Tibetan
དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱང་མ་བསྟན་ཏམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་རྣམས་ཀྱང་མ་བསྟན་ཏམ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་མི་བྱའམ། དེས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་ཉམ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞེས་མི་བྱའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོང་ཞིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང་། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་མི་བྱའམ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཆོས་གང་ཐོས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་མི་བྱའམ། འཁྲུག་པ་མེད་པ་དང་། མཉམ་པར་གཞག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མི་བྱའམ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་། རྒྱུན་འཆད་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་། མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྤོབས་པ་དང་། རིགས་པའི་སྤོབས་པ་དང་། འབྲེལ་པའི་སྤོབས་པ་དང་། དོན་དང་ལྡན་པའི་སྤོབས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་ཤིང་ཁྱད་ཞུགས་པའི་སྤོབས་པ་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར
Chinese
以及，忍辱波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，静虑波罗蜜多和，智慧波罗蜜多和，一切空性，以及四念住， 四正断和，四神足和，五根和五力，以及七菩提分，以及八圣道分，以及四圣谛，以及四禅定，以及四无量，以及四无色定，以及八解脱，以及次第住定九，以及解脱门空性，无相和，无愿和，五神通和，一切三摩地，以及一切陀罗尼门，以及如来十力和，四无畏和，四无碍解和，十八不共佛法也未曾开示吗？菩萨摩诃萨们的神通和，以神变而嬉戏的种种也未曾开示吗？此后菩萨摩诃萨们也应行于般若波罗蜜多，并且会化生吗？因此对于神通者们，不会成为完全没有衰损的法性吗？从佛刹到佛刹去，以何善根而对诸佛薄伽梵作供养和，恭敬和，尊重和，供奉，如是之善根也会圆满吗？从诸佛薄伽梵那里听闻的法，在未获得一切相智之前，也永远不会中断吗？不会以无乱和，无止住之方式而恒常入定吗？ 无碍辩才和，无断绝辩才和，等持辩才和，理辩才和，关联辩才和，具义辩才和，也会具足胜过一切世间且超胜的辩才。
English
And, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, all emptiness, and the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties and the five powers, and the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path, and the four noble truths, and the four meditations, and the four immeasurables, and the four formless absorptions, and the eight liberations, and the nine successive abidings, and the door to liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, and the five superknowledges, and all samadhis, and all dharani doors, and the ten powers of the Tathagata, and the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, were they not also taught? The superknowledges of the Bodhisattva Mahasattvas, and the various displays of magical powers, were they not also taught? Thereafter, should not the Bodhisattva Mahasattvas also practice the Perfection of Wisdom and be born miraculously? Therefore, for those with superknowledges, will they not become beings of a nature without any complete deterioration? Going from Buddha-field to Buddha-field, with whatever roots of virtue one desires to serve, honor, respect, and make offerings to those Buddhas, the Bhagavat, will those roots of virtue also become complete? Whatever Dharma is heard from those Buddhas, the Bhagavat, will it never be interrupted until one obtains omniscience? Will one not always be in samadhi in a manner that is without disturbance and without cessation? Unimpeded eloquence, uninterrupted eloquence, samadhi eloquence, reason eloquence, connection eloquence, meaningful eloquence, and one will also possess eloquence that is manifestly superior and surpasses all the worlds.
Tibetan
་ཞེས་མི་བྱའམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡང་བསྟན། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་ཤིང་ཁྱད་ཞུགས་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་ཡང་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། གང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེ་ན་བདག་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། འགྲོ་བ་དང་། གསོ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། གང་ཟག་དང་། ཤེད་ཅན་དང་། ཤེད་བདག་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་། ཚོར་བ་པོ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། གཟུགས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། མིག་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། རྣ་བ་དང་སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། གཟུགས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་དམིགས་ པའི་ཚུལ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། སའི་ཁམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། མ་རིག་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་།ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤི་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན། ཅིའི་ཕྱིར་ན་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་བསྟན། ཅིའི་ཕྱིར་ན་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་ཤིང་ཁྱད་ཞུགས་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་ཡིན། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་
Chinese
