Tibetan
གཤེགས་པའི་སྐུ་མང་པོ་བཞུགས་ཤིང་འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་བསྟན་པ་དེ་སེམས་ཅན་གང་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་གཟུགས་སུ་འདུག་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རང་རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་རིམ་གྲོར་བྱས་སོ། །བཀུར་སྟིར་བྱས་སོ། །བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་སོ། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ལ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། མེ་ཏོག་སིལ་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་གང་བ་དང་། དར་གྱི་ལྡ་ལྟི་དང་། ཆུན་པོ་ཀུན་ནས་དྲེས་པ་དང་། སྣོད་སྣ་ཚོགས་ནས་བདུག་སྤོས་སྣ་ཚོགས་འཐུལ་བ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་རྒྱན་དང་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡལ་གའི་རྩེ་མོ་གཡུར་ཟ་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཤིང་དང་འབྲས་བུའི་ཤིང་དང་སྤོས་ཀྱི་ཤིང་དང་ཕྲེང་བའི་ཤིང་དང་ཕྱེ་མའི་ཤིང་དང་། བདུག་སྤོས་ཀྱི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་ཀུན་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་ཀུན་ནས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ན། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདུག་པ་དང་། ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དག་འཁོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་པད་མོ་ཅན་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ།
Chinese
逝者的众多身像安住，并像这样从此六度出发而宣说佛法。凡是众生听闻此所宣说的佛法，他们所有一切都必定证得无上正等觉。 菩萨，无论是居家者、出家者，还是以童男童女之身安住者，他们也都各自以自己的善根，对薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛作供养，作尊敬，作敬重，作供奉，然后在一旁安坐。 之后，在那一刹那、片刻、须臾之间，三千大千世界都转变为珍宝的自性，到处充满各种花朵，到处遍布丝绸的幡旗和成串的饰物，各种器皿中飘散着各种熏香，如意树的枝头垂挂着装饰和各种果实，到处遍布着装饰精美的花树、果树、香树、花环树、香粉树和各种熏香树。 例如，如同如来应供正等觉鲜花盛开佛的刹土中，文殊童子安住，天子智慧极坚，以及其他具有大威光的菩萨摩诃萨所安住的莲花世界一般。 《二万五千颂般若波罗蜜多》之开端品第一。
English
Many bodies of the departed resided, and thus, starting from these six perfections, the Dharma was taught. All sentient beings who heard this Dharma being taught were certain to attain unsurpassed, perfect enlightenment. Bodhisattvas, whether householders, renunciants, or those abiding in the form of boys and girls, also, each with their own roots of virtue, made offerings, showed respect, revered, and honored the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Shakyamuni, and then sat down on one side. Then, at that moment, in an instant, the three-thousand great-thousand world realm entirely transformed into the nature of jewels, filled everywhere with various flowers, adorned with silk banners and clusters of ornaments, various kinds of incense wafted from various vessels, the branches of wish-fulfilling trees drooped with decorations and various fruits, and everywhere were adorned with beautifully decorated flower trees, fruit trees, incense trees, garland trees, powder trees, and various incense trees. For example, like the Buddha-field of the Tathagata Arhat Samyaksambuddha Flower-Blooming Buddha, where Manjushri, the youth, abides, the son of the gods, whose wisdom is exceedingly firm, and other great bodhisattvas of great splendor reside, it became like a lotus-filled world. The first chapter, the introductory chapter, from the Twenty-Five Thousand Verse Prajnaparamita.