Arhat, self-awakening, and all-knowingness as 'peaceful.' One does not conceive of all-knowingness as 'peaceful.' One does not conceive of the realm of the conditioned as 'empty.' One does not conceive of the realm of the conditioned as 'empty.' One does not conceive of the realm of the conditioned as 'signless.' One does not conceive of the realm of the conditioned as 'signless.' One does not conceive of the realm of the conditioned as 'wishless.' One does not conceive of the realm of the conditioned as 'wishless.' One does not conceive of the realm of the conditioned as 'unborn.' One does not conceive of the realm of the conditioned as 'unborn.' One does not conceive of the realm of the conditioned as 'non-cessation.' One does not conceive of the realm of the conditioned as 'non-cessation.' One does not conceive of the realm of the conditioned as 'peaceful.' One does not conceive of the realm of the conditioned as 'peaceful.' One does not conceive of the realm of the conditioned as 'secluded.'
Tibetan
དབེན་པ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། སྟོང་པ་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། མཚན་མ་མེད་པ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། སྨོན་པ་མེད་པ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། སྐྱེ་བ་མེད་པ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ ཤེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་འགག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། འགག་པ་མེད་པ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། །ཞི་བ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། དབེན་པ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་བུ་དག་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་ཟབ་པ་ནས། དེ་ལྟར་ཤིན་དུ་འཕགས་པ། དེ་ལྟར་མཁས་ཤིང་ཤེས་པས་རིག་པར་བྱ་བའི་བར་དེ་ལ། ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པ་སུ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་མ་བརྗོད་མ་བཤད་དེ། ཇི་ལྟར་འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་མ་བརྗོད་མ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ། འདི་ལ་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འོ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་མ་བཀོད་དམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡང་མ་བསྟན་ཏམ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས། སེམས་བཅུ་པ་བསྐྱེད་པའི་བར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་
Chinese
不以寂静的有为界被认知而生起分别念。不以无为界空被认知而生起分别念。不以空性无为界被认知而生起分别念。不以无为界无相被认知而生起分别念。不以无相无为界被认知而生起分别念。不以无为界无愿被认知而生起分别念。不以无愿无为界被认知而生起分别念。不以无为界无生被认知而生起分别念。不以无生无为界 被认知而生起分别念。不以无为界无灭被认知而生起分别念。不以无灭无为界被认知而生起分别念。不以无为界寂静被认知而生起分别念。不以寂静无为界被认知而生起分别念。不以无为界寂静被认知而生起分别念。不以寂静无为界被认知而生起分别念。诸天之子，因此，甚深般若波罗蜜多，如是甚深，如是殊胜，如是智者以智慧所知之间，无人信受。为何如此？因为于此未曾宣说任何法，未曾开示。如是于此未曾宣说任何法，未曾开示，如是于此任何有情亦不信受。尔时，具寿舍利弗对具寿善现如是说：具寿善现，那么，此般若波罗蜜多中，声闻乘、独觉乘、正等觉乘这三种乘，未曾广大分别吗？未曾显示菩萨摩诃萨们被完全摄持吗？从发起初发心，到发起第十发心之间的菩萨道，即是布施波罗蜜多和持戒波罗蜜多。
English
One does not generate conceptual thoughts by knowing the isolated conditioned realm. One does not generate conceptual thoughts by knowing the unconditioned realm as empty. One does not generate conceptual thoughts by knowing emptiness as the unconditioned realm. One does not generate conceptual thoughts by knowing the unconditioned realm as signless. One does not generate conceptual thoughts by knowing signlessness as the unconditioned realm. One does not generate conceptual thoughts by knowing the unconditioned realm as wishless. One does not generate conceptual thoughts by knowing wishlessness as the unconditioned realm. One does not generate conceptual thoughts by knowing the unconditioned realm as unborn. One does not generate conceptual thoughts by knowing the unborn as the unconditioned realm. One does not generate conceptual thoughts by knowing the unconditioned realm as unceasing. One does not generate conceptual thoughts by knowing the unceasing as the unconditioned realm. One does not generate conceptual thoughts by knowing the unconditioned realm as peaceful. One does not generate conceptual thoughts by knowing peace as the unconditioned realm. One does not generate conceptual thoughts by knowing the unconditioned realm as isolated. One does not generate conceptual thoughts by knowing isolation as the unconditioned realm. Sons of the gods, therefore, the Prajnaparamita is so profound, so exceedingly sublime, so wise and knowable by knowledge, that no one believes in it. Why is that? Because in this, no Dharma has been spoken or taught. Just as no Dharma has been spoken or taught in this, so no sentient being believes in this. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the venerable Subhuti, "Venerable Subhuti, then, in this Prajnaparamita, are the three vehicles, the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Perfectly Complete Buddha Vehicle, not extensively distinguished? Are the Bodhisattva Mahasattvas not shown to be completely embraced? From the generation of the first thought to the generation of the tenth thought, the path of the Bodhisattva is like this: the perfection of generosity and the perfection of ethics."