不应这样说吗？ 善现说：具寿舍利子之子，正是这样。如所说，正是这样。从这般若波罗蜜多中，三种乘，即声闻乘、独觉乘、以及正等觉佛乘，也广为开示。菩萨摩诃萨被完全摄受也被开示。乃至会变成超胜于一切世间且具足殊胜的勇气。那也是以不可得的方式。若问以何不可得的方式？即以不可得的我的方式，以及有情、命、行者、养育者、士夫、补特伽罗、有势者、势主、作者、受者、知者、见者不可得的方式，以及色不可得的方式，以及受、想、行、识不可得的方式，以及眼不可得的方式，以及耳、鼻、舌、身、意不可得的方式，以及色不可得的方式，以及声、香、味、触、法不可得的方式，以及眼识不可得的方式，以及耳识、鼻识、舌识、身识、意识不可得的方式，以及眼之和合触不可得的方式，以及耳之和合触、鼻之和合触、舌之和合触、身之和合触、意之和合触不可得的方式，以及从眼之和合触所生的感受不可得的方式，以及从耳之和合触所生的感受、从鼻之和合触所生的感受、从舌之和合触所生的感受、从身之和合触所生的感受、从意之和合触所生的感受不可得的方式，以及地界不可得的方式，以及水界、火界、风界、空界、识界不可得的方式，以及无明不可得的方式，以及行
English
Should it not be said thus? Subhuti said: Venerable Saradvatiputra, it is just so. As it is said, it is just so. From this Prajnaparamita, the three vehicles, namely the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Perfectly Complete Buddha Vehicle, are also extensively taught. The Bodhisattva Mahasattva being completely embraced is also taught. It will even become surpassing all the world and endowed with excellent courage. That is also in a way of non-apprehension. If asked, in what way of non-apprehension? That is, in the way of non-apprehension of self, as well as sentient beings, life, goer, nourisher, person, individual, powerful one, lord of power, maker, feeler, knower, seer, and in the way of non-apprehension of form, as well as feeling, perception, formation, consciousness, and in the way of non-apprehension of eye, as well as ear, nose, tongue, body, mind, and in the way of non-apprehension of form, as well as sound, smell, taste, touch, dharma, and in the way of non-apprehension of eye consciousness, as well as ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, mind consciousness, and in the way of non-apprehension of eye contact, as well as ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, mind contact, and in the way of non-apprehension of feeling born from eye contact, as well as feeling born from ear contact, feeling born from nose contact, feeling born from tongue contact, feeling born from body contact, feeling born from mind contact, and in the way of non-apprehension of earth element, as well as water element, fire element, wind element, space element, consciousness element, and in the way of non-apprehension of ignorance, as well as formations.
Chinese
和感受，以及名色，以及六处，以及触，以及受，以及爱，以及取，以及有，以及生，以及老死不可得之理，以及布施波罗蜜多不可得之理，以及持戒波罗蜜多，以及忍辱波罗蜜多，以及精进波罗蜜多，以及禅定波罗蜜多，以及智慧波罗蜜多不可得之理，以及内空性不可得之理，以及无事物之自性空性之间不可得之理，以及念住等不可得之理，以及正断等，以及神足等，以及根等，以及力等，以及菩提分等，以及八支圣道不可得之理，以及圣谛等，以及禅定等，以及无量等，以及无色定等，以及解脱等，以及渐次住之等至等，以及解脱之门空性，以及无相，以及无愿，以及神通等，以及等持等，以及陀罗尼门等，以及如来十力，以及四无畏，以及四无碍解，以及大慈，以及大悲，以及十八不共佛法不可得之理，以及乃至一切种智不可得之理，以如是之方式转变。之后，具寿舍利弗对具寿善现如是说：具寿善现，为何从此般若波罗蜜多中，以不可得之理广大开示三乘？为何以不可得之理显示菩萨摩诃萨被完全摄持？为何以不可得之理乃至成为超胜一切世间且具殊胜之无畏？如是说已，具寿善现对具寿舍利弗如是说：具寿舍利
English
and feeling, and name and form, and the six sense sources, and contact, and sensation, and craving, and grasping, and becoming, and birth, and the manner in which aging and death are not apprehended, and the manner in which the perfection of generosity is not apprehended, and the perfection of discipline, and the perfection of patience, and the perfection of diligence, and the perfection of meditation, and the manner in which the perfection of wisdom is not apprehended, and the manner in which inner emptiness is not apprehended, and the manner in which the emptiness of the nature of non-things is not apprehended, and the manner in which the mindfulnesses are not apprehended, and the right abandonments, and the legs of magical power, and the faculties, and the powers, and the limbs of enlightenment, and the manner in which the eightfold noble path is not apprehended, and the noble truths, and the meditations, and the immeasurables, and the formless absorptions, and the liberations, and the successive abidings in meditative absorption, and the doors of liberation, emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the superknowledges, and the concentrations, and the doors of dharani, and the ten powers of the Thus-Gone One, and the four fearlessnesses, and the four individual perfect knowledges, and great love, and great compassion, and the manner in which the eighteen unshared qualities of a Buddha are not apprehended, and the manner in which even omniscience is not apprehended, in such a way it transforms. Then, the venerable Sharadvatiputra said this to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, why is it that from this Perfection of Wisdom, the three vehicles are extensively taught through the manner of non-apprehension? Why is it that through the manner of non-apprehension, the Bodhisattva Mahasattva is shown to be completely grasped? Why is it that through the manner of non-apprehension, one even becomes superior to all the world and endowed with the confidence of excellence? When he had said this, the venerable Subhuti said this to the venerable Sharadvatiputra: Venerable Shara-